Tibetan
ཏེ། ཕྲག་པ་ཕུད་དེ་གཙུག་ཏོར་དང་ལྡན་པས། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ ལ། དྲི་བཟང་པོས་བྱུགས་ཤིང༌། རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་ཏེ། སྒོ་སྲུང་གི་སྔགས་བཟླས་ཤིང༌། །གོས་སྔོན་པོས་སྟོད་བཅིངས་ལ། ཕྱི་རུལ་དུ་གནས་པ་ལ་བུམ་པའི་ཆུས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། སློབ་མ་ལ་གོ་ཆ་བསྐོན་ཅིང་སྲུང་བ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་གྱིས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཁྲོ་བའི་རྒྱལ་པོ་གྲུབ་པའི་བདག །དམ་ཚིག་ལྷ་རྣམས་བརྟན་པར་བྱེད། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ། བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ལ། ནང་དུ་གཞུག་ཅིང་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་རང་གིས་དབབ་པ་བྱ་སྟེ། ཏིཥྚྷ་བཛྲ། དེ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་པར་བྱས་ཏེ། ཕྲེང་བ་བཞག་ཅིང་གདོད་པ་དཀྲོལ་ལ། དེ་ནས་ཆུའི་དབང་དམ་ཚིག་གསུམ་སྦྱིན་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་གྱི་གཟུགས་ཀྱི་གནས་པར། སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གསུམ་གྱི་དོན་དུ་དབང་རྫས་སྦྱིན་ཞིང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་བསྟོད་ལ། ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་རྒྱ་བས་ཏེ། ལུང་བསྟན་པ་བཟུང་ཞིང་ཡང་རྡོ་རྗེའི་མཆོག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད། ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་གིས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོས་ན་རིམ་པ་འདིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་བཟླས་པས། ཨིའི་དབང་ཕྱུག་དེའི་གནས་སུ་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་རང་གིས་གཟུང་ཞིང། ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་གཟུང་ངོ༌། །ཁྲོ་བོའི་བདག་པོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་དུ་གནས་པས། དེ་ནས་སྔོན་ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་འགུགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཤད་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རབ་ཏུ་བསྟོད་ཅིང༌། སྔོན་གྱི་ཉེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅིང་བ་དང༌། རྩིག་པ་དང༌། ར་བ་དང་གུར་བསམས་ལ། མཆོད་ཡོན་དང་ཞབས་བསིལ་དབུལ་ཞིང༌། དམ་ཚིག་ལ་གནས་པས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དེ་སྐད་ཅེས་སྒྲུབ་པ་པོས་བརྗོད་ལ། དེ་ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་ པ་རྣམས་རང་རང་གི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། ཉེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། འདུག་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པ
Chinese
于是，袒露右肩而具有顶髻，以鲜花的花鬘为饰，涂以妙香，以一切庄严具而庄严，念诵门卫的咒语，以蓝色衣物束缚上身，以瓶水洒于外院之人。结忿怒手印，为弟子穿戴盔甲并作守护，导师应如是说：为利一切有情故，随即获得成就。忿怒之王成就之主，稳固誓言诸天。然后结忿怒手印，瓦吉拉 卓达 吽 吽 啪 啪 (བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，Vajrakrodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，金刚忿怒 吽 吽 啪 啪)。如是说后，引入内并应说：金刚忿怒自身降临，谛斯札 瓦吉拉 (ཏིཥྚྷ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，安住 金刚)。以彼等之咒语显示解脱之手印，放置花鬘并解开头巾，然后施予水灌顶及三昧耶，观想一切薄伽梵安住于导师之身相，以先前所说之次第而观想。然后为三昧耶之义而施予灌顶物，以五颂赞叹，念诵四字之咒语并结手印，接受授记并再次施予金刚之胜者，名为金刚某某者汝，以某某之名，若于坛城中安置，以此次第，以薄伽梵之手印及咒语念诵，于伊之自在彼处，忿怒金刚自身执持，作忿怒之慢，然后执持大金刚。安住于大忿怒主之慢中，然后宣说先前勾招忿怒主之手印，极赞薄伽梵之坛城，念诵摧灭先前罪业之咒语，观想四方结界，墙壁与篱笆及帐幕，献供供水及洗足水，安住于誓言中，扎 吽 榜 伙 萨玛雅 斯瓦 (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ， 扎 吽 榜 伙 誓言 住)。如是修行者应说，彼大天等，应观想各自安住于誓言之天众坛城。圆满修法与手印及灌顶，念诵摧灭罪业之咒语，以安坐等如实，
English
Then, exposing the right shoulder and possessing a crown protuberance, adorned with garlands of flowers, anointed with excellent fragrance, adorned with all ornaments, reciting the mantra of the gatekeepers, binding the upper body with blue garments, sprinkling vase water on those residing in the outer courtyard. Forming the wrathful mudrā, having the disciple put on armor and providing protection, the teacher should say thus: For the sake of all sentient beings, immediately attain accomplishment. Wrathful king, lord of accomplishment, stabilize the samaya deities. Then, forming the wrathful mudrā, Vajrakrodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ (བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ，Vajrakrodha hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ，Vajra Krodha Hum Hum Phat Phat). Having said thus, lead them inside and what should be said is: May Vajra Krodha himself descend, Tiṣṭha Vajra (ཏིཥྚྷ་བཛྲ，tiṣṭha vajra，Stay Vajra). Having shown the mudrā of liberation with mantras such as these, place the garland and untie the head covering, then bestow the water empowerment and the three samayas, contemplate all the Bhagavat residing in the form