Chinese
以执持之方便，祈请坛城诸神等垂念，凡是我的弟子。如是说三遍。之后，好好供养坛城，也献上供品等。事业金刚令弟子于坛城处或卧或坐。此外，于日间作天瑜伽，观坛城于虚空，涂以白色、红色、绿色、蓝色及妙香，亦以成就义涂之。如是五线各自安放，念诵：嗡 创 舍 阿 吽。观想为毗卢遮那佛等如来，亦加持彼等于各自之位，从种子字放光，亦从自心放光，加持为五如来之自性。嗡 达贝 德里 智 阿 固 夏 杂。此乃眼之殊胜住处。应观眼于一切方。不观察星宿，极力张大眼睛，应观丝线伸向虚空。一切法皆随一，舒卷而令其坚固。一切法即是彼一，念诵吽字而卷为一。之后置于金等器皿中供养，结金刚缚印，应诵此咒：嗡 班杂 萨玛雅 索扎 玛德 噶拉 玛 吽。此应念诵一百零八遍。之后以坛城为基，安住于虚空者皆极坚固，以花等如法供养，于双目中，由匝字完全变化，观于月轮与日轮。北方之修行者，以甘露旋之形，左拳执丝线于脐间，念诵：嗡 匝 匝 匝 匝。如是念诵。北方之修行者亦，复念诵：嗡 匝 匝 匝 匝，而交付于阿阇黎之手。如是阿阇黎与弟子面朝相对。西方与南方亦是阿阇黎之位，东方与北方乃是弟子之位。如是于虚空中划线，以心将一切方隅之方位平等划分，彼之
English
Through the means of holding, may the deities of the mandala and others remember, whoever is my disciple. Say this three times. Then, offer well to the mandala, and also offer offerings and so on. The karma vajra should make the disciple lie down or sit in the place of the mandala. Furthermore, having done the yoga of the deity during the day, looking at the mandala in the sky, anoint it with white, red, green, blue, and excellent fragrance, and also anoint it with accomplished meaning. Thus, place the five threads separately, and recite: Om Tram Hrih Ah Hum. Think of them as the Tathagatas, such as Vairochana, and also bless them in their respective places, light radiating from the seed syllables, and also light radiating from one's own heart, blessing them as the nature of the five Tathagatas. Om Dapti Drishti Am Kusha Ja. This is the excellent dwelling place of the eye. One should look at the eye in all directions. Without examining the constellations, widening the eyes greatly, one should look at the thread stretched out in the sky. All dharmas are in accordance with one, expanding and contracting, making it firm. All dharmas are that one itself, saying the syllable Hum and rolling it into one. Then, placing it in a vessel of gold and so on, and offering it, making the vajra-bound mudra, one should recite this mantra: Om Vajra Samaya Sutra Mati Krama Hum. This should be recited one hundred and eight times. Then, with the mandala as the base, those dwelling in the sky are extremely firm, and offering perfectly with flowers and so on, in the two eyes, from the letter JAH completely transformed, looking at the circle of the moon and the sun. The practitioner of the northern direction, with the form of a nectar swirl, holding the thread with the left fist at the navel, reciting: Om Jah Jah Jah Jah. Thus reciting. The practitioner of the northern direction also, again reciting: Om Jah Jah Jah Jah, and handing it over to the hand of the Acharya. Thus, the Acharya and the disciple facing each other. The west and south are also the place of the Acharya, the east and north are the place of the disciple. Thus, drawing a line in the sky, dividing the directions and intermediate directions equally with the mind, that very
Chinese
首先，在地面上画出梵天的线条等等。线条的粗细是坛城门宽度的二十分之一，坛城的尺寸是两倍。然后，用金刚拳握住绳子，朝向东方，西方也一样。面向夜叉、饿鬼、天、龙、自在和无实的方向。火和风是导师的位置。在东、西、北和四个方向上均匀地画线，也要分成八等份。用绳子的声音迎请所有如来，并思考其含义。导师要右绕着弟子行走。火和风永远是导师的位置。在罗刹和有权者的地方也要画角落的线。四方形有四个门，具备四个马头，具备十六个部分，周围环绕着金刚杵。如是宣说。外面的坛城有四个位置，具备核心的中心和八个格子，外面用金刚墙环绕。具备两个两个的三个部分，在一切的中央有八分之一的门宽，门的二分之一是门槛、边缘和墙壁。边缘的二分之一是颜料的区域，然后是边缘的尺寸。供品的布料的尺寸是网和网的二分之一的区域。八根金刚柱是用颜料做的，门的三倍是马头。方向的位置和核心的位置也要如是了解。轮子，角落有胜幢，铃铛，拂尘，如意树，然后将橛子打在坛城的中心，从外面环绕。金刚链，同样用两条线环绕。也环绕三圈，也是五种颜色的基础，也是四个长方形的，轮子环绕相等的正方形。十七条线，具备十六个部分，八个位置环绕成圆形，周围环绕着金刚链。一切也都具备之前所说的颜色。然后从字母ही (藏文：ཧི་，梵文天城体：ही，梵文罗马拟音：hī，字面意思：ही)开始。右眼和左眼是月亮和太阳的坛城。
