Tibetan
ཞེས་སྨོས་སོ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཕྲིན་ལས་ནི་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ས་དེའི་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་སྟེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བསྟན་ཏེ། འདུལ་དབང་དུ་སྨོས་པས་མི་འགལ་ལོ། །ཧུ་ལུ་ཧུ་ལུ། བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཚུར་ལྕགས་ཀྱུས་དྲངས་ཤིག །ཤར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའོ་ནི། གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་ ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུས་འདྲེན་ཅིང༌། འགུགས་པའི་ཕོ་ཉའོ། །ཏིཥྛ་ཏིཥྛ། ཆིངས་ཤིག་ལྷོའི་ཞགས་པ་མ་སྟེ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཉོན་མོངས་བ་རྣམས་དབང་དུ་སྡུས་ཤིག་པ་ནི། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་འདྲེན་ཅིང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བནྡྷ་བནྡྷ། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་བ་ལྕགས་སྒྲོག་མ་སྟེ། སོ་སོར་ཀུན་དུ་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་སྡོམས་ཤིག་པའི་དོན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་འབྲེལ་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ནོ། །ཧ་ན་ཧ་ན། བྱང་གི་དྲིལ་བུ་མ་སྟེ། བྱང་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རྡུལ་དུ་རློགས་ཤིག་བྱ་བའི་དོན་ནི། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གནོད་པའི་བྱེ་བྲག་ལ་ཐབས་མཁས་པའི་ཐུགས་རྗེས་སྟོངས་ཤིག་ཟད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད་ཁ་སྐོང་བ་ནི། ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔགས་ཞེས་པ་དང༌། ཤེས་པར་བྱེད་པའི་བར་ནི། གོང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སོ། །སྒོ་བ་དང་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་ལྟར་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བཤད་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་གྲངས་ཆོ་གའི་ཐབས་ཀྱི་བྱེད་བྲག་སྟོན་ཏེ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་བསྟན་ནས། སྒྲུབ་ཐམས་དང་ཆོ་གའི་བྱེ་བྲག་སྟོན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བྱས་ནས། དོན་རྣམ་པ་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་དང༌། རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་སྡིག་པ་འབྱང་བ་ནི། དང་པོ་ཉན་པའི་ཚེ་གཞན་ལ་རག་ལས་པས་ཉེས་པ་འགྱོད་ནས་འཇུག་པ་དང༌། དེ་ནས་བསྲི་ཞིང་བསྒོམ་པའི་ཚེ། བར་ཆད་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཤེགས་པའི་དོན་ནོ། །རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཕྱིར། སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་བར་བྱ་བ་ནི། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པའི་སྡིག་པ་དང༌། ཞེས་པ་དང༌། སྡིག་
Chinese
如是说者，如来之事业，乃甘露倾泻之地之象征，即金刚持，乃智慧之忿怒尊，即示现为金刚手，说是调伏之权，并不相违。呼噜呼噜。将魔障与鬼神等，用铁钩钩引过来！东方之铁钩，如镜子般的手印是，各种损害之别 以慈悲铁钩牵引，乃勾召之使者。谛瑟谛瑟。束缚！南方之羂索母，以平等性之智慧手印，将烦恼诸众摄伏，乃是，为了以业与烦恼之习气，以善巧方便之慈悲牵引与执持之故。班达班达。西方之门母铁锁母，乃以个别各别通达之智慧铁锁，将魔障与鬼神一切禁锢之义。菩提心乃方便与智慧相联之铁锁，乃使二者无别之义。哈纳哈纳。北方之铃母，乃以清净精进之智慧体性，将魔障与鬼神一切击为粉尘之义，乃是，对于颠倒错乱损害之差别，以善巧方便之慈悲，令其空尽灭尽之故。补足事业之亏欠乃：ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ（藏文，अमृते हुं फट्，amṛte hūṃ phaṭ，甘露 吽 啪）。名为坛城之咒，以及知晓之期间乃：为了上方坛城之诸神，将一切加持为甘露之故，以及，成就悉地之方便。门母与修法已示竟。། །如是宣说了忿怒尊等之义后，其后显示功德之名目仪轨之方便差别乃：显示坛城之义后，乃显示修法等与仪轨之差别之结尾语。一切罪业清净后，当知晓意义为两种。为了趣入续部之义，以及，了悟续部之义而清净罪业乃：最初听闻之时，依赖于他人而忏悔罪过而趣入，以及，其后守护与修习之时，为了平息障碍之故而逝去之义。为了趣入续部之义。一切罪业当清净乃：所知之障碍，以及，烦恼之罪业，以及，如是说，罪
English
