Tibetan
ས་པ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ་ཟངས་ནི་ཐ་མའོ། །དེ་ལྟར་མ་ འབྱོར་ནས་ལས་བུམ་པ་དམར་པོ་ནག་པོ་ར་རི་མེད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། བུམ་པ་པདྨ་དམར་པོའི་མདོག་འདྲ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེས་ནི་བུམ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་སྔོན་གྱི་དུས་དང་རྗེས་ཀྱི་དུས་འདྲ་བའོ། །ད་ནི་སྙིང་པོ་དང་རྒྱན་ནི་ཆུ་ཡིས་དགང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་འདིར་ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ཆུ་དང་འོ་མས་ནང་དགང་བ་སྟེ་བཀྲུ་བ་དང་བསང་བས་བྱའོ། །འདིར་ཆུ་ཡི་གསེར་རམ་ཞེས་བྱ་བར་འདོད་དེ་འདི་ནི་རྨོངས་པས་མི་ཤེས་པར་བལྟའོ། །དེ་ནས་གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་རས་ཀྱི་གཙང་མས་ཐོར་ཅོག་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་དཀྲིའོ། །དེར་སྙིང་པོ་ནི་ནོར་བུ་སྟེ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མུ་ཏིག་མིག་མེད་པ་དང༌། ཡུངས་ཀར་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་བགེགས་བསྐྲད་པ་སྣོད་དམ་པར་བླུགས་ཏེ་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དཱུར་བ་ནི་རམ་པ་སྟེ། བཀྲ་ཤིས་པས་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཀུ་ཤ་དང་རྨ་བྱའི་སྒྲོ་བདུན་བདུན་བུམ་པའི་ཁར་གཟུགས་སོ། །དཀོན་པས་ན་རིན་ཆེན་ཏེ་དེ་དག་རྨ་མེད་པ་ནི་མ་སྤྱད་ཅིང་མ་རྙིངས་པའི་སར་པའོ། །ཡང་ན་མིག་མེད་པ་སྟེ་གསེར་ལ་སོགས་པ་ལྔ་དང༌། ཙནྡན་ནི་དྲི་དང་ལྡན་པ་དཀར་པོ་སྟེ། དེ་ལ་སོགས་པ་དྲི་ལྔ་དང་བཅས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་དོན་ཏེ་ཏིལ་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་ལྔ་དང༌། ཧ་ས་དེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨན་ལྔ་དང༌། བུ་རམ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་པོ་ལྔ་གསང་བ་སྤྱི་རྒྱུད་བཞིན་དུ་བླུགས་པར་བྱའོ། །དེར་ཡང་ཤེལ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་དང་མེ་ཏོག་སྔོན་པོ་བཅུག་ལ་དེའི་ཕྲེང་བས་ཁ་ལ་བརྒྱན་ནོ། །དེའི་ཁར་ནི་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཤིང་མྱ་ངན་མེད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྲས་བུ་ཅན་གྱིས་བརྒྱན་ལ། རྡོ་རྗེ་གཞག་སྟེ་བཀྲ་ཤིས་པའི་ཐག་པས་བཏགས་ཏེ་ལས་ལ་སྔར་གཞུག་གོ །དེ་དག་ནི་སྙེན་པ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལྷའི་མཚན་མ་ནི་དགོད་པ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བཟླས་པའི་གྲངས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སླན་གྲངས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བསྐྱར་བས་ལན་གྲངས་ཏེ་གཟུངས་རིངས་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ། སྙིང་པོ་དང་ཡང་སྙིང་ནི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་སོ། །སུ་ནི་བྱེད་པ་གསུམ་པའི་ གསུམ་པ་སྟེ་དེ་ནས་ཁྲུས་བྱ་ཞེས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་འདས་པ་ལ་ནི་གྲངས་དེས་ཆོག་པ་ཡིན་ལ། མ་འོངས་པ་ལ་ནི་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་རྫོགས་ནས་ལས་ལ་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག
Chinese
ས་པ་是收集，铜是最后。如果那样没有 获得，就不要做红色、黑色、有角的瓶子。而且，如《瓶如红莲之色》等所说。那是指出了瓶子的材料。这些是以前的时代和后来的时代一样的。现在用“精要和装饰用清水充满”等来表示。也就是这里用大河的水和牛奶来充满内部，用清洗和焚香来做。这里想要说的是“水之金”，这被认为是愚昧无知而不懂的。然后用未曾用过的干净的布，像三个发髻一样缠绕。那里，精要就是宝珠，也就是令人满意的无眼珍珠，以及芥子，也就是修法的材料，驱除邪魔之物，装在圣洁的容器中放在上面。杜尔瓦是羊茅，吉祥地带着叶子，以及吉祥草和七根孔雀羽毛，插在瓶口。因为稀少，所以是珍贵的，那些没有瑕疵的，是未曾用过且未曾陈旧的。或者无眼的，也就是金等五种，以及旃檀，是具有香味的白色，以及其他五种香味一起，也就是芝麻等五种谷物，以及诃子等五种药物，以及红糖等五种精要，要像秘密总续一样装入。在那里，也要放入水晶和金刚石以及蓝色花朵，用那些花环装饰瓶口。在瓶口上，用吉祥树，无忧树等带着果实的树木来装饰，放置金刚杵，用吉祥的绳子系上，事先放入事业中。那些在近修时也要知道。也就是要知道珍宝等的功德，要知道天神的标志不是嘲笑。然后为了表示念诵的数量，说了“重数”等，也就是反复重复的次数，也就是长咒念二十一遍，心咒和小心咒念一百零八遍。苏是做，第三个的 第三个，也就是然后洗浴。这样显示，对于过去来说，那个数量就足够了，对于未来来说，要事先圆满十万次近修，然后以具有禅定的心来了解，这是结束语。
English