of the teacher, contemplate in the order previously spoken. Then, bestow the empowerment substances for the meaning of the three samayas, praise with five verses, recite the four-syllable mantra and make the mudrā, receive the prophecy and again bestow the supreme vajra, you who are called Vajra so-and-so, with the name of so-and-so, if placed in the mandala, in this order, with the Bhagavat's mudrā and mantra recitation, in the place of Īśvara's power, the wrathful vajra himself holds, making the pride of wrath, then hold the great vajra. Abiding in the pride of the great lord of wrath, then explain the mudrā for summoning the wrathful lord previously, greatly praise the Bhagavat's mandala, recite the mantra that destroys previous misdeeds, contemplate the four directions bound, the walls and fences and tents, offer the offering water and foot washing water, abiding in the samaya, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ (ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ samaya stvaṃ，Jah Hum Bam Hoh Samaya Tvam). The practitioner should say thus, those great deities and so on, should contemplate the mandala of deities abiding in their respective samayas. Having completely perfected the sādhana and mudrā and empowerment, recite the mantra that destroys misdeeds, properly with sitting and so on.
Tibetan
ར་མཆོད་ཅིང། མཆོད་ཡོན་ཡང་སྦྱིན་ལ། གོས་ལ་སོགས་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་ལ། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བ་ཝང་དང༌། རྒྱལ་མཚན་མང་པོས་མཆོད་ཅིང༌། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང༌། སྤྲོས་ཅིང་བསྡུས་པས། དེ་ནས་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་བདུག་པ་དང་མར་མེ་དང༌། ཞལ་ཟས་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ། དྲིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཇི་ལྟར་འབྱོར་པའི་དྲིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ། མེ་ཏོག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ། འདི་ནི་བདུག་སྤོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ། མར་མེའི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །དེ་དག་གིས་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མཚང་པའི་སྤྲིན་རྣམས་སྒྲོས་ཤིང༌། བཟའ་བ་དང༌། བཅའ་བ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་པ་དང༌། བལྡག་པ་དང༌། གཞིབ་བ་དང༌། བཏུང་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཊྭཱཊ། འདིས་རྡོ་རྗེ་དྲི་དང༌། རལ་གྲིའི་ཕྱག་རྒྱས་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲུ་ཚུར་གྱིས་སོར་མོ་རྣམས་བསྐུལ་ཞིང་རོལ་མོའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །རོལ་མོ་དང༌། གར་དང༌། རྒྱན་དང༌། ལག་གདུབ་དང༌། སོར་གདུབ་དང༌། རྣ་རྒྱན་དང་ཅོད་པན་ལ་སོགས་པ། ཨོཾ་བརྗོད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །གླང་པོ་ཆེ་དང༌། བ་གླང་དང༌། དེ་བཞིན་རྟ་བབས་དང༌། གོས་བཟང་པོ་དང༌། དྲིལ་བུ་དང༌། རྔ་ཡབ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཨཱ་བརྟ་ཧོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སོར་མོ་རྣམས་སྤྱི་བོར་བཞག་ལ། སྔོན་གྱི་ཨོཾ་བརྗོད་ཅིང་དབུལ་བར་བྱའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལས་ཀྱིར་དོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གནས་ནས། དེ་ནས་ཁ་བཤལ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྔོན་དུ་འདུག་སྟེ། ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་བཟླས་ཤིང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟླས་པར་ བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གདོང་ཕྱོགས་ནས། ལས་ཐམས་ཅད་པའི་ཐབ་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས། མེ་ཏོག་དང་མར་མེ་རྣམས་ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོས་གཙོ་བྱས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་སྔགས་བདུན་བདུན་གྱིས་དབུལ་ལོ། །དེ་ནས་མེའི་ཐབ་ཏུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོས་མེ་ཏོག་དང༌། སྤོས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་དབུལ་ཞིང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བདག་ནི་སྡོམ་པ་ཀུན་དང་
Chinese
