Tibetan
པོར་འདི་གསུངས་ལ། དེས་འདི་བཤད་པའོ། །རྒྱུད་དེ་བདག་གིས་མཐོང་ངོ༌། །མ་འོངས་པ་ལ་ནི་བདག་གི་ཡོན་ཏན་མ་ལུས་པ་ནི་རྒྱུད་དོ་ཅོག་ཡིན་ལ་དེ་ལས་འབྱུང་བས་རྩ་བའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་སོ། །ལ་ལ་དག་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆུ་ལ་རག་ལས་པས་ཞེས་འཆད་དེ་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་དཔལ་ཀུན་ཏེ་བསྟེན་པར་འོས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་སྟེ། འབྱོར་བ་དང་བུ་ལ་སོགས་པའམ་ཚོགས་གཉིས་སོ། །དེས་ལེགས་པར་བརྒྱན་པ་ནི་དེ་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་ཚང་བ་འདིའི་སྒོ་ནས་བྱེད་པ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ནས། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བར་འགྱུར། ཞེས་པར་སྦྱར་ཏེ་བསོད་ནམས་ནི་གྲགས་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་དེ་ཡིད་བདེ་ཞིང་ལུས་ངག་རྒྱས་པར་བྱེད་པའོ། །སྡིག་པ་ཀུན་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཐར་བ་ནི་གྲོལ་བ་སྟེ། མངོན་པར་མཐོ་བ་དང་ངེས་པར་ལེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཐོབ་པར་འགྱུར་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་དག་ནི་སྤྱིའི་བྱ་བའི་ཆོ་གའི་ཕན་ཡོན་ནོ། །ཡང་ན་ལས་དེ་དག་ལ་བྱ་བ་སོ་སོར་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕན་ཡོན་འབྱུང་བ་བཤད་ནས་ད་ནི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱ་དག་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའོ། །འདི་དག་གིས་ནི་འདས་པ་ལ་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གདམས་ལ་མ་འོངས་པ་ལ་ཆོ་ག་བྱ་བ་དངོས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་བསྒྲུབ་བྱ། དེས་ནི་རབ་བསྐྲུས་གཙང་མ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཕྱིའི་ཁྲུས་ནི་ཆུ་དང་སས་ལེགས་པར་བཀྲུས་པས་དྲི་མ་དག་པར་བྱ་བ་སྟེ་ལན་གསུམ་དུའོ། །གཙང་མའི་གོས་ནི་གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའི་གོས་སར་པ་ལན་གསུམ་དུ་བརྗེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཟས་དཀར་གསུམ་བཟའ་བ་དང༌། ཞག་གཅིག་སྨྱུང་བར་གནས་པར་བྱས་ལའོ། །ནང་གི་ཁྲུས་ནི། གང་དག་ཡིད་དགེ་སེམས་དང་ཞིང༌། ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་གྱིས་མི་དགེ་བ་བཅུ་མི་བྱེད་པར་སྔོམ་པ་ལ། སེམས་དང་བ་ནི་དད་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་རྟེན་གྱི་གང་ཟག་དང་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ས་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོ་ག་དང་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱོར་བའི་བྱེ་བྲག་གིས་བྲིས་ལ་རྫས་བཀོད་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་སྟ་གོན་གནས་པ་ཡིས། །ས་ཡི་ཆོ་ག་རྫོགས་བྱས་ཏེ། །འབྱོར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བྱས་ལ། རྟེན་ལ་བརྟེན་དེ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་
Chinese
像这样说了，他这样讲述了。我见到了那个续部。未来，我的所有功德都是所有的续部，并且从那之中产生，所以是根本。或者，一切法的根本是如金刚般的等持之故。有些人说一切续部的根本是灌顶，那是因为依赖于水，这样解释是不对的。此外，吉祥的一切都值得依止，并且功德很大，是财富和儿子等，或者是二资粮。以那很好地庄严，就是那些完全圆满和齐全，通过这个门径来做。 然后，与“寿命和福德增长”相连，福德是名声和受用，使心安乐并且身语增长。一切罪业都在上面显示过了。对此，解脱是脱离，意思是说，将会获得一切增上生和决定胜。这些是共同事业仪轨的利益。或者，要知道将那些事业分别与各自的事业相连。像这样讲述了利益产生之后，现在为了讲述仪轨，说了“以那”等。那也是修行者和所修者安住于准备。这些是劝告过去“像这样去做”，未来是实际要做仪轨。对此，修行者和所修者，“以那很好地洗涤是清净的”。说了，外在的沐浴是用水和土很好地洗涤，从而使污垢清净，是三次。清净的衣服是没有被其他人用过的衣服，粗布三次更换。同样地，吃三种白食，并且斋戒一天。内在的沐浴是，“凡是意善心和良田”，就是说，以身语意三门不造作十不善业，心悦意是信仰。那些是显示了所依的补特伽罗和安住于准备。然后，如从取土等仪轨和修法中出现的那样，以财富的差别来绘制坛城，陈设物品，从而进行修持。直到“要这样做”之间。那也是首先安住于准备，完成土地的仪轨，然后以财富来绘制坛城，依靠所依而进行修持。这样说了。
English
Like this it was said, he narrated it like this. I saw that tantra. In the future, all my merits are all the tantras, and because they arise from that, it is the root. Or, the root of all dharmas is samadhi like a vajra. Some say that the root of all tantras is empowerment, that is because it relies on water, explaining it like that is not correct. Furthermore, it is appropriate to rely on all auspiciousness, and it has great merit, it is wealth and sons etc., or the two accumulations. To adorn well with that means that those are completely perfect and complete, and it is done through