Tibetan
་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་བགགས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །དེའི་དུས་སུ། ཡི་གེ་ཧཾ་ལས་གླང་པོ་ཆེའི་གདན་དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་ལས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་གདན། དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གི་བཞུགས་སྟངས་དང་ཁ་དོག་གིས་གནས་པ་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ་བསྟིམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་རང་གི་ཁ་དོག་དང་གདན་དང་བཞུགས་ཐབས་མངོན་རྟོགས་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་བཤད་པ་བཞིན་དུ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། །གཞུག་པ་དང༌། བསྟིམ་ཞིང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་གིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཚེ། །ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་ པས་ཐིག་རྣམས་སྟེང་དུ་བཏེག་སྟེ། གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སྔོན་དུ་བཤད་པའི་བུམ་པ་དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་བཀང་བ་མེ་ཏོག་གིས་བརྒྱན་ཏེ། བརྒྱད་དབང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་དང་མཚམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པས། གོས་སྔོན་པོ་བགོས་ཏེ་མེ་ཏོག་སྔོན་པོའི་ཕྲེང་བས་བཅིངས་ལ། དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཞིང་བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱ་སྟེ། མེ་ཏོག་སྔོན་པོས་མཆོད་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་སུ་སོང་ལ་གར་བྱ་ཞིང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། གར་བྱ་ཞིང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ལ། སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱའོ། །བརྗོད་གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། རང་ཉིད་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཤར་སྒོ་ནས་སོང་སྟེ། ནུབ་ཀྱིས་གོར་གནས་ལ། ལྷོ་དང་བྱང་གི་ཡང་སྒོར་ཕྱིན་ཏེ། དེ་ནས་རོལ་པའི་གར་གྱིས། ཤར་གྱི་སྒོར་བུམ་པའི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་ལ། མེ་ཏོག་གི་གཅལ་བཀྲམ་སྟེ། སྔོན་དུ་བཟླས་པ་ལ། ཨོཾ་ཏིཥྚྷ་སི་དྡྷི་ཧཱུཾ། སྔགས་འདི་བརྗོད་ཅིང་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ། ཡི་གེ་བཞི་པའི་སྔགས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཡང་བུམ་པ་གཉིས་པ་བླངས་ལ། བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་པར་བྱའོ། །བུམ་པ་གཉིས་པའི་ཆུས་བདག་ཉིད་དང་སློབ་མའི་མགོ་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་བསྟིམས་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི
Chinese
以及寂灭的明咒和手印。以菩提心阻碍驱逐。那时，从字母ཧཾ་（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం）化为象座，其上从字母ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）化为莲花和日座。其正中，如来以自己的坐姿和颜色安住。念诵ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ。念诵字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并融入誓言手印。之后，伴随着誓言手印，大自在天如仪轨中所述的颜色、座和坐姿显现，念诵ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，安置于如来的东方。勾招一切轮，引入，融入，并以字母ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）迎请。如何迎请之时，以持金刚之手，将线向上提起，迎请。之后，用先前所说的装满香水的宝瓶，以鲜花装饰，将八供、五欲等安置于坛城的方位和角落。之后，金刚上师以忿怒尊的禅定，穿着蓝色衣服，系着蓝色鲜花的花环，摇动铃铛，绕三圈，以蓝色鲜花供养，前往坛城的位置跳舞，拿起鲜花的花环，跳舞，献上供品，念诵此明咒。念诵གྷ་ཊ་ཡ་ས་མ་ཡ་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། 自己以大忿怒尊的傲慢，从东门进入，在西边安住，前往南方和北方的门，之后以嬉戏的舞蹈，从东门到达宝瓶之外，铺开鲜花，先前念诵ཨོཾ་ཏིཥྚྷ་སི་དྡྷི་ཧཱུཾ། 念诵此明咒，并结誓言手印。拿起鲜花的花环，念诵四字明咒八千遍。之后绕坛城三圈，绕三圈后，安置于坛城主尊之前。再次拿起第二个宝瓶，念诵八百遍。以第二个宝瓶的水洒在自己和弟子的头上。结缚并融入大忿怒尊的明咒和手印，大自在天
English
and the mantra and mudra that subdue. With the mind of enlightenment, obstacles should be dispelled. At that time, from the letter haṃ (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：హం) arises an elephant seat, and upon that, from the letter oṃ (藏文：ཨོཾ་，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) arises a lotus and sun seat. In the center of that, the Bhagavan abides in his own posture and color. By reciting jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, the letter hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is recited and dissolved into the samaya