进行供养，也布施供养之物，用衣服等如实供养，用无数的幡幢和众多的胜幢供养，念诵嗡和吽，广说和略说。然后用鲜花、熏香、燃香和灯以及食物等进行供养，念诵 嗡 班扎 根德 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र गन्धे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，吽），结香的印契，按照力所能及的香供养。同样地，念诵 嗡 班扎 布贝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र पुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，花，吽），这是花的印契。念诵 嗡 班扎 杜贝 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र धूपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，香，吽），这是燃香的印契。念诵 嗡 班扎 阿洛给 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र आलोके हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，光，吽），这是灯的印契。用这些来装饰无量妙好的云朵，也用食物、饮料、享用品、舔食、啜饮和饮品来供养。念诵 嗡 阿嘎若 穆康 萨瓦 达玛南 阿迪 努特帕那 扎特（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཊྭཱཊ།，梵文天城体：ओँ आकारो मुखं सर्व धर्माणाम् आद्यनुत्पन्न ट्वाट，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna ṭvāṭ，汉语字面意思：嗡，啊是诸法之口，原始不生，吒），用这个和金刚香以及宝剑的印契来供养。用金刚指来劝请手指，用乐器的印契念诵字母吽来供养。用乐器、舞蹈、装饰、手镯、指环、耳环和头饰等，念诵嗡来供养。供养大象、牛、同样地供养马车、好衣服、铃铛和拂尘。念诵 嗡 萨瓦 维达 帕ra 阿瓦达 阿瓦达 吼（藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཨཱ་བརྟ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ सर्व विद पार आ वर्त आ वर्त हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid pāra ā varta ā varta ho，汉语字面意思：嗡，一切，知，度，返回，返回，吼）。然后将金刚指放在头顶，念诵之前的嗡来供养。在北方的作明金刚上师处安住，然后漱口，坐在坛城前，念诵四字真言一千遍，同样地，坛城中的诸神也应念诵。面向坛城的东方，在一切事业的火炉中，具备坛城诸神的瑜伽，用四字真言焚烧一百零八朵鲜花和灯，对以大自在天为主的坛城一切诸神，用七遍真言供养。然后在火炉中，由大金刚持用鲜花和香等供养坛城诸神，并向一切如来顶礼，这样说道：我与一切律仪
English
Offerings are made, and offering materials are also given. Offerings are made properly with clothes and the like. Offerings are made with immeasurable banners and many victory banners. Reciting Om and Hum, elaborately and concisely. Then, offerings are made with flowers, incense, fragrant smoke, lamps, and food. Recite Om Vajra Gandhe Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གནྡྷེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र गन्धे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra gandhe hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Fragrance, Hum), along with the mudra of fragrance. Offer with fragrance as much as one can afford. Similarly, recite Om Vajra Puspe Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र पुष्पे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra puṣpe hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower, Hum), which is the mudra of flowers. Recite Om Vajra Dhupe Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷཱུ་པེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र धूपे हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra dhūpe hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense, Hum), this is the mudra of fragrant smoke. Recite Om Vajra Aloke Hum (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་ལོ་ཀེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：ओँ वज्र आलोके हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra āloke hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Light, Hum), which is the mudra of lamps. With these, adorn the immeasurable clouds of splendor, and also offer with food, drinks, enjoyments, licking, sipping, and beverages. Recite Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam Adyanutpanna Tvat (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷ་རྨཱཎཱཾ་ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཊྭཱཊ།，梵文天城体：ओँ आकारो मुखं सर्व धर्माणाम् आद्यनुत्पन्न ट्वाट，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna ṭvāṭ，汉语字面意思：Om, A is the mouth of all dharmas, primordially unborn, Tvat), with this, offer with the vajra fragrance and the mudra of the sword. Urge the fingers with the vajra cubit, and offer by reciting the letter Hum with the mudra of music. Offer with music, dance, ornaments, bracelets, finger rings, earrings, and crowns, etc., reciting Om. Offer elephants, cattle, and similarly offer chariots, fine clothes, bells, and whisks. Recite Om Sarva Vid Para A Varta A Varta Ho (藏文：ཨོཾ་སརྦ་བིད་པཱ་ར་ཨཱ་བརྟ་ཨཱ་བརྟ་ཧོ།，梵文天城体：ओँ सर्व विद पार आ वर्त आ वर्त हो，梵文罗马拟音：oṃ sarva vid pāra ā varta ā varta ho，汉语字面意思：Om, All, Know, Beyond, Return, Return, Ho). Then, place the vajra fingers on the crown of the head, and offer by reciting the previous Om. From the place where the Karma Vajra master resides in the north, then rinse the mouth, sit in front of the mandala, and recite the four-syllable mantra one thousand times. Similarly, the deities of the mandala should also recite. Facing the east of the mandala, in the hearth of all activities, endowed with the yoga of the deities of the mandala, burn one hundred and eight flowers and lamps with the four-syllable mantra. Offer to all the deities of the mandala, headed by the Great Ishvara, with seven mantras each. Then, in the fire hearth, the Great Vajradhara offers flowers and incense, etc., to the deities of the mandala, and prostrates to all the Tathagatas, saying these words: I, with all vows