Tibetan
སོགས་པས་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་བདག་གི་དོན་ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་གྲུབ་པའོ། །མ་འོངས་པས་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པས་བདག་དོན་འགྲུབ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །བདག་གི་དོན་གྲུབ་ནས་གཞན་གྱི་དོན་མེད་དམ་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་གཞན་གྱི་དོན་འགྲུབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་བསྡུ་ན་ལས་བཞིའོ། །དེ་ཡང༌། བདེ་གཤེགས་ལས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །བསྡུ་ན་ཞི་སོགས་ལས་བཞིའོ། །མངོན་སྤྱོད་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཚར་གཅད་དང་ནི་རྗེས་གཟུང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སེམས་ཀྱི་ཀུན་གཞི་སྲོག་དང་བཅས་ཤིང་ ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་བཞི་ས་བསྡུས་པ་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་པོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ནི་ལུས་སེམས་འཇིག་ཅིང་དང་ངས་ཏེ་དྲག་པོ་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་རིག་སྔགས་འདི་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འཇིལ་བ་ནི་ལུས་སེམས་སྦ་བཀོད་ནས་འགུལ་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ཡང་གསང་སྔགས་དང་ལྷ་འདིས་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དྲག་པོའོ། །རིག་པ་ནི་ལྷ་སྟེ་དེའི་སྔགས་ནི་ནུས་པ་ཅན་དེ་ཤེས་ནས་སྐྱོབ་པའོ། །དེ་ཡང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྦྱར་བ་སྟེ་དེ་དག་གཅོད་པ་ནི་ནུས་པའི་རྒྱུན་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དྲག་པོའོ། །གནོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ནུས་པ་མེད་ཅིང་ཟིལ་གྱི་ས་མནན་ནས་མི་གཡོ་བ་སྟེ། སྒྱུ་མ་མཁན་བཟང་པོའི་སྒྱུ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་དབང་ངོ༌། །ཞི་བའི་ལས་ནི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཕ་རོལ་གྱི་སྦྱོར་བ་ངན་པ་བྱད་སེམས་ལ་སོགས་པ་དང་གོས་པའི་ནང་ལ་སྟེ་སྔོན་གྱི་ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་བཟློག་པའོ། །གཞན་ནི་ཕ་རོལ་ཏེ་འབྱུང་པོ་སེམས་ཅན་ནོ། །དེ་དག་གི་ལས་ནི་ནད་ལ་སོགས་པ་དང་སྒྲིབ་པ་སྟེ་འཇིག་པ་ནི་བརླག་པར་མཛད་པའོ། །གདོན་ནི་གནོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ་ལྷ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་བརྒྱུད་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་བརླག་པ་ནི་ཐལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ་དྲག་པོའོ། །ཐར་པ་ནི་སྔར་བཟུང་པ་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་ནི་ཞི་བའོ། །གཞན་ཡང་དབང་ནི་འབྱུང་པོ་སྟེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་ཁམས་གསུམ་དུ་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་དག་འགུགས་པ་ནི་འདྲེན་པ་སྟེ་དབང་དུ་བྱས་ནས་བསྟན་པ་ལ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །རིག་སྔགས་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའོ། །ལས་ནི་མ་ལུས་པ་
Chinese
等等修持，成就自利之法身如金刚般的等持，以及圆满受用身如金刚。未来，先圆满近修，应知自利得以成就，如是宣说。自利成就后，是否无有他利？非也。以“令一切有情怖畏”等十五种化身如金刚，示现成就他利。归纳而言，即为四种事业。即： 如来之事业，种种各异。 归纳而言之，即息等四业。 显现行为，以八种而著称。 即为诛灭与怀摄。 如是宣说。其中，心之阿赖耶识与命根相连，并具有意之意识，即摄集四生处，一切六道众生。令彼等怖畏，即身心毁灭，并施以猛烈诛灭之明咒，应如是连结。令其僵直，即身心隐藏布置，无法动弹。此乃秘密真言与本尊所为。此乃猛烈之行。明者，即本尊，彼之咒语乃具力者，知晓后救护之。此乃一切他者之结合，断彼等，即令其能力之延续断绝。此乃猛烈之行。压伏者，即无有能力，以威力镇压，令其不动摇，如善幻术师之幻术。此乃怀摄。寂静之业，乃摧毁一切事业，即于他人之恶劣行为，如诅咒等，以及附着之内，即先前业力之所有障碍。净化并遣除彼等。他者，即他人，即为鬼神有情。彼等之业，即疾病等与障碍，毁灭，即令其消亡。鬼神，即损害者，即天神等，以及眷属等一切。令彼等消亡，即化为灰烬，此乃猛烈之行。解脱，即从先前束缚中解脱。此乃寂静之行。此外，怀摄，即鬼神，即一切有情，因其出现于三界之中。勾招彼等，即引导，即怀摄后，令其安住于教法之中。明咒，即世间与出世间。事业，即无余。
English
Having practiced etc., one attains the samadhi of Dharmakaya like a vajra for one's own benefit, and the Sambhogakaya like a vajra. In the future, one should know that one's own benefit will be achieved by completing the preliminary recitation, as it is taught. If one's own benefit is achieved, is there no benefit for others? No. It is shown that the benefit of others is achieved by the fifteen emanations like vajras, such as "making all sentient beings afraid." In summary, it is the four activities. That is: The Sugata's activities are various. In summary, they are the