mudra. Then, with the samaya mudra, the Great Lord appears in his own color, seat, and posture, as described in the Abhisamaya and Sadhana. Recite jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, and place it to the east of the Bhagavan. Attract all the wheels, bring them in, dissolve them, and with the letter hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), invite them to come. At the time of inviting them to come, with the hand holding the vajra, raise the lines upwards and invite them to come. Then, the vase previously mentioned, filled with fragrant water and adorned with flowers, should be placed in the directions and corners of the mandala, including the eight powers and five senses. Then, the vajra master, endowed with the samadhi of the wrathful one, wearing blue clothes and bound with a garland of blue flowers, rings the bell and circumambulates three times, makes offerings with blue flowers, goes to the place of the mandala and dances, takes the garland of flowers, dances, offers the offerings, and recites this mantra. Recite ghaṭa ya sa ma ya pra be sha ya hūṃ. With the pride of the great wrathful one, enter from the east gate, stay in the west, go to the south and north gates, and then with a playful dance, go outside the vase at the east gate, spread out the flowers, and previously recited oṃ tiṣṭha si dhi hūṃ. Recite this mantra and make the samaya mudra. Take the garland of flowers and recite the four-letter mantra eight thousand times. Then circumambulate the mandala three times, circumambulate three times, and place it in front of the lord of the mandala. Again, take the second vase and recite eight hundred times. Sprinkle the water of the second vase on the head of oneself and the disciple. Bind and dissolve the mantra and mudra of the great wrathful one, the Great Lord.
Tibetan
་མཚན་མ་ཅན་གྱི་བུ་པ་ལ་སོགས་པ་བླངས་ཏེ། རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་བརྒྱ་ཕྲག་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱི་རོལ་རང་རང་གི་གནས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཡིས་གང་པོས། །དེ་ནས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་དང༌། གཞན་ལ་འབྱོར་ན། དབང་ཕྱུར་ཆེན་པོ་དང༌། བརྒྱ་བྱིན་དང༌། ཉི་མ་དང༌། མེ་ལྷ་རྣམས་ལ་བུམ་པ་གཅིག་གོ །པདྨའི་དཔལ་མོ་དང༌། རིན་ཆེན་དཔལ་མོ་དང༌། རིན་ཆེན་དཔལ་མོ་ཆེན་མོ་དང༌། དེའི་རིམ་པས་དཔང་བསྐུར་ བར་འགྱུར་རོ། །བུམ་པ་བཅུ་ལས་ཉུང་བ་ནི་མ་ཡིན་ལ། བུམ་པ་བཅུ་རྣམ་པར་གང་བས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་མངོན་སུམ་དུ་གནས་པ་ལ་མཆོད་ཅིང༌། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི་ཏི་པྲ་ཎ་མ། སྔོན་དུ་བཤད་པའི་སྐྱབས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་ཞིང་སྡོམ་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བསྐྱེད་བར་བགྱི། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་བསྒྲལ་བའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་མཛད་པ།། ཚུལ་ཁྲིམས་སྡོམ་པ་རྣམ་པ་གསུམ། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་སྡུད་པ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་བརྟན་པར་གཟུང༌། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །མཆོག་ཏུ་གུས་པས་གཟུང་བར་བགྱི། །སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་ཅན། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །བདག་གིས་དེ་ཉིད་གཟུང་བར་བགྱི། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་ལ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་སོ་སོར་སྦྱིན། །ཉིན་རེ་བཞིན་ལའང་དུས་དྲུག་ཏུ། །རིན་ཆེན་ཆེན་པོའི་རིགས་མཆོག་སྦྱོར། །ཏིང་འཛིན་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བགྱི། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །པདྨ་ཆེན་པོའི་རིགས་དག་པ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་རིགས་བྱུང་བ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པར་ནི། །དེ་ཉིད་བདག་གིས་གཟུང་བར་བགྱི། །མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་ཅི་འབྱོར་པ། །ལས་ཀྱི་རིགས་ནི་ཆེན་པོ་ལ། །མཆོག་ཏུ་བསྐྱེད་པར་བགྱི་བ་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རྗེས་བསྒྲལ་བ། །སྡོམ་པ་གཟུང་བར་བགྱི་བ་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །མ་བསྒྲལ་བ་རྣམས་བསྒྲལ་བར་བགྱི། །མ་གྲོལ་བ་རྣམས་གྲོལ་བར་བགྱི།། དབུགས་མ་ཕྱིན་པ་དབུགས་དབྱུང་ཞིང༌། །སེམས་ཅན་མྱ་ངན་འདས་ལ་འགོད། །དེ་ནས་ཉེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། གོ་ཆ་བགོས་ཏེ། ཧཱུཾ་བཟླས་ཤིང་གོས་སྔོན་པོ་གོན་
