Tibetan
འགྲོ་ལ་ཕན་གདགས་པ་འཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕན་གདགས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་ན་མདོར་ན་ལས་ཅི་ཞིག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྒྱུད་འདིར་ལས་རྣམས་ནི་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་རྒྱུད་ལས། ཞི་བ་དང་ནི་རྒྱས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་ པ་སྟེ། །མདོར་ན་ལས་ནི་རྣམ་གསུམ་དུ། །གསང་སྔགས་ཀུན་ལས་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་སྡིག་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའོ།། རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རེངས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་པ་ཅན་དག་གིས་འབད་རྩོལ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །རྨུགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་དྲན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་འགའ་ཞིག་ལམ་ཡིན་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པ་བྱུང་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་གིས་ས་ཕྱོགས་དཀར་པོ་དག་ཏུ་གོས་ལ་སོགས་པ་དཀར་པོ་བགོས་ཏེ། ཡོ་བྱད་རྣམས་དཀར་པོ་བ་སོགས་ནས་འདི་དག་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་ཞི་བའི་ལས་བྱས་ན་ཞི་བ་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །འགའ་ཞིག་ཚེ་ལ་སོགས་པ་འཕེལ་པར་འདོད་ན་གོས་ལ་སོགས་པ་སེར་པོ་གྱོན་ཏེ་ཡོ་བྱད་རྣམས་སེར་པོ་བསོགས་ནས་རྒྱས་པའི་ལས་བྱས་ན་རྒྱས་པ་འགྲུབ་པོ། །འགའ་ཞིག་ཤ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་བྱེད་པར་འདོད་ན་ཕྱོགས་ནག་པོ་དག་ཏུ་གོས་ལ་སོགས་པ་ནག་པོ་གྱོན་ཏེ། ཡོ་བྱད་རྣམས་ནག་པོ་བསོགས་ནས་སྡང་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱས་ན་རེངས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་བྱ་བའི་རྒྱུད་འདིར་རིགས་དུ་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། རིགས་གསུམ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ཉིད་གང་གི་རིགས་ཡིན་ཞེ་ན། འདི་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཡིན་ཏེ་དྲག་ཤུལ་གྱི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཡང་རྒྱུད་ལས། བདེ་བར་གཤེགས་པས་ཞི་བ་བྱ། །རྒྱས་ལ་པདྨའི་རིགས་སྐྱེས་ཀྱིས། །རྡོ་རྗེ་རིགས་གསུངས་གསང་སྔགས་ཀྱིས། །དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པའི་ལས་རྣམས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལས། དེ་ལྟར་ན་སྔར་བསྟན་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། རིགས་རེ་རེས་ཀྱང་ལས་གསུམ་གསུམ་བྱེད་པས་འགལ་བ་མེད་དེ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་ལས། །མཁས་པས་རིགས་ནི་གསུམ་ཆར་ལ། །རབ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པ་དང༌། །ཞི་བ་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་གིས།། ལས་ནི་རྣམ་པ་གསུ
Chinese
这是为了获得利益于众生的意义。如果这样利益等能够成就，那么总的来说会成就什么事业呢？这个续部中的事业有寂静等三种。如同续部中所说：寂静以及增益，同样还有猛厉行，总而言之事业有三种，从所有密咒中宣说。因为这样说的缘故。为了显示那些能够成就，所以说了寂静等。所谓寂静，就是指用什么来使罪恶等消失。所谓增益，就是指用什么来使受用等增长。使一切有情僵化，就是指使恶毒者无需努力。使昏昧，就是指用什么来使记忆丧失。这里显示说，如果某人遇到道路等障碍，修行者我应当在白色区域穿着白色衣服等，收集白色器具等，具备这些，以寂静之心行寂静事业，那么就能成就大寂静。如果某人想要增长寿命等，就穿着黄色衣服等，收集黄色器具等，行增益事业，就能成就增益。如果某人想要对食肉者等行猛厉事业，就在黑色区域穿着黑色衣服等，收集黑色器具等，以憎恨之心行现行事业，就能成就僵化等，这是指这个意思。像这样，在这个行为续部中，会变成多少种姓呢？有三种姓，如来种姓等。这个续部属于哪个种姓呢？这是金刚种姓，因为显示了猛厉事业的缘故。其中，续部中也说：善逝行寂静，增益由莲花种姓生，金刚种姓说密咒，行猛厉事业。这样说来，与之前所说相违背吗？每个种姓都可以行三种事业，所以没有相违背。如同续部中所说：智者于三种姓中，以殊胜等显示，以寂静等差别，事业有三种。
English
This is the meaning of obtaining benefit for beings. If such benefits and so on can be accomplished, then what kind of activity will be accomplished in general? In this tantra, the activities are three, such as pacifying. As it is said in the tantra: Pacifying and increasing, Likewise, fierce action, In short, activities are of three kinds, Proclaimed from all mantras. Because it is said like this. In order to show that those can be accomplished, pacifying and so on are spoken of. Pacifying means what makes sins and so on disappear. Increasing means what makes enjoyment and so on increase. Making all sentient beings stiff means making the malicious ones effortless. Making faint means what makes memory lose. Here it is shown that if someone encounters