four activities of pacifying etc. Manifest actions are known in eight ways. They are subjugation and subsequent seizing. It is said. Among them, the mind's alaya consciousness is connected with the life force and possesses the mind's consciousness, that is, all the six realms of beings gathered in the four places of birth. Making them afraid means that the body and mind are destroyed, and this fierce mantra of subjugation is spoken, so it should be connected. Making them stiff means that the body and mind are hidden and arranged, and they cannot move. This is done by secret mantras and deities. This is fierce. Knowledge is the deity, and its mantra is powerful, knowing it and protecting it. This is the combination of all others, cutting them off means making the continuation of their power disappear. This is fierce. Subduing means that there is no power, and they are pressed down by the power and do not move, like the illusion of a good magician. This is power. The activity of pacifying is to destroy all activities, that is, the evil actions of others, such as curses, and the attachments within, that is, all the obscurations of previous karma. Purifying and removing them. Others are others, that is, spirits and sentient beings. Their activities are diseases etc. and obscurations, destruction means making them disappear. Demons are those who harm, that is, gods etc., and all the retinue etc. Making them disappear means turning them into ashes, this is fierce. Liberation is liberation from the previous bondage. This is pacifying. Furthermore, power is spirits, that is, all sentient beings, because they appear in the three realms. Summoning them means guiding them, that is, after seizing them, making them abide in the teachings. Mantras are worldly and transcendental. Activities are without remainder.
Tibetan
སྟེ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འདིས་མྱུར་དུ་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་སེ་ལས་ལ་འཛུད་པའོ། །དེ་ཡང་དབང་ངོ༌། །སྔར་མ་གྲུབ་པ་ནི་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་དག་འདིས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་གྱུར་པའོ། །སྔར་གྲུབ་ཟིན་པ་ནི་འབྲས་བུ་དེ་ཡང་པར་ཆད་ཀྱིས་མི་ཁྱེར་བར་བྱེད་ཅིང་དོན་ཡོད་པ་ཆུད་མི་ཟ་བའོ། །འདོད་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་པར་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བ་སྟེ་ནོར་ལ་སོགས་པ་ ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་དག་འདིས་སྦྱིན་པ་འདི་ལས་བྱུང་ཞིང་སྟེར་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྒྱས་པའོ། །སྲུང་བ་ནི་ནད་དང་གདོན་ལ་སོགས་པ་སྔར་མ་འོངས་པ་དག་ཕྱིས་མི་འོང་བར་བྱེད་ཅིང་སྡོམ་པའོ། །དེ་ཡང་ཞི་བའོ། །མཇུག་བསྡུ་བ་ནི་ཞི་བ་སྟེ་ནད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྒྱས་པ་ནི་ཚེ་ལ་སོགས་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་འཕེལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་གཉིས་དང་དབང་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བའོ། །གཞན་ཐམས་ཅད་ནི་ཚར་གཅོད་པའོ། །དྲག་པོའི་ལས་འབྱུང་པོ་དང་སེམས་ཅན་གང་དག་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་མ་དད་པ་དེ་དག་རེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་མི་གཡོ་བ་སྟེ་ངག་དང་ལུས་སོ། །རྨུགས་པ་ནི་སེམས་རྨོངས་པ་སྟེ་ཅི་ཡང་མི་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །གསུམ་པའི་སྒྲ་དང་འོག་གི་ཚིག་ནི་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་རོ། །ཡང་ན་ཚིག་དེ་རྣམས་ནི་མན་ངག་གི་འོག་གི་སྔགས་རེ་རེ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་འདི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་ཁྲོ་བོའི་ཚིག་ཏུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་བརྗོད་པའོ། །གང་གིས་བརྗོད་ཅེ་ན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་འདིར་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ལ་བྱའི། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་མ་ཡིན་ནོ། །གང་གིས་ན་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ནུས