Tibetan
ར་ ཏེ། ཁྲོ་བོ་དང༌། བསྐལ་བཟངས་དང་ཕྱི་ནང་ལྷ་མོ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་བརྒྱད་དང༌། ལྷ་བརྒྱད་དང༌། གཟའ་བརྒྱད་དང༌། རྒྱུ་སྐར་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཅུ་དང༌། སྒོ་བ་རྣམས་བྲི་པའི་དོན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་གྱིས་དཔལ་གྱི་གཞིར་འགྱུར་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འདི་གསུངས་ན་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གཤེགས་པའི་ཚེ་བདུད་ལ་རྟགས་བརྒྱད་སྐུ་ལ་བསྟན་ནས་བདུད་བཏུལ་བའོ། །དཔལ་ཀུན་གྱིས་ནི་ལེགས་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་དང༌། ལེགས་པར་བརྒྱན་ཞེས་པའི་བར་ནི་སྐུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྟགས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དཔལ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན། ཐུགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྟགས་བརྒྱད་བྲི་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཉམས་པ་ལ་ཕན་པའི་ཐབས་ནི་དབང་པོ་ཉམས་པའི་སྔ་ལྟས་བཅོ་བརྒྱད་གསོ་པའི་དོན་ཏེ། སེམས་ཅན་དབང་པོ་ཉམས་པ་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། འབྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་བར་ནི། དབང་པོ་ཉམས་པ་ནི། མིག་དང༌། རྣ་བ་དང༌། སྣ་དང༌། ལྕེ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་ཉམས་པ་དང༌། དེའི་ཡུལ་འབྲས་བུ་གཟུགས་ནི། གཟུགས་དང༌། སྒྲ་དང༌། དྲི་དང༌། རོ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ཆོས་རྣམས་ཀྱང་མི་གསལ་བས་ཉམས་ཏེ། དེའི་རྒྱུ་བཞི་མི་མཐུན་ཏེ། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་དག་མི་མཐུན་པས། དེའི་རྐྱེན་གྱིས་ན་བ་དང༌། འཆི་བའི་སྔ་ལྟས་བྱུང་བ་དེ་བཟློག་པའི་ཐབས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཚེ་ཉམས་པ་གསོ་བའི་ཐབས་ཏེ། ཚེ་སྲོག་སྟེ། རྣམ་པ་བཞིར་བསྟན་ཏེ། སྲོག་དབུགས་དང༌། དྲོད་དང། ཟས་དང༌། ལས་གསུངས་སོ། །ཚེ་ཟད་པ་དང་ཚེ་ཉམས་པ། །ཞེས་པ་དང༌། སོས་པར་གསུངས་ཀྱི་བར་དུ། ཚེ་ཉམས་པའི་ལྔ་ལྟས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། རྒྱུ་ནི་འདོད་ཆགས་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། གཏི་མུག་དང༌། ཕྲག་དོག་དང༌། ང་རྒྱལ་ཏེ། རྒྱུ་དེ་དང༌། སེམས་ཅན་ལྡན་པས། འབྱུང་བ་བཞི་དུས་དང་ལྔ་གྱུར་པ་དང༌། རྟགས་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དོགས་པ་ཉམས་པ་གསོ་པའི་ཐབས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཆོ་ག་རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་ཚུལ་བཞིན་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། ཕུན་སུམ་ཚོགས་མིན་གང་ཆགས་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་ཐབས་ཞེས་ པའི་བར་ནི། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བའི་ཐབས། མཆོད་རྫས་རྣམས་དང༌། བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཚང་བར་བྱ་བ་དང༌། གཞུང་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་དག་ཏུ་ས་སྟེགས་བརྩིགས་ལ།
Chinese
ར་ ཏེ། 忿怒尊，以及贤劫和内外天女，以及吉祥八瑞相，以及八天神，以及八曜，以及星宿，以及十方护法，以及门神等绘画的意义。其下，又以续部的意义成为吉祥之基的是，如来如此说，在菩提伽耶时，向魔示现八瑞相于身而调伏魔众。吉祥众妙善严饰。 以及，善严饰之间是身智慧之坛城，如来身示现智慧之相、吉祥之相，为了成办世间和出世间的吉祥，于忿怒尊之心坛城绘画八瑞相之故。其下，饶益有情诸根衰损之方便是，医治诸根衰损之十八种先兆之义，有情诸根衰损，以及，将要产生之间是，诸根衰损是，眼、耳、鼻、舌、意之诸根衰损，以及，其境果色是，色、声、香、味、触、法等也不清晰而衰损，其四大不调和，地、水、火、风等不调和，其缘故，生病和死亡的先兆出现，是遣除之方便。其下，是医治寿命衰损之方便，寿命即是命，以四种方式显示，命气息，以及暖，以及食物，以及业所说。寿命耗尽和寿命衰损，以及，说恢复之间，寿命衰损之五种先兆，方式有五种，因是贪欲，嗔恨，愚痴，嫉妒，我慢，以这些因，和有情相应，四大时机和五种变化，以及，五种相出现。其下，是医治疑惑衰损之方便，坛城之诸神，以仪轨广大的火供如法行持的誓言是，圆满不圆满任何所生，以及，具有圆满之方便之间是，行持广大火供之方便，供品等，以及，焚烧物等齐全，以及，从其他经典出现者中，建造地台。
English
Ra Te. Wrathful deities, as well as the Bhadrakalpa and inner and outer goddesses, as well as the eight auspicious symbols, as well as the eight gods, as well as the eight planets, as well as the constellations, as well as the ten directional protectors, as well as the gatekeepers, are the meanings of drawing. Below that, it is also the basis of auspiciousness through the meaning of the tantra. If the Tathagata said this, when he went to Bodh Gaya, he showed the eight symbols to the demons on his body and subdued the demons. All auspiciousness is well adorned. And, between well adorned