Tibetan
ཅན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉག་གཅིག་གི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རླབས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་དང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ནུས་པ་ཅི་ཡོད་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ།། ཡང་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདུད་རྩི་ཐོབ་ཕྱིར་ལམ་ནི་མ་ཡིན་ཆད། །ལམ་ངན་སྤོངས་ལ་ལམ་ལ་མནོས་ཤིག་ཅེས། །ལྟ་ངན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱེད། །རྒྱུ་དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལས་མཚམས་བཞིར་ཕྱུང་བར་གྱུར་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ནུས་པ་བསྐྱེད་ནས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ། །ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་གཏུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་སྨུག་ནག་ཞལ་གྱི་བཞིན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན། གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འཛིན་པ། ཕྱག་གཡོན་ པ་ཐུགས་ཀར་སྡིགས་མཛུབ་བསྒྲེང་བ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས་དབང་ལྡན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་ལྗང་ནག །དཔྲལ་བར་ཁྲོ་གཉེར་རབ་ཏུ་བསྙེར་བ། གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་འཛིན་པ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས་མེའི་མཚམས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་བེ་ཅོན་ཞེས་བྱ་བ། སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག་གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་གཤིན་རྗེའི་བེ་ཅོན་བསྣམས་པ། ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས་བདེན་བྲལ་གྱི་མཚམས་སུ་གཞག་གོ །དེ་ནས་ཁྲོ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག། ནག་པོ་གཡས་པའི་ཕྱག་གིས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བསྣམས་པ་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་ནས་རླུང་ལྷའི་མཚམས་སུ་གཞག་གོ །ལྷག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །འདི་དག་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་དགོངས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་བསྟན་ནས། དེའི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པར་བཞེད་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡེ་ཤེ
Chinese
然诺。 所谓“佛之威力”，是指仅由薄伽梵的加持，生起幻化坛城的能量。 所谓“佛之加持”，是指十方一切如来的加持。 所谓“一切菩萨的加持”，是指加持大地之上安住的菩萨们所具有的一切力量。 或者，所谓菩萨，是指：为了获得甘露，道路不会中断；舍弃恶道，致力于正道；使邪见众生明白。因此称为菩萨。 如是宣说。 所谓“从金刚忿怒中生起”，是指从自身化出四方护法。 如此宣说：诸佛菩萨的加持，加持金刚手菩萨的身语意，生起幻化坛城的能量，自身也安住于幻化坛城的等持中。 忿怒金刚暴恶，身色紫黑，面容忿怒皱眉。 右手持金刚杵，左手于胸前竖起忿怒印。 从心中取出，置于自在天的方位。 之后，忿怒金刚基利基拉雅，身色绿黑，额头紧皱眉头。 右手持金刚杵，从心中取出，置于火的方位。 之后，忿怒金刚贝চন，身色青黑，右手持阎魔的贝চন。 从心中取出，置于离真际的方位。 之后，忿怒金刚托巴，身色黑色，右手持金刚托巴，从心中取出，置于风神的方位。 其余如前。 认为这些是应该领悟的意义。 如此示现自性坛城的幻化后，如果问其自性如何，为了显示这一点，金刚藏菩萨如是说等，如是宣说。 智慧……
English
Indeed. The phrase "power of the Buddha" refers to the ability to generate the manifestation of the mandala through the blessing of the Bhagavan alone. The phrase "blessing of the Buddha" refers to the blessing of all the Tathagatas of the ten directions. The phrase "blessing of all Bodhisattvas" refers to the blessing of whatever power the Bodhisattvas abiding on the great earth possess. Alternatively, the term Bodhisattva means: For the sake of obtaining nectar, the path is not interrupted; abandon the evil path and devote yourself to the path; make sentient beings with wrong views understand. Therefore, it is called a Bodhisattva. It is said in this way. The phrase "arising from the Vajra Wrathful One" means that they are emanated from one's own body into the four directions. This is what it shows: By the blessing of all Buddhas and Bodhisattvas, the body, speech, and mind of Vajrapani are blessed, generating the power to manifest the mandala, and he himself also enters into the samadhi of manifesting the mandala. The Wrathful Vajra Tummo is dark purplish-black in color, with an angry, frowning face. The right hand holds a one-pointed vajra, and the left hand raises a threatening mudra at the heart. It is taken out from the heart and placed in the direction of the Lord of Power. Then, the Wrathful Vajra Kīlī Kīlaya, is greenish-black in color, with a fiercely furrowed brow. The right hand holds a one-pointed vajra, taken out from the heart and placed in the fire direction. Then, the Wrathful Vajra Becon, is dark blue in color, the right hand holding Yama's Becon. It is taken out from the heart and placed in the direction of the Reality Boundary. Then, the Wrathful Vajra Thopa, is black in color, the right hand holding a vajra thopa, taken out from the heart and placed in the direction of the wind god. The rest is as before. It is thought that these are the meanings to be realized. Having thus shown the manifestation of the self-nature mandala, if one asks what its nature is like, intending to show that, Vajra Heart spoke, and so on, it is said. Wisdom...