Chinese
拿取具有標誌的兒子等，用各自的咒語念誦八百遍，放置在壇城外各自的位置。用水裝滿。然後是殊勝的勝利寶瓶，如果其他人有能力，則對大自在天、帝釋天、太陽和火神各獻上一個寶瓶。蓮花吉祥女、珍寶吉祥女、大珍寶吉祥女，按照這個順序進行加持。 寶瓶少於十個是不行的，用十個裝滿的寶瓶進行加持。像這樣供養那顯現存在的壇城，念誦：嗡 薩瓦 達塔嘎達 嘎雅 瓦嘎 चित्त 札那 མེ་ན་ 班扎 班達 南 嘎若 米 帝 札那。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི་ཏི་པྲ་ཎ་མ།，梵文天城體：ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त प्रण मेना वज्र बनद नाम करोमीति प्रणम，梵文羅馬擬音：oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta praṇa menā vajra banada nāṃ karomīti praṇama，漢語字面意思：嗡，一切，如來，身，語，意，札那，以，金剛，束縛，名字，做，這樣，札那）。首先要皈依之前所說的皈依三寶，並且也要受持戒律。發起菩提心。為了度化所有眾生。如同三世諸佛，已經 निश्चित 證悟菩提。受持三種律儀。積累善法，利益眾生的三種律儀。我也要堅定地受持。佛法僧，是無上的三寶。以極大的恭敬受持。受持佛陀瑜伽士的戒律。金剛鈴的印契，我也要受持。對於偉大的金剛種姓，分別給予四種佈施。每天也要在六個時辰，供養偉大的珍寶種姓。以極大的喜悅安住於禪定，受持一切法。外內密的這三乘。清淨的偉大蓮花種姓。生起偉大的菩提種姓。具有一切戒律，我也要受持。盡力進行供養的事業。對於偉大的事業種姓。極其增長，追隨菩提心。受持戒律。為了所有眾生的利益。度化未度化的眾生。解脫未解脫的眾生。給予沒有呼吸的眾生呼吸，引導眾生進入涅槃。然後念誦摧毀罪業的咒語，穿戴盔甲，念誦 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），穿上藍色的衣服。
English
Having taken sons with marks, etc., recite their respective mantras eight hundred times and place them outside the mandala in their respective places. Fill with water. Then the auspicious vase of victory, and if others are able, offer one vase each to the Great Lord, Indra, the Sun, and the Fire God. Padma Shri, Jewel Shri, Great Jewel Shri, and in that order, empowerment will be conferred. It is not permissible to have fewer than ten vases, and empowerment will be conferred with ten completely filled vases. In this way, make offerings to the mandala that is manifestly present, and recite: Om Sarva Tathagata Kaya Vaka Citta Prana Mena Vajra Banada Nam Karomi Iti Prana. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་ཝཱ་ཀ་ཙིཏྟ་པྲ་ཎ་མེ་ན་བཛྲ་བནད་ནཱཾ་ཀ་རོ་མཱི་ཏི་པྲ་ཎ་མ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व तथागत काय वाक चित्त प्रण मेना वज्र बनद नाम करोमीति प्रणम, Sanskrit Romanization: oṃ sarva tathāgata kāya vāk citta praṇa menā vajra banada nāṃ karomīti praṇama, Literal Chinese Meaning: Om, all, thus-gone, body, speech, mind, prana, with, vajra, bond, name, do, thus, prana). First, take refuge in the Three Jewels of Refuge mentioned earlier, and also take vows. Generate the mind of enlightenment. For the sake of liberating all sentient beings. Just as the protectors of the three times have definitely attained enlightenment. The three vows of discipline. Accumulating virtuous dharmas, the three vows of benefiting sentient beings. I will also firmly uphold them. Buddha, Dharma, and Sangha, are the unsurpassed Three Jewels. I will take them with utmost reverence. The vows of the Buddha yogi. The mudra of the vajra bell, I will also uphold that. To the great vajra lineage, give the four kinds of generosity separately. Every day, also in the six times, offer the supreme jewel lineage. With extremely joyful samadhi, uphold all the dharmas. These three vehicles of outer, inner, and secret. The pure great lotus lineage. The arising of the great enlightenment lineage. Possessing all the vows, I will uphold that. Whatever offerings are available. To the great lineage of action. To supremely increase, following the mind of enlightenment. Taking the vows. For the benefit of all sentient beings. Liberate those who have not been liberated. Free those who have not been freed. Give breath to those who have not breathed, and establish sentient beings in nirvana. Then recite the mantra that destroys faults, put on armor, recite Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), and wear blue clothes.