is the mandala of the body's wisdom. The Tathagata's body shows the signs of wisdom and the signs of auspiciousness. In order to accomplish the auspiciousness of the world and beyond, the eight auspicious symbols are drawn on the heart mandala of the wrathful deity. Below that, the means to benefit sentient beings whose faculties have deteriorated is to heal the eighteen omens of the deterioration of the faculties. Sentient beings whose faculties have deteriorated, and, between what is about to arise, the deterioration of the faculties is the deterioration of the faculties of the eye, ear, nose, tongue, and mind, and, its object fruit form is, form, sound, smell, taste, touch, and dharma are also not clear and deteriorate. Its four elements are not in harmony, earth, water, fire, and wind are not in harmony. For that reason, the omens of illness and death appear, which is the means of dispelling them. Below that, it is the means of healing the deterioration of life. Life is life, shown in four ways, life breath, and warmth, and food, and karma are said. The exhaustion of life and the deterioration of life, and, between saying recovery, there are five omens of the deterioration of life, and there are five ways. The cause is greed, hatred, ignorance, jealousy, and pride. With these causes, and sentient beings are in harmony, the four elements change in time and five ways, and, five signs appear. Below that, it is the means of healing the deterioration of doubt. The vow of the deities of the mandala to perform the extensive fire offering according to the ritual is, whatever arises that is complete or incomplete, and, between the means of having completeness, the means of performing the extensive fire offering, offerings, etc., and, burning materials, etc. are complete, and, among those that appear from other scriptures, build a platform.
Tibetan
ཐམས་ཅད་ཁ་དོག་སེར་པོ་བྱས་ལ། གང་ལ་ལས་བྱས་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་མིང་དང༌། ལྷའི་སྔགས་སྤེལ་ཞིང་ལས་བྱས་ན་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཉོན་མོངས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་མི་དགའ་བ་སྟོན་པ་ནི། ཐུགས་ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་ལྷ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་ལས་བྱ་བའི་དོན་ནི། ལྷ་རྣམས་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། ཞེས་པ་དང༌། འགྲུབ་པར་གསུངས་པ་ནི་གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུང་གི་ལྷ་མི་དགའ་བ་སྟེ། ལྷ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ལས་དག་ནི། གཞུང་གཞན་ནས་རྒྱས་པར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷ་འཕངས་པའི་སྔ་ལྟས་སྟོན་ཏེ་ནི། དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང༌། ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མི་དགེ་བས་ཉམས་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། མཛའ་སྡུག་སྐྱེ་བོ་སྡང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་དང༌། འགྲུབ་པར་གསུངས་ཞེས་པའི་བར་ནི། དྲག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་དག་བྱས་པར་བདག་གིས་མཛའ་བོ་ཤག་བཤེས་དང༌། སྙིང་དུ་སྡུག་པའི་བུ་སྨད་དང༌། ཡོངས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་སྡང་བའི་རྣམ་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་འཁོར་བ་གནོད་པ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཟད་དུ་ཉེ་བ་ན། དེའི་འཁོར་གྱི་བྲན་དང༌། ནང་གི་བཟའ་མི་ལ་སོགས་པ། གནོད་སྦྱིན་དང༌། གདོན་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཅུའི་གནོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཙེས་པ་རྣམས་བཟློག་པའི་ཐབས་ནི། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་གཙེས་པ་དང༌། ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མི་མཐུན་པ་སྟོན་པ་ནི། སེམས་ཅན་དེ་དག་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་གདོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཐུས། ཕན་ཚུན་དགྲ་བོ་ལྟ་བུར་བྱེད་པས། དེ་དག་གི་མིང་དང༌། ལྷའི་སྔགས་བསྲེ་ཞིང་ལས་བྱས་ན། ཕན་ཚུན་ཞི་བས་ན། ཕན་ཐུན་མཐུན་པ་མ་ཡིན་དང༌། ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་དོགས་པ་ཉམས་པ་སྟོན་ཏེ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་སྔོན་གྱི་བསོད་ནམས་ཟད་པའི་སྔ་ལྟས་ནི། བདོག་པའི་ནོར་རྫས་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཕོངས་པས་སྡུག་བསྔལ་བ་ལ་རྒྱས་ པའི་ལས་བྱས་ན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ན། ནོར་འགྲིབས་པས་ནི་གནོད་པ་དང༌། །ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་འོག་ཏུ་མྱ་ངན་གྱིས་གནོད་པ་སྟོན་ཏེ་ནི། སེམས་དེ་དག་གདོན་གྱིས་གནོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སེམས་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གནོད་པས་མྱ་ངན་སྐྱེས་པས་ལུས་ཐང་ཆད་ནས་ངལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་བ་དེ་དག་ལ་ལས་བྱ་བའི་དམིགས་ཡིན་པས་ན། མྱ་ངན་ང
Chinese
全部做成黄色，将所做事业的众生的名字和神的咒语混合，并进行事业，就会兴旺。在那之后，为了显示烦恼方面的世间和出世间神的不悦，在忿怒尊坛城的外面绘制八部神的坛城，做事业的意义是：诸神背对着，等等。所说的成就，是指上面的坛城中，本尊神不悦，以及大神坛城和权力的火供事业等，如同从其他仪轨中详细出现的那样，是详细进行事业的结束语。在那之后，显示神被抛弃的预兆是：失坏誓言和身语意的行为不善而失坏的预兆是：亲爱之人变为怨恨，等等。以及到所说的成就之间，做了猛烈的火供和坛城的事业后，我对于亲爱朋友和心中爱恋的子女以及所有的人们，不会有怨恨的现象。在那之后，是眷属受损害：有福德的众生福德快要耗尽时，他的眷属的仆人和家里的妻室等，被夜叉和八万魔众的损害所折磨，遣除这些损害的方法是：婆罗门等被折磨，等等的意义。在那之后，显示不和睦是：那些众生业的习气被魔加持的力量，互相视为仇敌一样，因此将他们的名字和神的咒语混合并进行事业，互相平息，因此，不互相和睦，等等的结束语。在那之后，显示疑虑消失是：众生们以前的福德耗尽的预兆是：与拥有的财物有关联，因为极其贫穷而痛苦，为了进行广大的事业而成就，因为财产减少而受到损害，等等的结束语。在那之后，显示悲伤的损害是：那些心被魔损害加持后，心被痛苦损害而产生悲伤，身体疲惫而劳累的痛苦，对那些进行事业的目标是，悲伤...
English
Everything should be made yellow. If the names of the sentient beings for whom the work is being done and the mantras of the deities are mixed and the work is done, it will flourish. After that, to show the displeasure of the worldly and transmundane deities on the side of afflictions, draw the mandala of the eight classes of gods outside the mandala of the wrathful deity. The meaning of doing the work is: the gods turn their backs, etc. What is said to be accomplished is that in the above mandala, the main deity is displeased, and the works of the great god's mandala and the powerful fire offering, etc., are the concluding words of doing the work in detail, as they appear in detail from other rituals. After that, the omen of the deity being abandoned is shown: the omen of breaking vows and deteriorating due to unwholesome actions of body, speech, and mind is: loved ones become hateful, etc. And up to what is said to be accomplished, after doing the fierce fire offering and the work of the mandala, I will not have any hatred towards my dear friends and beloved children and all people. After that, it is the harm to the retinue: when the meritorious sentient beings are about to exhaust their merit, the servants of their retinue and the wives in the family, etc., are tormented by the harm of yakshas and eighty thousand demons. The method of dispelling these harms is: brahmins, etc., are tormented, etc. After that, showing discord is: the power of the imprints of those sentient beings' karma being blessed by demons makes them treat each other like enemies. Therefore, mixing their names and the mantras of the deities and doing the work, they pacify each other. Therefore, they do not harmonize with each other, etc. is the concluding word. After that, showing the disappearance of doubt is: the omen of sentient beings exhausting their previous merit is: it is related to the wealth they possess. Because they are extremely poor and suffer, in order to accomplish the vast work, they are harmed by the decrease of wealth, etc. is the concluding word. After that, showing the harm of sorrow is: after those minds are harmed and blessed by demons, the mind is harmed by suffering and sorrow arises, and the body is exhausted and the suffering of fatigue. The goal of doing work for those is, sorrow...