Tibetan
ས་ཀྱི་ཐུགས་མངའ་བས་ན། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །སྨྲས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་འོག་ནས་བྱུང་བ་རྣམས་གོང་དུ་བརྗོད་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་གལ་ཏེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པ་ཡིན་ན་ནི་གང་དུ་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་སྨྲས་པ་དང་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། དེ་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་འགལ་བ་མེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཡང་གཅིག་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན་མ་ཡིན་ཏེ་སྔར་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་བཤད་པ་ཡིན་ལ། ཕྱིས་ནི་བཤད་པའི་གཞུང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྐྱོན་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ལ་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །ད་ནི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། མི་ཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ཏེ། བདུད་ལ་སོགས་པས་བར་དུ་གཅད་པར་མི་ནུས་པས་སོ། །མི་ཤིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་མཚན་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་བཤིག་པར་མི་ནུས་ པའོ། །བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་དང་བྲལ་བའོ། །སྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པའི་གསོས་མི་མངའ་བའོ། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་གཞན་དུ་མི་འདོར་བའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཐོགས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་བྱ་རྣམས་པ་གཉིས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་མ་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་གང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པ་ཡང་བྱིན་གྱི་རླབས་ཡིན་པ་ལྟར། དེ་དག་གིས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བསྐུལ་ནས་རང་བཞིན་བསྟན་པ་ཡང་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་དེ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡིན་ན་ཅི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཚར་གཅོད་པ་ཡང་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སེམས་དང་ལྡན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཏེ། དགའ་རབ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་སོ། །སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་དངངས་ཤིང་འདར་བར་བྱེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འཇིལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ཀྱི་རིས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་འཇིགས་ཤིང་འབྱེར་བར་བྱེད་པའོ། །རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་ལ་སོགས་པས་སྦྱར་བའི་རིག་སྔགས་ངན་པ་རྣམས་
Chinese
因为具有地的智慧，所以是金刚藏，也就是持金刚。所谓“说”是指，所有佛和菩萨加持后，从下而上的陈述。如果有人这样说，如果持金刚亲自宣说，那么与“我在哪里听到的”这句话相矛盾。对此回答说，这是加持，所以没有矛盾。比如，如同佛陀的神力，由具寿舍利子所说。如果这样说，那也是同一个吗？不是的，之前是如来加持后宣说，之后是总结了所说的论典。如果这样说也有过失吗？那么对一切都将太过分了。省略繁琐的解释。现在进入正文，所谓“不可断”是指智慧，因为恶魔等无法从中阻断。所谓“不可坏”是指，不分别的智慧本身，无法被有相的分别所破坏。所谓“真实”是指，远离了被考察的事物。所谓“坚固”是指，没有烦恼的滋养。所谓“稳固”是指，智慧的自性本身不会改变。所谓“在一切处无碍”是指，对于能知和所知两种事物没有阻碍。所谓“在一切处不败”是指，被大悲的智慧所遍布。有人这样说，如同示现，坛城的化现也是加持一样，那些激励金刚藏并展示自性的也是这个意思。如果智慧的自性是那样的话，那么也会断除不和之方吗？为了显示不是那样，所以说了“使一切有情恐惧”等等。所谓一切有情，因为具有心，所以是有情，也就是喜饶旺秋（藏文地名）等的魔。所谓“使……恐惧”是指，使他们惊慌颤抖。所谓“使一切有情惊慌”是指，使属于魔类的众生感到恐惧和分离。所谓“断除一切明咒”是指，恶魔等所施加的恶劣明咒。
English