English
First, draw Brahma's lines etc. on the ground. The thickness of the line is one-twentieth of the width of the mandala's door, and the size of the mandala is twice that. Then, holding the rope with the vajra fist, face east, and the same to the west. Facing the directions of Yaksha, hungry ghosts, gods, dragons, the powerful and the unreal. Fire and wind are the teacher's place. Draw lines evenly in the east, west, north, and four directions, and divide them into eight equal parts. With the sound of the rope, invite all the Tathagatas and contemplate their meaning. The teacher should walk around the disciple to the right. Fire and wind are always the teacher's place. Also draw corner lines in the places of Rakshasas and the powerful ones. The square has four doors, is endowed with four horse heads, is endowed with sixteen parts, and is surrounded by vajras. Thus it is said. The outer mandala has four places, with the core center and eight grids, surrounded by a vajra wall from the outside. With three parts of two and two, in the center of everything there is an eighth of the door width, half of the door is the threshold, edge, and wall. Half of the edge is the area of the pigment, then the size of the edge. The size of the offering cloth is the area of the net and half of the net. The eight vajra pillars are made of pigment, and three times the door is the horse head. The position of the directions and the position of the core should also be understood as such. Wheel, victory banner at the corners, bell, whisk, wish-fulfilling tree, then drive the peg into the center of the mandala and surround it from the outside. Vajra chain, also surrounded by two lines. Also surround three times, also the basis of five colors, also four rectangles, the wheel surrounds equal squares. Seventeen lines, endowed with sixteen parts, eight positions surround in a circle, surrounded by a vajra chain. Everything is also endowed with the colors previously mentioned. Then from the letter ही (Tibetan: ཧི་, Devanagari: ही, Romanized Sanskrit: hī, Literal meaning: ही) begin. The right and left eyes are the mandalas of the moon and sun.
Tibetan
་དུ་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བལྟས་ལ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཏེ། དེ་ནས་བཾ་ལཾ་རཾ་ཧཾ་ཛཾ་གི་ས་བོན་ལས། རིམ་པ་བཞིན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ལ། སྐུད་པའི་ཁ་དོག་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལྔའམ། ལྕགས་ལྔའམ། བ་བླ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་གཞན་ནམ། འབྲས་མཁར་བ་ལ་སོགས་པའི་འབྲུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཡང་ན་སོ་ཕག་ལ་སོགས་པའི་ས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱའོ། །ཨོཾ་ཏྲཿཧྲཱིཿཨཱཿཧཱུཾ། ས་བོན་འདི་དག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། རང་རང་གི་ཁ་དོག་གི་རིགས་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་བཛྲ་ཏི་ཏྲ་ས་མ་ཡ་ཧཱུཾ། དེ་བཞིན་དུ་རྡུལ་ཚོན་རྣམས་ལ། ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་ལ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿལས་གཟི་བརྗིད་དང་ལྡན་ཞིང༌། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཉི་མའི་ལྟ་བས་བ་ལྟས་ལ། ཨོཾ་བརྗོད་དོ། །ཡི་གེ་ཨ་བརྗོད་ཅིང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་རྣམས་རབ་ཏུ་འབར་བར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བས་ལ། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་དྲི་མ་མེད་པ་འཕྲོས་ཏེ་འབར་བར་བསམ་ཞིང༌། སཱུཪྻ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་བཏབ་པའི་ཕུར་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་ཅིང༌། རང་གི་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་ པའི་ལག་པར་བཟུང་ངོ༌། །ཕུག་པའི་ཁུང་བུ་ཡང་རྡུལ་ཚོན་ལྔས་དགང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བཟུང་ལ། རྡོ་རྗེའི་གླུ་བླང་ཞིང༌། དགའ་བ་དང་ལྡན་པས་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་གྲོལ་བར་བྱེད། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རྒྱལ། །རྡུལ་ཚོན་ས་གཞིར་བཀོད་པར་བྱ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱིས་ལོག་འདྲེན་གྱི་ཕྱོགས་ནས། ཇི་ལྟར་བདེ་བར་དུལ་ཚོན་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་མཉམ་པར་སྲབ་མཐུག་མེད་པར་གཡས་སུ་བསྐོར་ཞིང་དཀར་པོ་དང༌། སེར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་དང། སྔོན་པོ་རྣམས་རིམ་པས་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གནས་གཉིས་པ་ལ། དཀར་པོ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། ནག་པོ་དང༌། ཁ་དོག་གསུམ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །ནང་གི་གནས་གཉིས་ལ། ནག་པོ་འབའ་ཞིག་གིས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་སྦོམ་ཕྲ་སྒོའི་ཚད་ཙམ་གྱི་རི་མོ་བཅད་ཅིང་ནས་ཀྱི་ཚད་ཙམ་དུ་སྦོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཤར་ཕྱོགས་དཀར་པོ། །གཤིན་རྗེ་སེར་པོ། །ཆུ་ལྷའི་ཕྱོགས་དམར་པོ། །ལུས་ངན་པོའི་ཕྱོགས་ལྗང་གུ། དབུས་ནག་པོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའི་དུས་སུ། བགེགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང་ལྡན་ན། བགེགས
Chinese
之后，观看坛城，祈请智慧之线降临。然后，从邦（བཾ་，vaṃ，梵文种子字，水大）、朗（ལཾ་，laṃ，梵文种子字，地大）、让（རཾ་，raṃ，梵文种子字，火大）、康（ཧཾ་，haṃ，梵文种子字，风大）、藏（ཛཾ་，jaṃ，梵文种子字，空大）的种子字开始，次第圆满。也应加持如线之颜色的白色等。或者用五宝、五金、巴拉等其他矿物，或者用稻米等谷物，或者用砖等土类来做。嗡（ཨོཾ་，oṃ，梵文种子字，身语意功德圆满）、扎（ཏྲཿ，traḥ，梵文种子字，救度）、舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，梵文种子字，莲花部）、阿（ཨཱཿ，āḥ，梵文种子字，空性）、吽（ཧཱུཾ，hūṃ，梵文种子字，降伏）。从这些种子字圆满后，按照各自颜色的种类进行加持。嗡（ཨོཾ་，oṃ，梵文种子字，身语意功德圆满）班杂（བཛྲ་，vajra，金刚）德（ཏི་，ti）扎（ཏྲ་，tra）萨玛雅（ས་མ་ཡ་，samaya，誓言）吽（ཧཱུཾ，hūṃ，梵文种子字，降伏）。同样，对于彩粉，从种子字的光芒中，迎请所有如来并融入。从舍（ཧྲཱིཿ，hrīḥ，梵文种子字，莲花部）字中生出光辉，用金刚忿怒日之眼观看，念诵嗡（ཨོཾ་，oṃ，梵文种子字，身语意功德圆满）。念诵阿（ཨཱཿ，āḥ，梵文种子字，空性）字，并配合咒语和手印，观想彩粉猛烈燃烧。用金刚拳，观想从心间的吽（ཧཱུཾ，hūṃ，梵文种子字，降伏）字发出无垢的光芒并燃烧。苏雅 匝拉 曼达拉 吽 啪特（སཱུཪྻ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ，sūrya jvāla maṇḍala hūṃ phaṭ，梵文咒语，太阳火焰坛城 吽 啪特）。然后，念诵吽（ཧཱུཾ，hūṃ，梵文种子字，降伏）字，将橛插入坛城的中心，并用自己的金刚杵一起握在手中。橛的孔也用五种彩粉填满。手持金刚杵和铃，唱金刚歌，以喜悦之心绘制。此乃法界清净，能解脱众生界。我乃金刚持之王，将彩粉布置于地上。然后，用金刚拳从逆时针方向，以舒适的方式布置彩粉。均匀地，没有厚薄地向右旋转，依次施予白色、黄色、红色、绿色和蓝色。在第二个位置，施予白色、红色和黑色三种颜色。在内部的两个位置，只用黑色绘制。这些也要切割出粗细如门大小的线条，粗细如麦粒大小。东方为白色，阎罗王为黄色，水神方位为红色，恶身方位为绿色，中央为黑色。在绘制坛城时，如果出现邪魔的征兆，邪魔
English