As it is said, the activity of the Tathagata is symbolized by the place where nectar swirls, which is the Vajra Holder, the Wrathful One of Wisdom, who is shown as Vajrapani, and it is not contradictory to say that it is the power of subduing. Hulu Hulu. Hook and draw the obstacles and spirits here! The iron hook of the east, like a mirror-like mudra, is the distinction of various harms. Drawing with the hook of compassion is the messenger of summoning. Tistha Tistha. Bind! The noose mother of the south, with the wisdom mudra of equality, subdues all the afflictions, which is, for the sake of drawing and holding the imprints of karma and afflictions with skillful means and compassion. Bandha Bandha. The iron chain mother of the western gate, with the iron chain of individually understanding wisdom, imprisons all the obstacles and spirits. The Bodhicitta is the iron chain connecting skillful means and wisdom, which makes the two inseparable. Hana Hana. The bell mother of the north, with the nature of pure and diligent wisdom, smashes all the obstacles and spirits into dust, which is, for the sake of emptying and exhausting the differences of inverted harms with skillful means and compassion. To make up for the deficiencies in the work is: ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུྃ་ཕཊ (Tibetan, अमृते हुं फट्, amṛte hūṃ phaṭ, Nectar Hūṃ Phaṭ). It is called the mantra of the mandala, and the period of knowing is: For the sake of all the deities of the upper mandala blessing everything as nectar, and the means of accomplishing siddhis. The gatekeeper and the practice method have been shown. ། ། After explaining the meaning of the wrathful deities, the following shows the differences in the methods of the ritual of the enumeration of qualities: After showing the meaning of the mandala, it is the concluding words showing the differences between the practice methods and the rituals. After purifying all sins, one should know that the meaning is twofold. In order to enter the meaning of the tantra, and to purify sins by realizing the meaning of the tantra: When listening for the first time, one relies on others to repent of sins and enter, and when guarding and meditating thereafter, it is the meaning of passing away in order to pacify obstacles. In order to enter the meaning of the tantra. All sins should be purified: The obscuration of knowledge, and the sins of afflictions, and, as it is said, sin.
Tibetan
པ་རྣམས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཞེས་པའི་བར་ནི། དང་པོར་ཉན་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པའི་ཚེ། སྡིག་པའི་རྣམ་གྲངས་ཆོས་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། གང་ཟག་ལ་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། སྒོ་ལྔའི་ ཡལ་ལ་ལས་ཀྱིས་ཞེན་པའི་བག་ཆགས་ཀུན་གཞི་ལ་བསྒྲིབས་པ་དང༌། སྔོན་གྱི་བག་ཆགས་ད་ལྟར་སྨིན་པ་དང༌། དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པའི་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དག་པ་དང་རྒྱུ་འབྲས་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་པའི་བག་ཆགས་རྣམས་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྤྱན་དྲངས་ནས། གསལ་བར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། ཕྱི་ནང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས། ཉེས་པ་བཤགས་ཏེ། ལུས་ངག་གི་དད་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་རབ་ཏུ་བསྐྱེད་ནས་སྟ་གོན་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་བྱས་ནས། ལས་ཀྱི་གཞུང་མ་ནོར་བར་བགྱི་ཞིང་མཁྱེན་པར་གསོལ་ནས། ཉེས་པ་ལ་སོགས་པ་བཤགས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་རྟོགས་པས་སྡིག་པ་འབྱང་བ་ནི་ཞེས་པ་དང༌། འབྱང་བར་གསུངས་ཞེས་པའི་བར་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་ཅིང༌། སློབ་དཔོན་གྱིས་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་དོན་མ་ནོར་བར་བསྟན་པས་སེམས་གྲོལ་བའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྡིག་པ་བྱང་ནས། འབྲས་བུ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ཞེས་པ་ནི། གང་དུ་གསུངས་པ་བཞིན་བྱས་ནས་འབྲས་བུ་ཆུད་མི་ཟ་བའི་ཕྱིར་སྨོས་སོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་དང༌། དེ་སྐད་གསུངས་ཞེས་པའི་བར་ནི། འདིའི་དོན་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་སྤོང་པར་བྱེད་པ་ནི། ལྷ་འགྱུར་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྣམ་པ་གསུམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་བརྒྱད་ཀྱང་སྤོང་སྟེ། སྐྱེ་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། རྒས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། དགྲ་སྡང་བ་དང་ཕྲད་ཀྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། གཉན་བྱམས་པ་དང་བྲལ་གྱིས་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཡོད་པ་མེད་པར་དོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། མེད་པ་མི་རྙེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བའི་དོན་སྟོན་ཏེ་ནི། འདི་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དང་བྱ་བའི་རྒྱུད་གཉིས་དོན་འདིར་འདུས་པས་རྩ་བའོ། །རྒྱུད་དོ་ཅོག་གི་རྩ་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་དང༌། དོན་གྱི་རྩ་བར་གསུངས་ཞེས་པའི་བར་ནི། འདི་ནི། རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དབྱེར་མེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོ
Chinese
直至“令彼等生起后悔之义”之间：首先，在进入听闻之义时，罪恶的种类有：视法为我，视人为我，五根的 歧途被业所染污的习气遮蔽阿赖耶识，往昔的习气今已成熟，执著事物为我，以及不相信真实和因果的习气等，将自性坛城的诸神，迎请至三摩地坛城中，清晰地观想，献上内外供品后，忏悔罪过，以身语的虔诚生起珍贵的菩提心，进行预备等仪轨后，不错误地进行事业之正行，祈请知晓，这是忏悔罪过等的意义。其中，“以通达续之义而净除罪业”至“说是净除”之间：不错误地开示了坛城诸神的意义，上师不错误地开示了因果之义，由此解脱心。“其后，罪业清净后，具备一切功德果”是指：如所说般行持后，为了不浪费果实而说。“遣除一切痛苦”，至“如是说”之间：如理行持此义，能舍弃三种痛苦，即：神变之苦，行苦，以及苦苦，这三种。也能舍弃八种痛苦，即：生苦，老苦，病苦，死苦，与怨敌相遇之苦，与亲爱者分离之苦，担忧存在消失之苦，以及求不得苦。其后，宣说一切续部的根本之义，即：此乃瑜伽续和行续二者汇集于此义，故为根本。 “一切续部的根本”，至“说是意义之根本”之间：此乃，以根本菩提心为根本坛城，世间和出世间无别的坛城。
English
Up to "the meaning of causing them to generate regret": First, when entering the meaning of listening, the types of sins include: viewing the Dharma as self, viewing the person as self, the five senses' paths being obscured by the karmic imprints of attachment on the alaya-vijnana, the past imprints now ripening, clinging to things as self, and the imprints of not believing in truth and cause and effect, etc. The deities of the self-nature mandala are invited into the samadhi mandala, and clearly visualized. After offering outer and inner offerings, confessing misdeeds, and generating the precious bodhicitta with the devotion of body and speech, performing the preliminary and other rituals, and correctly performing the activities without error, and requesting knowledge, this is the meaning of confessing misdeeds, etc. Among them, from "purifying sins by understanding the meaning of the tantra" to "it is said to be purified": The meaning of the deities of the mandala is shown without error, and the teacher shows the meaning of cause and effect without error, thereby liberating the mind. "After that, after sins are purified, possessing all qualities and fruits" means: After acting as said, it is said in order not to waste the fruit. "Eliminating all suffering," to "as it is said": By practicing this meaning properly, one can abandon the three sufferings, namely: the suffering of transformation, the suffering of conditioning, and the suffering of suffering, these three. It can also abandon the eight sufferings, namely: the suffering of birth, the suffering of old age, the suffering of sickness, the suffering of death, the suffering of meeting enemies, the suffering of separation from loved ones, the suffering of worrying about the disappearance of existence, and the suffering of not obtaining what is sought. After that, the root meaning of all tantras is explained, namely: this is the root because the yoga tantra and the action tantra are both gathered in this meaning. "The root of all tantras," to "it is said to be the root of meaning": This is, with the root bodhicitta as the root mandala, the mandala without distinction between the mundane and the supramundane.