Sapa is collecting, and copper is the last. If that is not acquired, do not make red, black, or horned vases. Moreover, as it says in "The vase is like the color of a red lotus," etc. That indicates the material of the vase. These are the same as the previous era and the later era. Now, it is shown by "filling the essence and ornaments with water," etc. That is, here, the inside is filled with the water of the great river and milk, and it is done by washing and incense. Here, it is intended to say "water gold," which is considered ignorant and not understood. Then, with a clean cloth that has not been used elsewhere, wrap it like three hair buns. There, the essence is the jewel, that is, the satisfying eyeless pearl, and mustard seeds, that is, the material for practice, which dispels evil spirits, are placed in a sacred container and placed on top. Durva is ram, auspiciously with leaves, as well as kusha grass and seven peacock feathers, inserted into the mouth of the vase. Because it is rare, it is precious, and those without flaws are unused and not old. Or eyeless, that is, five kinds such as gold, and sandalwood, which is fragrant and white, and the other five kinds of fragrance together, that is, five kinds of grains such as sesame, and five kinds of medicines such as haritaki, and five kinds of essences such as molasses, should be put in like the secret general tantra. There, also put crystal and diamond and blue flowers, and decorate the mouth with those garlands. On the mouth of the vase, decorate with auspicious trees, sorrowless trees, etc. with fruit, place the vajra, tie it with an auspicious rope, and put it into the activity beforehand. Those should also be known during the approach retreat. That is, the merits of jewels, etc. should be known, and it should be known that the signs of the gods are not ridicule. Then, in order to indicate the number of recitations, it is said "repeat number," etc., that is, the number of repeated repetitions, that is, the long mantra is recited twenty-one times, and the heart mantra and the close heart mantra are recited one hundred and eight times. Su is doing, the third of the third, that is, then take a bath. This shows that for the past, that number is enough, and for the future, one must first complete one hundred thousand approach retreats, and then understand with a meditative mind, this is the conclusion.
Tibetan
་གོ །ལས་ལ་སྦྱར་བ་དངོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྒྱལ་པོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་བ་ལ་ནི་ལྷའམ་མི་ཆེ་བས་རྒྱལ་པོ་སྟེ་ལོག་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་ནི་འཁོར་ཉེ་བའི་གདུལ་བྱ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ་འཁོར་གཞན་ཡང་བཀག་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྗེས་འཇུག་ལ་ནི་རྒྱལ་པོ་བསོད་ནམས་ཆེ་བས་སྨོས་ཏེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྦྱར་རོ། །རྟག་ཏུ་ནི་དུས་གསུམ་དུའོ། །བུམ་པའི་ཆུ་དེས་ཁྲུས་ཀྱིས་ཤིང་དང་ཞེས་གདམས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་གོང་གི་ཕན་ཡོན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དེས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དུས་གསུམ་དུ་བཀྲུ་ལ། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ནི་མ་ཞེ་བར་དུ་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། རྟེན་མཆོག་དག་དང་ལྡན་བྱས་ནས། །མཁས་པ་གང་ལ་བཀྲུ་བྱས་ན། །མངོན་མཐོ་ངེས་ལེགས་འབྱུང་བར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་སྟ་གོན་ལ་གནས་པས་སའི་ཆོ་གས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱོར་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་བྲིས་ཏེ་བུམ་པ་དགོད་ཅིང་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་སྔགས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས་བཟླས་ཏེ་ཁྲུས་ཀྱི་མན་ངག་བཞིན་བྱ་བ་དང༌། བསྲུང་བ་དང་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ཏེ་འབྱོར་པ་ཆུང་བས་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྫོགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་སྟེ་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ནས་ཕྱུང་ཞེས་པའོ། །འདི་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་གདམས་ངག་འདི། །ང་ཡིས་སྔོན་དུ་དོན་མཐོང་གིས། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྒྲུབས་ཤིག་དང༌། །དཔག་མེད་བསམ་པ་རྫོགས་པར་བྱེད། ལྷ་དང་བླ་མས་བསྐུལ་བའི་ཕྱིར། །འགྲེལ་པ་དྲི་མ་མེད་པ་འདི། །སངས་རྒྱས་གསང་བས་བྱས་པ་སྟེ། །འདི་ཡིས་ཀུན་ཀྱང་དེ་གྲོལ་ཤོག །འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པའི་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གྲུབ་པ་སངས་རྒྱས་གསང་བས་མཛད་ བ་རྫོགས་སོ།། །།མཁན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དབས་མཉྫུ་ཤྲཱི་ཝརྨས་བསྒྱུར་བའོ། །ཕྱིས་པཎྜི་ཏ་འཇོན་ཏེ་ཏའུ་ལ་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་འོག་བསོད་ནམས་མོས་པས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། །། འཕགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གཟུངས་ཀྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བབ། སངས་རྒྱས་གསང་བ།
Chinese
གོ། 行为的实际应用是为了表明，所以说“国王”。在过去，神或伟人是国王，即邪恶的本质。这是指亲近眷属的被调伏者，而不是禁止其他眷属。对于后来的追随者来说，提到国王是因为他有很大的功德，所以将“国王等一切”连在一起。 “总是”是指三个时期。用瓶中的水洗浴树木等，这是教导。这样做，就能获得上述的利益。因此，瑜伽士在三个时期洗浴，对于要成就的事业，直到不适为止都要洗浴，这表明这是行为续。 也就是说：“做了与殊胜所依相关的，智者为谁洗浴，就会出现增上生和决定胜。” 这样说。这些将表明：首先，在圆满了近修之后，安住于准备阶段，以土地的仪式，用坛城的财富差别来绘制，放置宝瓶，观想为本尊，以真言和三摩地来念诵，按照洗浴的口诀来做，做了守护和洗浴等之后，因为财富微小，所以应当示现唯一勇士，这样想的。圆满是完全获得，即从大续中取出。 像这样，这个金刚的口诀，我以前就看到了意义。毫不怀疑地修习吧，将成办无量的心愿。因为天神和上师的劝请，这个无垢的注释，是佛密所造，愿以此一切都解脱！《圣妙金刚摧坏论》的注释，名为《宝灯明》，是佛密所著的行为续的成就，圆满了。 堪布即彼，和译师瓦·曼殊室利瓦玛翻译的。后来，班智达炯德达乌拉和译师沃·索南莫巴翻译和校对并确定下来的。 《圣妙金刚摧坏》的陀罗尼广释《宝灯明》，佛密著。
English
Go. The actual application of action is to show, so it is said "king". In the past, gods or great men were kings, that is, the essence of evil. This refers to the disciples who are close to the retinue, not to prohibit other retinues. For later followers, the king is mentioned because he has great merit, so "the king and everything" are connected together. "Always" refers to the three times. Washing trees and so on with the water in the vase is the teaching. By doing so, one will obtain the above benefits. Therefore, the yogi bathes in the three times, and for the cause to be accomplished, one must bathe until discomfort, which shows that this is the action tantra. That is to say: "Having done with the supreme support, the wise man bathes for whom, then higher rebirth and definite goodness will arise." So it is said. These will show that: First, after completing the near practice, abiding in the preparation stage, with the ritual of the earth, drawing with the difference of the mandala's wealth, placing the vase, visualizing as the deity, reciting with mantra and samadhi, doing according to the mantra of bathing, after doing protection and bathing, etc., because the wealth is small, so one should show the only hero, so think. Perfection is completely obtained, that is, taken from the great tantra. Like this, this vajra's oral instruction, I have seen the meaning before. Practice without doubt, and you will accomplish immeasurable wishes. Because of the encouragement of the gods and gurus, this immaculate commentary, made by Buddha Guhya, may all be liberated by this! The commentary on the Noble Vajra Destroyer, called Jewel Lamp, is the accomplishment of the action tantra written by Buddha Guhya, completed. The abbot is the same, and translated by the translator Va Manjushri Varma. Later, Pandit Jondetaula and the translator Wo Sonam Mopa translated, proofread and finalized it. The extensive commentary on the Dharani of the Noble Vajra Destroyer, Jewel Lamp, written by Buddha Guhya.