obstacles such as the road, the practitioner should wear white clothes and so on in the white area, collect white utensils and so on, and with these, perform pacifying activities with a pacifying mind, then great pacifying will be accomplished. If someone wants to increase life and so on, they should wear yellow clothes and so on, collect yellow utensils and so on, and perform increasing activities, then increasing will be accomplished. If someone wants to perform fierce activities against meat eaters and so on, they should wear black clothes and so on in the black area, collect black utensils and so on, and perform manifest activities with a hateful mind, then stiffness and so on will be accomplished, which is the meaning of this. Like this, how many lineages will this action tantra become? There are three lineages, such as the Tathagata lineage. Which lineage does this tantra belong to? This is the Vajra lineage, because it shows fierce activities. Among them, it is also said in the tantra: The Sugata performs pacifying, Increasing is born from the Lotus lineage, The Vajra lineage speaks of mantras, Performs fierce actions. If it is said like this, does it contradict what was said before? Each lineage can perform three activities, so there is no contradiction. As it is said in the tantra: The wise in all three lineages, Shows excellence and so on, With the distinction of pacifying and so on, Activities are of three kinds.
Tibetan
མ་དུ་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ལས་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱུད་ཉིད་ལས། གླེང་གཞིའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་གང་དག་གསུངས་གྱུར་པ། དེ་ཉིད་དེ་ལ་གཙོ་བོར་བསྟན། །ལྷག་མ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་ཀྱང་ཡིད་མགུ་བར་མ་གྱུར་ན། །ཁྱེད་ཉིད་ཀྱིས་ཉེས་པ་ཡིན་གྱི་ཁོ་བོ་ལ་ནི་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །ད་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སྟོབས་དང་ལྡན་པའི་གསང་སྔགས་དེ་དག་གང་ཞིག་གིས་མཐུས་སུ་ཞིག་གིས་བསྟན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་དག་ལ་སྤས་པའི་ཡིད་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་རྒྱུད་ལས། ཡིད་ཀྱིས་སྐྱོབ་པར་འགྱུར་བས་ན། སྔགས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །མཐུ་ཆེན་པོ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་མང་པོ་དང་ལྡན་པའི་ནུས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བསྟན་པ་ལྟ་བུའོ། །ལག་ན་རྡོ་རྗེས་རབ་ཏུ་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱད་པར་འགའ་ཞིག་ལ་མིང་གི་དབང་བསྐུར་བ་ཅན་དེས་དོན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བརྗོད་པས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་དང་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་གསང་སྔགས་འདི་དག་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བཤད་པ་ཡིན་གྱི་རང་དགར་སྨྲས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཟློས་པའི་སྐྱོན་དུ་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་བདག་པོས་དེ་ལྟར་མཐུ་དང་ལྡན་པའི་གསང་སྔགས་གསུངས་པས་ན་ཐོག་མར་སུ་ཞིག་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ན་མོ་རཏྣ་ཏྲ་ཡཱ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ན་མ་ཤྩཎྚ་བཛྲ་པཱ་ཎ་ཡི། མཧཱ་ཡཀྵ་སེནཱ་པ་ཏ་ཡེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཐུགས་དྲག་པོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསོད་ནམས་འཕེལ་བ་དང་ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཐོག་མར་འདི་ལྟར་ཕྱག་བཙལ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ནས་ཅི་ཞིག་མཛད་ཅེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས
Chinese