this gateway. Then, connect it with "life and merit will increase," merit is fame and enjoyment, which makes the mind happy and the body and speech grow. All sins have been shown above. To that, liberation is freedom, meaning that all higher realms and definite goodness will be attained. These are the benefits of the common action ritual. Or, know that those actions are connected separately with their respective actions. Having explained the arising of benefits like this, now in order to explain the ritual, it is said "with that" etc. That is also the practitioner and the one to be practiced abide in preparation. These are advising the past "do like this," the future is the actual ritual to be done. To that, the practitioner and the one to be practiced, "with that well washed is pure." It is said, the outer bath is to wash well with water and earth, thereby purifying the dirt, it is three times. The clean clothes are clothes that have not been used by others, coarse cloth is changed three times. Similarly, eat three white foods, and fast for one day. The inner bath is, "whoever has a good mind, heart, and field," that is, not creating the ten non-virtuous actions with body, speech, and mind, the pleasing mind is faith. Those are showing the person of reliance and abiding in preparation. Then, as it appears from the ritual of taking earth etc. and the sadhana, draw the mandala with the distinction of wealth, arrange the substances, thereby practice. Until "to do this." That is also first abiding in preparation, completing the ritual of the land, then drawing the mandala with wealth, relying on the support and practicing. Thus it was said.
Tibetan
སོ། །དེའི་འོག་དུ་ཁྲུས་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཡང་སྔོན་བྱུང་ལ་ནི་མདོ་སྡེ་ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་པ་འདི་མཉན་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལ་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་དང་སྔགས་བཟླས་ པའི་ཐབས་སུ་འགྱུར་རོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་ནི་རྒྱུད་དང་གཅིག་པ་སྟེ་དོན་ཟབ་མོ་སྡེར་སྟོན་ལ་ཚིག་གི་མདོ་ཙམ་དུ་གསུངས་པས་སོ། །ཡང་ན་གནས་དང་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང༌། གནས་རྣམས་དང་ནི་མཚན་ཉིད་དང༌། ཆོས་དོན་སྨོས་ཕྱིར་མདོ་སྡེའོ། །ཞེས་པ་དང༌། ཚིག་ཉུང་བ་ལ་དོན་རྒྱས་པའི། །མདོ་སྡེ་དམ་པ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དོན་དུ་བྱ་ན་གཟུངས་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་པ་སྟེ་དམ་པ་ནི་མཆོག་གོ །མཉན་པར་བྱ་བ་ནི་གདམས་པ་སྟེ་སངས་རྒྱས་དང་བླ་མ་ལ་རྣ་བས་ཐོས་ཤིང་ཤེས་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཉིད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་པར་དཀའ་བས། ཟབ་མོ་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའོ། །ཡང་ན་ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་ཟབ་ཅིང་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྟེ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །དེས་ནི་བསྙེན་པ་སྒྲ་ལ་གནས་པའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྔགས་བཟླས་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཉན་བྱེད་ན་ནི་ཐོས་ནའོ། །གཟི་བརྗིད་ནི་འོད་ཟེར་ཏེ་དཔལ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡང་ན་ལྷ་དྲུག་པོའི་དོན་ནི་མདོ་སྡེ་ཡིན་ལ་དེ་ཉན་པ་ནི་སྒོམ་པའོ། །ད་ནི་བཟླས་པའི་བསམ་གཏན་ནི་ནོར་བུའི་ཕྲེང་བ་དང་ལྡན་པས་མདོ་སྡེའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང་སྔགས་སོ། །དེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྲོ་བསྡུ་ནི་གཟི་བརྗིད་དོ། །དེས་ཇི་ལྟར་བསམས་ན་སྲོག་ཆགས་ཏེ་རླུང་ནང་ན་གནས་པ་འཚོ་བའོ། །མི་བཟད་པའི་ནད་ནི་འཚོ་བར་དཀའ་བའི་མཛེ་སྟེ་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་པ་དང༌། ཀླུའི་གདོན་ནོ། །ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་མི་མཐུན་པའི་རྐྱེན་ཏེ་དེ་ཡང་ཞི་ན་གནས་གཞན་སྨོས་ཅི་དགོས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞི་བར་བལྟ་ནི་ཞི་བར་འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་ཞི་བར་བལྟ་ནི་སྔགས་བཟླས་སོ། །དེ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ངག་ཏུ་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྔགས་བཟླས་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་རྟེན་གང་ལ་བརྟེན་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ནི་གསེར་རམ་ཡང་ན་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། །བསྙེན་པ་ལ་བུམ་པ་གཅིག །ལས་ལ་ལྔའོ། །དེའི་རྒྱུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་ནི་རབ་བོ། །ཡང་ན་ནི་ཞེས་ཕྱོགས་གཞན་སྟོན་པ་སྟེ་དངུལ་ནི་འབྲིང་ངོ༌། །ཀྱང་རུང་ཞེ
Chinese
索！在那之后，沐浴等等先行，生起本尊是《经部》等等。也就是说，过去所发生的是，这部甚深《经部》是佛陀所说，应当听闻，并且随其功德而行，这会变成生起本尊和念诵真言的方法，是这样认为的。其中，《经部》与续部相同，都是以章节来显示甚深意义，只是以词句的纲要来讲述。或者，是讲述处所和导师等等。也就是，因为讲述了处所等等和特征以及佛法意义，所以是《经部》。以及，词句少而意义广大的殊胜《经部》，应当阅读。是这样说的。实际上，应当做的是包含所有陀罗尼和真言，殊胜是指最胜。应当听闻的是教诲，也就是用耳朵听闻佛陀和上师并且了解。那难以被他人理解，是甚深佛陀的行境，是佛陀所说。或者，空性的自性，六尊本尊等等是甚深的，由此生起佛陀的身体，也就是行境。因此，应当了解亲近是安住于声音的禅定的真言念诵，是这个意思。如果听闻，就是听到了。光辉是光芒，也就是荣耀。或者，六尊本尊的意义是《经部》，听闻它就是修持。现在念诵的禅定是，因为具有宝珠之鬘，所以《经部》本尊们的心间安住着月亮和金刚以及真言。它的光芒的舒放和收摄就是光辉。如果这样思维，众生也就是安住在风中的生命。难以忍受的疾病是难以存活的麻风病，是从五大种产生的，以及龙的魔。然而，是指不顺的因素，也就是如果它平息了，何必说其他的处所呢，是这个意思。观看平息就是变成平息。或者，观看平息就是念诵真言。那是显示在忿怒尊的语言中念诵事业的真言。现在依靠什么所依来修持呢，是金或者又是，等等这样说的。亲近时，一个宝瓶。事业时，五个宝瓶。它的材料是珍宝，金是最好的。或者又是，是指显示其他的方面，银是中等的。也可以。
English
So! After that, having preceded with bathing and so on, the deity generation is the Sutra Pitaka and so on. That is to say, what happened in the past is that this profound Sutra Pitaka is what the Buddha said, and should be listened to, and following its merits will become a method of deity generation and mantra recitation, that is the intention. Among them, the Sutra Pitaka is the same as the Tantra, both showing profound meanings in chapters, but only speaking in the outline of words. Or, it is about speaking of places and teachers and so on. That is, because it speaks of places and so on, and characteristics, and the meaning of Dharma, it is the Sutra Pitaka. And, the excellent Sutra Pitaka with few words and vast meaning should be read. That's what it says. In reality, what should be done is to include all Dharanis and Mantras, excellent means supreme. What should be listened to is the instruction, that is, to hear and understand the Buddha and the Lama with the ears. That is difficult for others to understand, it is the profound realm of the Buddha, it is what the Buddha said. Or, the nature of emptiness, the six deities and so on are profound, thereby generating the body of the Buddha, that is, the realm of activity. Therefore, it should be understood that approaching is the mantra recitation of Samadhi abiding in sound, that is the meaning. If you listen, you have heard. Glory is radiance, that is, glory. Or, the meaning of the six deities is the Sutra Pitaka, and listening to it is practice. Now the Samadhi of recitation is, because it has a rosary of jewels, the moon and Vajra and Mantra abide in the heart of the Sutra Pitaka deities. The spreading and gathering of its radiance is glory. If you think like this, sentient beings are the lives that live in the wind. Unbearable diseases are leprosy that is difficult to survive, which is caused by the elements, and the demon of the Nagas. However, it refers to unfavorable factors, that is, if it is pacified, why talk about other places, that is the meaning. Watching peace is becoming peace. Or, watching peace is reciting mantras. That is shown in the language of the wrathful deity reciting the mantra of action. Now, what support should be relied upon to practice, is gold or again, and so on. When approaching, one vase. For action, five vases. Its material is precious, gold is the best. Or again, it refers to showing other aspects, silver is medium. It can also be.