Tibetan
་པས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །གང་ལ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐོགས་པ་མེད་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །མདོར་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ལས་ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་གདོན་པར་ཐུགས་རྩེ་གཅིག་པར་དགོངས་པ་སྟེ། ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་དངོས་པོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ལ་དེ་ནས་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་བཤད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཐུ་ནི་ནུས་པའོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱི་ཤུགས་ཀྱིས་སོ། །གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པའི་འབྲས་བུ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པས་གནས་པའོ། །དེ་ཡང༌། བྱང་ཆུབ་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས། །དེ་ལ་སེམས་དཔའ་གང་ཡིན་པ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་དང། བྱང་ཆུབ་ནི་དོན་དམ་པའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཐམས་ཅད་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། དེས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལས་ཁྱད་པར་ དུ་འཕགས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོ་གདུག་པའི་ཚུལ་དགུ་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །ལས་བྱུང་བ་ནི་དེས་སྤྲུལ་བ་སྟེ་བཞི་པའོ། །གང་བྱུང་ཞེ་ན་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བསྣམས་པ་ནི་ལྷ་དང་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེས་རབ་ཏུ་སྨྲས་པ་ནི་མྱུར་བར་རབ་ཏུ་སྔགས་གསུངས་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །འོ་ན་འདི་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པས་སྨྲས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དཔེར་ན་མདོ་གཞན་བཞིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་འཁོར་བཅས་འོག་ནས་སྤྲུལ་ཏེ་མདུན་ན་གནས་པ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ན། དེས་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་སྔགས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བར་བྱེད་པ་གསུངས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྨྲས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་འདི་སྐད་ཅེས་སྟོན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་མི་འཆི་བ་དང་གནོད་པ་མེད་པར་བྱས་ཏེ། སྟན་ལ་གནས་ནས་སྲུང་བ་བྱས་ལ་ཚོགས་བསགས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གནས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་གསོལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞུགས་པས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་པའི་ལྷ་དྲུག་གིས་བདག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་བྱ་བ་དང༌། མདུན་དུ་བུམ་པ་ལྷ་དྲུག་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསམ་པ་དང༌། སྤྱན་དྲང་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་ལ་བརྟེན་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་ལས། དང་པོ་ཁྲུས་བྱས་རྣལ་འབྱོར་པས། །རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་གནས་ནས་ནི། །མཆོད་དང་གསོལ་བས་ལྷ་དྲུག་བསྒོམ། །སྟོང་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་གཟུགས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་མཚན་མ་དྲུག་ཡིན་ཏེ། །བུམ་པར་བསྐྱེད་སོགས་རྫོགས་བྱས་ལ། ནོར་བུ་སྤྱོད་ལམ་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཤ་ལ་སོགས་པ་བདུན་སྤོང་ངོ༌། །ཞེས་གསུངས་སོ།། །།དེ་ལྟར་གླེང་བ་སླང་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་གླེང་བསླང་བ་དངོས་བསྟན་ པའི་ཕྱིར། མི་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་འདི་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འདི་ལྟ་བུ་ཞེས་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་དངོས་ཏེ། དེ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས་བདག་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བདུན་གྱིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྡོ་རྗེ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཆོས་བདུན་ཡོད་པ་དང་འདྲ་བར་འདི་ལ་འབྱུང་བས་དུམ་བུར་མི་ཆོད་ཅིང་སྙིང་པོ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལ་ཆུས་ཕྱེ་མར་མི་ཤིགས་ཤིང་མི་ཕྱེད་པའོ། །བདེན་པ་ནི་གནས་པ་སྟེ་མེས་ཐལ་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །སྲ་བ་ནི་གཞིག་པར་དཀའ་བ་སྟེ་རླུང་གིས་གཏོར་དུ་མེད་པའོ། །ཚིག་དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་དེ་ལ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། མཐའ་བཞི་དང་བྲལ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེས་ན་མཚན་མའི་དངོས་པོ་དང༌། །གདོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པ་སྟེ་གཅོད་ཅིང་འཇོམས་ལ་བེམས་པོ་མ་ཡིན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་པར་གནས་པས་བརྟན་པ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཚུར་ལ་ཚུགས་སམ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་སྟེ་རང་ལ་ཉམས་པ་མེད་ཅིང་མ་བཅོམ་ལ་རྒྱལ་བས་སོ། །དེ་ཡང༌། སྲ་བརྟན་སྙིང་ལྡན་ཁོང་སྟོང་མེད། །མི་ཕྱེད་མི་ཤིགས་མི་འཚིག་པས། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་ནི་བརྗོད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་སྔོན་བྱུང་བ་རྒྱལ་པོ་ལོག་པའི་སྙིང་པོ་ལ་
Chinese
说是用……来守护的轮，就是这个意思。对什么而言呢？对于金刚的等持，也就是对于无二的智慧和无碍，一心一意地平等进入，就是安住于平等。总而言之，就是从空性中，以意幻化现的金刚摧破者，一心一意地想着降伏邪魔。这是为了特别地显示。为了以实物显示意之幻化。从“此后”等开始说，与“说了”相连。其中，“此后”是指刚过去。“手金刚”已经解释过了。“释迦牟尼佛”等一切的“威力”就是能力。“加持”就是自性的力量。此外，菩提萨埵，也就是以希求和进入无二的真实果位而安住。也就是，菩提是虚空的体性，断绝一切分别念。其中，谁是菩萨？被称为菩提萨埵。以及，菩提是胜义谛，菩萨是世俗谛。这也是与“大菩萨”连用。一切就是无余，也就是金刚观世音等。他们也加持了，因此显示了此等持胜于其他等持。手金刚的意，以无二的忿怒，具有九种凶暴之相而显现，就是金刚忿怒。从事业中生起，就是由此幻化的，是第四种。生起什么呢？金刚心髓，也就是金刚摧破者的忿怒，手持金刚，是诸天和咒语的一切生处。由此善说，就是迅速地善说咒语，是第三种。那么，这难道不是手金刚和金刚摧破者所说，不是世尊的教言吗？这是世尊的教言，因为世尊加持了，并且无有差别，例如其他的经一样。这些是手金刚从下方幻化出金刚摧破者及其眷属，安住在前方，下达命令，由此金刚摧破者以咒语调伏鬼神，这样说的。不是手金刚说的，是……
English
It is said that the wheel of protection is made by..., that is the meaning. For what? For the Vajra Samadhi, that is, for the non-dual wisdom and unobstructedness, to enter equally with one mind is to abide in equality. In short, it is from emptiness that the Vajra Destroyer, the manifestation of the mind, is thought of with one mind to subdue the demons. This is to show in particular. In order to show the manifestation of the mind with real things. From "then" and so on, it is said, it is connected with "said". Among them, "then" refers to the immediate past. "Hand Vajra" has already been explained. The "power" of all Buddhas such as Shakyamuni Buddha is power. "Blessing" is the power of nature. In addition, Bodhisattva, that is, dwells by aspiring to and entering the non-dual true fruit. That is, Bodhi is the nature of the sky, cutting off all discriminations. Among them, who is the Bodhisattva? It is called Bodhisattva. And, Bodhi is the ultimate truth, and Bodhisattva is the conventional truth. This is also used in conjunction with "Mahasattva". All is without remainder, that is, Vajra Avalokiteshvara and so on. They also blessed, so it shows that this samadhi is superior to other samadhis. The mind of the Hand Vajra, with the non-dual wrath, appears with nine fierce aspects, is the Vajra Wrath. Arising from the karma, that is, transformed by this, is the fourth. What arises? The Vajra Essence, that is, the wrath of the Vajra Destroyer, holding the Vajra, is the source of all the gods and mantras. By this well-spoken, that is, quickly and well-spoken mantra, is the third. So, isn't this spoken by Hand Vajra and Vajra Destroyer, isn't it the words of the Blessed One? This is the word of the Blessed One, because the Blessed One has blessed it, and there is no difference, like other sutras. These are the Hand Vajra transforming the Vajra Destroyer and his retinue from below, staying in front, giving orders, and thus the Vajra Destroyer subdues the ghosts and gods with mantras, so it is said. It is not the Hand Vajra who said it, it is...