应当如此做。如是教导之故。如果这样说有矛盾，那么，这是从意义的主要方面来考虑的。也就是说，经续中说到：以开场白的方式，所说的那些密咒，就将那些密咒作为主要内容来讲述，其余的应当在其他地方了解。如是说。仅仅这样还不能使你满意的话，那就是你自己的过失，我这里是没有过错的。非常繁琐的讲述到此为止。现在进入正题，那么，具有如此力量的那些密咒，是以谁的威力，由谁来宣说的呢？因此宣说了密咒的巨大威力等等。密咒，是指对于那些非神圣者，能够遮蔽其心意，使其退避。比如经续中说：因为能够守护心意，所以被称作咒语的自性。如是说。这个巨大的威力，是指具有多种事业的能力。以佛陀的威力，是指如前所说的那样。金刚手极善宣说，是指对于某些菩萨的特殊名称的授权者，以何种方式来表达的呢？这表明，与前面所说的功德完全具备的这些密咒，也是通过佛陀的加持，由金刚手所宣说的，不是自己随意说的。否则，也会变成重复的过失。秘密的主宰者，如是宣说了具有威力的密咒，那么首先应当向谁顶礼呢？为了要说明这一点，所以说了那摩（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namo，汉语字面意思：顶礼） 惹纳（藏文：རཏྣ།，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝） 扎雅雅（藏文：ཏྲ་ཡཱ་ཡ།，梵文天城体：त्रयाय，梵文罗马拟音：trayāya，汉语字面意思：三）等等。这里是对共同与不共同的三宝顶礼。那摩（藏文：ན་མོ།，梵文天城体：नमः，梵文罗马拟音：namo，汉语字面意思：顶礼） 什旃扎（藏文：ཤྩཎྚ།，梵文天城体：श्चण्ड，梵文罗马拟音：ścaṇḍa，汉语字面意思：暴恶） 瓦吉ra（藏文：བཛྲ།，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚） 巴纳耶（藏文：པཱ་ཎ་ཡི།，梵文天城体： पाणये，梵文罗马拟音：pāṇaye，汉语字面意思：手） 嘛哈（藏文：མཧཱ།，梵文天城体：महा，梵文罗马拟音：mahā，汉语字面意思：大） 亚叉（藏文：ཡཀྵ།，梵文天城体：यक्ष，梵文罗马拟音：yakṣa，汉语字面意思：夜叉） 塞纳（藏文：སེནཱ།，梵文天城体：सेना，梵文罗马拟音：senā，汉语字面意思：军队） 巴达耶（藏文：པ་ཏ་ཡེ།，梵文天城体ःपतये，梵文罗马拟音：pataye，汉语字面意思：主）是指对于能够圆满一切愿望的夜叉军队的首领，具有强烈愤怒的金刚手顶礼。这表明，修行者们，为了增长福德和成就事业，在念诵密咒的开始，应当这样顶礼。如是之义。如是顶礼之后做什么呢？世尊亲自，法界。
English
It should be done like this. It is taught in this way. If it is said that there is a contradiction, then this is considered from the main aspect of the meaning. That is, in the tantras, it is said: In the manner of an introduction, those mantras that are spoken, those mantras themselves are taught as the main content, and the rest should be understood elsewhere. It is said like this. If you are not satisfied with just that, then it is your own fault, and there is no fault in me. Very verbose explanation ends here. Now let's get to the point, then, by whose power and by whom are those mantras with such power taught? Therefore, the great power of mantras and so on are spoken. Mantra refers to the ability to shield the minds of those who are not sacred, causing them to retreat. For example, it is said in the tantras: Because it can protect the mind, it is called the nature of mantra. It is said like this. This great power refers to the ability to perform many actions. By the power of the Buddha, it refers to what was said before. Vajrapani has spoken very well, which refers to how the empowerer of the special name of some bodhisattvas expresses the meaning? This shows that these mantras, which are fully equipped with the merits mentioned above, are also spoken by Vajrapani through the blessings of the Buddha, and are not spoken arbitrarily by oneself. Otherwise, it will also become a fault of repetition. The lord of secrets, having spoken such powerful mantras, then to whom should one prostrate first? In order to explain this, it is said: Namo (Tibetan: ན་མོ།, Devanagari: नमः, Romanized Sanskrit: namo, literal meaning: prostration) Ratna (Tibetan: རཏྣ།, Devanagari: रत्न, Romanized Sanskrit: ratna, literal meaning: jewel) Trayaya (Tibetan: ཏྲ་ཡཱ་ཡ།, Devanagari: त्रयाय, Romanized Sanskrit: trayāya, literal meaning: three) and so on. Here, one prostrates to the common and uncommon Three Jewels. Namo (Tibetan: ན་མོ།, Devanagari: नमः, Romanized Sanskrit: namo, literal meaning: prostration) Shchanda (Tibetan: ཤྩཎྚ།, Devanagari: श्चण्ड, Romanized Sanskrit: ścaṇḍa, literal meaning: fierce) Vajra (Tibetan: བཛྲ།, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, literal meaning: vajra) Panaye (Tibetan: པཱ་ཎ་ཡི།, Devanagari: पाणये, Romanized Sanskrit: pāṇaye, literal meaning: hand) Maha (Tibetan: མཧཱ།, Devanagari: महा, Romanized Sanskrit: mahā, literal meaning: great) Yaksha (Tibetan: ཡཀྵ།, Devanagari: यक्ष, Romanized Sanskrit: yakṣa, literal meaning: yaksha) Senapataye (Tibetan: སེནཱ་པ་ཏ་ཡེ།, Devanagari: सेनापतये, Romanized Sanskrit: senāpataye, literal meaning: army chief) refers to prostrating to Vajrapani, the leader of the yaksha army who can fulfill all wishes and possesses fierce anger. This shows that practitioners, in order to increase merit and accomplish actions, should prostrate in this way at the beginning of reciting mantras. Such is the meaning. After prostrating in this way, what does one do? The Blessed One himself, the realm of dharma.