Then, look at the mandala and invite the wisdom line to descend. Then, starting from the seed syllables Bam (བཾ་, vaṃ, Sanskrit seed syllable, water element), Lam (ལཾ་, laṃ, Sanskrit seed syllable, earth element), Ram (རཾ་, raṃ, Sanskrit seed syllable, fire element), Ham (ཧཾ་, haṃ, Sanskrit seed syllable, wind element), and Dzam (ཛཾ་, jaṃ, Sanskrit seed syllable, space element), complete them in order. Also, bless the white and other colors according to the color of the thread. Or use five precious jewels, five metals, other minerals such as bala, or grains such as rice, or earth such as bricks. Oṃ (ཨོཾ་, oṃ, Sanskrit seed syllable, complete body, speech, mind, merit), Traḥ (ཏྲཿ, traḥ, Sanskrit seed syllable, salvation), Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Sanskrit seed syllable, lotus family), Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, Sanskrit seed syllable, emptiness), Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, Sanskrit seed syllable, subjugation). After completing these seed syllables, bless them according to their respective colors. Oṃ (ཨོཾ་, oṃ, Sanskrit seed syllable, complete body, speech, mind, merit) Vajra (བཛྲ་, vajra, diamond) Ti (ཏི་, ti) Tra (ཏྲ་, tra) Samaya (ས་མ་ཡ་, samaya, vow) Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, Sanskrit seed syllable, subjugation). Similarly, for the colored powders, from the rays of the seed syllables, invite all the Tathagatas and dissolve them. From the letter Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, hrīḥ, Sanskrit seed syllable, lotus family), brilliance arises, and look with the eyes of Vajra Krodha Sun, and recite Oṃ (ཨོཾ་, oṃ, Sanskrit seed syllable, complete body, speech, mind, merit). Recite the letter Āḥ (ཨཱཿ, āḥ, Sanskrit seed syllable, emptiness), with mantra and mudra, and visualize the colored powders blazing intensely. With the Vajra fist, visualize rays of immaculate light emanating from the Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, Sanskrit seed syllable, subjugation) in the heart and burning. Sūrya Jvāla Maṇḍala Hūṃ Phaṭ (སཱུཪྻ་ཛྭ་ལ་མཎྜལ་ཧཱུཾ་ཕཊ, sūrya jvāla maṇḍala hūṃ phaṭ, Sanskrit mantra, Sun Flame Mandala Hūṃ Phaṭ). Then, reciting the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, hūṃ, Sanskrit seed syllable, subjugation), insert the stake placed in the center of the mandala, and hold it in your hand together with your Vajra. The hole of the stake is also filled with five colored powders. Holding the Vajra and bell, sing the Vajra song, and draw with joy. This is the purity of the Dharmadhatu, which liberates sentient beings. I am the king of Vajradhara, and I will arrange the colored powders on the ground. Then, with the Vajra fist, from the reverse direction, arrange the colored powders in a comfortable manner. Evenly, without thickness or thinness, rotate to the right, and give white, yellow, red, green, and blue in order. In the second place, give three colors: white, red, and black. In the two inner places, draw only with black. These should also be cut with lines as thick as a door, and as thick as a grain of barley. The east is white, Yama is yellow, the water deity's direction is red, the evil body's direction is green, and the center is black. When drawing the mandala, if there are signs of obstacles, obstacles.