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་སྟེ། དེ་ཡང༌། རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་པ་དག་ཇི་སྙེད་ཆོས་སྟོན་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡང་སྟོན་ཅིང་འཆད་པ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། གསང་སྔགས་ཏེ་སྦ་ཞིང་དམན་པ་ལ་མི་བསྟན་པས་ནུས་པ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནུས་པ་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་འོག་གི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་ནི་མཐུ་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་པ་སྟེ་དེ་དག་སྨྲས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་གྱི་འཁོར་ལ་ཡོན་ཏན་ནི་གཞན་དོན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་བསྟན་ལ་མ་འོངས་པ་ལ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་པས་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བྱས་པས་དེ་དག་འགྲུབ
Chinese
即，所有寂止等，以此迅速地使之进行，即置于事业中。那也是调伏。以前未成就的，即未显现的，是二种天神的成就。以此使之成就，即显现。以前已成就的，即果实，也使之不被中断夺走，使有意义而不浪费。欲求是心中明显希求并追求的，即财富等一切圆满。那些以此布施而生起并给予。那些是增益。守护是疾病和魔障等，使以前未到来的以后不来临，即遮止。那也是寂止。总结是寂止，即使所有疾病等消失。增益是使寿命等所有一切增长。那二者和调伏是随顺摄受的。其他一切是降伏的。猛厉的事业是，对于不信佛陀教法的鬼神和众生，使之僵硬不动，即不动的语和身。昏昧是心识昏昧，即什么也不知道。第三的词语和下面的语句是，一一对应。或者说，那些词语是，对于口诀下面的每个咒语，都要对应使用，这是所开示的。像这样，这是金刚摧破者以忿怒语所说，这样连起来念诵。谁说的呢？是手持金刚者，这里是指金刚摧破者，不是真正的金刚手。凭借谁的力量呢？是释迦牟尼佛等的力量加持，即佛陀的神力。也就是，《诸佛的声闻弟子，如是宣说正法》等等，以及宣说和讲解，都是佛陀的神力，这是为了说明这个道理。像什么呢？像秘密咒语，因为保密而不向低劣者显示，所以力量特别殊胜，这是总的说法。力量比其他殊胜，并且特别卓越的下面的金刚咒语，就是这个大神力，这些都说了。那些是为了以前的眷属，功德是显示成办一切他利，对于未来，则是以前圆满了修持，按照修法去做，那些就能成就。
English
That is, all pacifying and so on, with this, quickly make them proceed, that is, place them in activities. That is also subduing. What has not been accomplished before is what has not manifested, which is the accomplishment of two kinds of deities. Making them accomplished with this is making them manifest. What has already been accomplished before, that is, the fruit, also prevents it from being taken away by interruption, making it meaningful and not wasted. Desire is what the mind clearly desires and seeks, that is, all perfections such as wealth. Those arise from this giving and are given. Those are increasing. Protection is diseases and obstacles, etc., preventing what has not come before from coming later, that is, preventing. That is also pacifying. The conclusion is pacifying, that is, making all diseases, etc., disappear. Increasing is making all life, etc., increase. Those two and subduing are to be followed and taken. All others are subjugating. Fierce actions are making those ghosts and sentient beings who do not believe in the Buddha's teachings stiff and unmoving, that is, unmoving speech and body. Obscuration is mental obscuration, that is, not knowing anything. The third word and the following sentences are to be applied one by one. Or, those words are to be applied to each mantra below the oral instructions, as shown. Like this, this is what the Vajra Destroyer said in wrathful words, and it is recited in this way. Who said it? It is the one who holds the vajra in his hand, here referring to the Vajra Destroyer, not the actual Vajrapani. By whose power? It is blessed by the power of Shakyamuni Buddha, etc., that is, the power of the Buddha. That is, 'The Buddha's Shravaka disciples, thus teach the Dharma,' etc., and also teaching and explaining are the power of the Buddha, this is to explain this reason. Like what? Like secret mantras, because they are kept secret and not shown to the inferior, so the power is particularly superior, this is the general statement. The vajra mantra below, which is more special and excellent than other powers, is this great power, all these have been said. Those are for the previous retinue, the merit is to show the accomplishment of all benefits for others, and for the future, those will be accomplished by completing the practice beforehand and doing it according to the sadhana.