Because of possessing the wisdom of the earth, it is Vajra Essence, which is Vajrapani himself. The term 'said' means that all Buddhas and Bodhisattvas, having blessed, state what comes from below upwards. If someone says, 'If Vajrapani himself spoke, then it contradicts the statement 'Where I have heard it',' the answer is that it is a blessing, so there is no contradiction. It is like the venerable Shariputra speaking through the power of the Buddha. If that is the case, is it still the same? No, previously it was spoken after being blessed by the Tathagata, and later it was a summary of the teachings. If that is the case, is it still a fault? Then it would be too much for everything. Enough of the elaboration. Now let us enter into the main text. 'Unbreakable' refers to wisdom, because demons and others cannot interrupt it. 'Indestructible' refers to the non-discriminating wisdom itself, which cannot be destroyed by conceptualizations of signs. 'Truth' refers to being free from examined objects. 'Solid' refers to not having the nourishment of afflictions. 'Stable' refers to the very nature of wisdom itself not changing elsewhere. 'Unobstructed in all things' refers to being unobstructed to both knowable objects. 'Unvanquished in all things' refers to being pervaded by the wisdom of great compassion. It is said that just as the manifestation of the mandala is also a blessing, so too is this the meaning of those who inspire the Vajra Essence and reveal its nature. If the nature of wisdom is such, then will it also cut off the opposing side? To show that it is not so, it is said, 'Making all sentient beings afraid,' and so on. 'All sentient beings' refers to those who have mind, therefore sentient beings, that is, the demons such as Garab Wangchuk (a Tibetan place name). 'Making afraid' means making them panic and tremble. 'Making all sentient beings terrified' means making those who belong to the class of demons feel fear and separation. 'Cutting off all vidya-mantras' refers to the evil vidya-mantras applied by demons and others.
Tibetan
ཀྱི་མཐུ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་གནོན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱད་སྟེམས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བའི་ནུས་པ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་པ་དང་རྫས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཐུས་ངན་པ་རྣམས་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །གཞན་གྱི་ལས་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གིས་གཅིག་གི་དཔུང་བྱས་ནས་སྦྱོར་བའི་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་མཐུ་ཉམས་པར་བྱེད་པའོ། །གདོན་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དག་གིས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་རུང་བའི་ལས་ངན་པ་རྣམས་བཅོམ་ནས་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་གཟུང་ འདི་འཛིན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་དག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཐུ་ཡང་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ་།ཚར་གཅོད་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན། དཀར་པོའི་ཆོས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཡང་བྱེད་དམ་ཞེ་ན། བྱེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ལྷའི་གདོན་ལ་སོགས་པ་དེའི་ནང་དུ་ཁྲིད་ཅིང་དེ་དག་བདག་གིར་བྱས་པ་ལས་ཕྲོགས་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱེད་པའོ། །འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགའ་ཞིག་ལ་ཤ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པས་གནོད་པར་བྱེད་དེ་གཞན་དུ་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་དག་ཚར་གཅད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བདག་གི་མདུན་དུ་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱེད་དུ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་བདག་དང་གཞན་ལ་གནོད་པ་མི་བྱེད་པའི་ཐོག་ཏུ་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ལ་ཕན་འདོགས་སུ་འཇུག་པའོ། །མ་གྲུབ་པ་རྣམས་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གིས་ཞི་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲུབས་པ་ལས་འབྲས་བུ་མ་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱིན་པར་བྱེད་པའོ། །གྲུབ་པ་རྣམས་ཆུད་མི་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་རྣམས་སླར་ཉམས་པར་མི་བྱེད་པའོ། །འདོད་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་སོགས་པ་དབང་དུ་བྱས་ནས་གཏེར་ལ་སོགས་པ་འབྲུག་པའོ། །ཡང་ན་འདི་ཉིད་ལས་གྲུབ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ངན་སོང་གི་གཡང་ས་ལ་སོགས་པ་ལས་བཟློག་ནས་སྐྱོང་བར་བྱེད་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་རྒྱུད་འདི་ལ་མོས་ཤིང་དབང་ཐོབ་པའི་སྔགས་པས་ཀྱང་བསྒྲུབས་ན་གསང་སྔགས་འདི་ལས་དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་
Chinese
是使威力衰退。所谓“压制一切明咒”，是指使诅咒等作用的效力消失。所谓“摧毁一切事业”，是指以医药和药物等作用产生的威力，使恶劣之事衰退。所谓“摧毁他人的一切事业”，是指互相帮助而施行的明咒等威力衰退。所谓“消灭一切邪魔”，是指无论他们如何作为，都能摧毁并消除一切恶劣之事。如此宣说，持有此行为续部之所摄持者，也应知晓秘密真言及坛城的威力亦是如此之义。如果调伏是这样，那么对于具有白色功德者也有利益吗？如果有人问，回答是“是的”，为了显示这一点，所谓“使一切邪魔解脱”，是指将某些被天魔等引入其中，并被他们占为己有者，从其手中夺回，使其安住于自性之中。所谓“勾招一切鬼神”，是指对于某些被食肉鬼等加害而异化者，为了调伏他们，而将其引到自己面前。所谓“使一切明咒事业得以进行”，是指在诸神等不损害自己和他人的基础上，使明咒等作用对他们有所助益。所谓“使未成就者得以成就”，是指对于那些修持寂静等法而未产生结果者，使其产生结果。所谓“使已成就者不致浪费”，是指对于那些已获得成果者，不使其再次衰退。所谓“完全施予一切愿望”，是指通过控制财神女等，挖掘宝藏等。或者从此本身产生八成就等。所谓“守护一切众生”，是指将他们从恶趣的悬崖等处救回并加以保护。如此宣说，如果对此续部具有信心并获得灌顶的咒师也进行修持，那么此秘密真言也能成就那样的
English
It diminishes power. "Subduing all vidyas" means nullifying the effects of curses and other actions. "Destroying all actions" means that the power arising from the application of medicine and substances causes evil things to decline. "Destroying all the actions of others" means that the power of vidyas and other actions performed with mutual assistance is diminished. "Eliminating all demons" means destroying and eliminating all evil deeds, no matter how they are done. Thus it is taught that those who hold this section of the Action Tantra should also know that the power of secret mantras and mandalas is also like that. If taming is like that, then is it also beneficial to those who possess white virtues? If someone asks, the answer is "yes." To show this, "liberating from all demons" means taking back those who have been led into the midst of divine demons and possessed by them, and causing them to abide in their own nature. "Summoning all bhutas" means leading those who are harmed and transformed by flesh-eating demons and others to one's presence in order to subdue them. "Causing all vidya actions to be performed" means causing vidya and other actions to benefit them on the basis that the gods and others do not harm themselves or others. "Causing the unaccomplished to be accomplished" means causing those who have practiced pacification and other practices but have not produced results to produce results. "Causing the accomplished not to be wasted" means not causing those who have obtained results to decline again. "Completely bestowing all desires" means controlling yakshinis and others and excavating treasures and the like. Alternatively, eight accomplishments and the like arise from this itself. "Protecting all beings" means turning them back from the precipices of evil destinies and protecting them. Thus it is taught that if a mantra practitioner who has faith in this tantra and has received empowerment also practices, then this secret mantra can accomplish such