Chinese
因为与续部相违背的缘故。这显示了这样的意思：瑜伽士洗浴等之后，使忿怒尊不死亡且无损害，在座垫上安住后作守护，积聚资粮，安住在金刚座上，祈请加持，祈请诸佛和菩萨进入，以空性等菩提之六尊神使我成为金刚手，观想面前的宝瓶是六尊神及其眷属，迎请，供养等依靠续部，按照修法来做。这就是它的意思。而且续部中说：最初瑜伽士沐浴后，安住在金刚座上，以供养和祈请修持六尊神，空性和字、声音形象，手印和标志是六种，在宝瓶中生起等圆满后，以如意宝行和咒语念诵，舍弃肉等七种。这样说了。这样讲述了发起争论的原因后，现在为了讲述真正发起争论，说了不间断等。这些是金刚摧毁咒的功德，像这样是如实说出的词句。其中也有两种，自身圆满的意义由金刚七句来显示。其中空性、咒语和三摩地是金刚，就像外面的金刚宝有七种功德一样，这也有，所以不会被切断且有心要。其中不会被水溶解，不会被分开。真实是安住，不会被火变成灰烬。坚硬是难以摧毁，不会被风吹散。那些词句要理解为金刚智慧远离生等四种和四边。因此对于相的实物和一切邪魔没有阻碍，能断除和摧毁且不是物质。因此因为不变化地安住，所以加上了稳固。如果问：能抵挡得住吗？回答是：在一切处都不会失败，对自己没有损害，没有被征服且是胜利者。也就是，坚固、稳固、具心要、无空隙，不会被分开、不会被破坏、不会被烧毁，所以称为金刚。这样说了。那些是以前发生的国王邪恶的心要。
English
Because it contradicts the tantras. This shows the meaning that the yogi, after bathing and so on, makes the wrathful deity immortal and harmless, stays on the seat and does protection, accumulates merit, stays on the Vajra seat, prays for blessings, prays for the Buddhas and Bodhisattvas to enter, and makes me Vajrapani with the six deities of enlightenment such as emptiness, and visualizes the vase in front as the six deities and their retinue, invites, makes offerings, etc., relies on the tantras, and does according to the sadhana. That is its meaning. Moreover, the tantra says: First, the yogi bathes, stays on the Vajra seat, cultivates the six deities with offerings and prayers, emptiness and letters, sound and form, mudras and symbols are six kinds, after the arising etc. are completed in the vase, recites the mantra with the wish-fulfilling jewel conduct, and abandons the seven kinds such as meat. It is said like that. After explaining the reason for initiating the debate in this way, now, in order to explain the actual initiation of the debate, it is said that it is uninterrupted, etc. These are the merits of the Vajra Destroyer mantra, and the words are actually spoken like this. There are also two of them, and the meaning of self-perfection is shown by the seven Vajra sentences. Among them, emptiness, mantra and samadhi are Vajra, just like the external Vajra jewel has seven qualities, this also has, so it will not be cut off and has essence. Among them, it will not be dissolved by water, and will not be separated. Truth is abiding, it will not be turned into ashes by fire. Hardness is difficult to destroy, and it will not be scattered by the wind. Those words should be understood as Vajra wisdom being separated from the four kinds such as birth and the four extremes. Therefore, there is no obstacle to the objects of characteristics and all demons, it can cut off and destroy and is not material. Therefore, because it abides without change, stability is added. If you ask: Can it withstand it? The answer is: It will not fail in all places, there is no harm to oneself, it has not been conquered and is the victor. That is, it is firm, stable, has essence, has no gaps, will not be separated, will not be destroyed, will not be burned, so it is called Vajra. It is said like that. Those are the essence of the evil king that happened in the past.