Tibetan
དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གབ། བློ་བཟང་སྐྱོང་། དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་གབ། བློ་བཟང་སྐྱོང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་བྷཱུ་ཏ་ཌ་མ་ར་མཎྜལ་ལ་བི་དྷི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་ཞེས་བྱ་བ། དཔལ་ འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོ་གའི་དབྱེ་བའི་རང་བཞིན་དྲི་མེད་གྲུབ་པ་སྟེར་བ་མི་རྣམས་བསྒྲལ་བའི་དོན་དུ་སྟོང་ཉིད་དོན་རྟོགས་བློ་བཟང་སྐྱོང་བ་བདག་གིས་བཤད། འདི་ལྟར་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པས་སམ། རྟག་ཏུ་བཟླས་པའམ། ལོའི་ནང་དུའམ། ཟླ་བ་གཅིག་གི་ནང་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་འཆད་པའི་རིམ་པས་སོ། །དེ་ཡང་མིའི་རུས་པ་བཏགས་པས་བགེགས་བསལ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་སྟེ། སློབ་མའི་དོན་དུ་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ། ཉེས་པ་འཇོམས་པའི་སྔགས་བརྗོད་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་བགེགས་ལ་ཕུར་པས་བཏབ་སྟེ། གནས་སྲུང་བར་བྱས་ལ། བུས་མོའི་བར་དུ་བརྐོས་ལ། ཡང་ན་བརླའམ་རྐེད་པའི་བར་དུ་བརྐོས་པ་ནི། མཆོག་དང་བར་དང་ཐ་མའི་གྲུབ་པ་སྟེར་རོ། །སྐྲ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་བསལ་ལ། དྲི་བཟང་པོའི་ཆུས་གཏོར་ཏེ་དག་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཡང་ན་ས་གཞན་གྱིས་དགང་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་དང༌། འབྲུ་ལྔ་ཡང་གཞུག་ཅིང་མཉམ་པར་བྱ་ས་ལ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུས་བྱུག་གོ །དེ་ལྟར་ས་ལ་བརྟག་པ་ལ་ནི། ཞ་ལ་དང་བཅས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྙིང་པ་མཆོག་ཡིན་ལ། བྱེ་མ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་ཆུ་དང་བཅས་པ་ལ་ལན་བདུན་བསྔགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ས་གཞི་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ། །རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བའི་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། སྔོན་གྱི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱུག་པར་བྱ་སྟེ། ས་དག་པར་བྱ་བའི་ཆོ་གའོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བཾ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལས། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་ཐོགས་པའི་སའི་ལྷ་མོ་དེ་ཡང་སྐུ་ཕྱེད་ཐོན་པ་ལ་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། སྐྱོབ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །དབང་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ་མོ་ཁྱོད། །ས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱི། །སྐྱོབ་པ་ཤཱཀྱ་སེང་གེ་ཡིས། །ཇི་ལྟར་བདུད་ཀྱི་སྡེ་བཅོམ་པ། །དེ་ཚེ་ཁྱོད་ནི་དབང་དུ་གྱུར། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་བདུད་སྡེ་ལས། །རྒྱལ་བར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །འདིར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཕྱག་རྒྱས་བསྟོད་པ་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ལ་སོགས་ལྔས་མཆོད་དེ། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་ལ། དེའི་ རྗེས་སུ་ལྷ་མོ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཐིམ་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་ནས་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལག་པ་རེག་ལ། ཧཱུཾ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བརྗོད་པས་བསྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་སློབ་དཔོན་འདུག་ལ། བདག་ཉིད་དགའ་བ་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེང་དུ་བདག་ཚེ་འབྲས་བུ་ཡོང༌། །དེ་རིང་སངས་རྒྱས་རིགས་སུ་སྐྱེས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་བདག་ལྡན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བདག་ཀྱང་ད་ནི་ལྡན་པར་འགྱུར། །དེ་རིང་རྡོ་རྗེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས། །དེ་རིང་བདག་ནི་གཅེས་པའི་མཆོག །མཆོད་སྦྱིན་མཆོག་གི་འབྲས་བུ་བདག །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་བདག་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལག་ཏུ་སྤོས་ཐོགས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ལ། ཕྱོགས་བཅུའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྗེས་སུ་དགོངས་པར་བསམས་ཏེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་པ། །དེང་དུ་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ། །ཆེ་གེ་ཞེས་བྱའི་རྡོར་འཛིན་བདག །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲི་བར་འཚལ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདིར་བྱོན་ཅིག །རྫེས་སུ་བརྩེ་བར་ཉེར་དགོངས་ཏེ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། །དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འདུག་སྟེ། འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཅིང་བསྡུས་པ་ལས་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་སྐུར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཤར་ཕྱོགས་སུ་འདུག་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱིས་དང་པོར་བྱས་པའི་ལན་གསུམ་བསྐོར་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོད་ལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཤར་ཕྱོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུ་བར་བྱའོ། །ཕྱོགས་གཞན་ནས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བརྗོད་པར་བྱ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཁྱེད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་དང་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་རིག་པ་འཛིན་རྣམས་འཇིགས། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་པ། །སྡུག་བསྔལ་ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །གཟའ་རྣམས་ཀུན་ དང་རོ་ལོངས་དང༌། །ཡི་དགས་དང་ནི་བདུང་རྣམས་འཇོམས། །གྲུབ་པ་ཐམས་ཅད་སྟེར་མཛད་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཤད་དུ་གསོལ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལངས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་གང་བར་བསམས་ལ། ཕྱག་བྱས་ལ། བདག་ནི་ལེགས་མཛད་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟོབས་
Chinese
吉祥降伏部多坛城仪轨。 洛桑炯。 吉祥降伏部多坛城仪轨。 洛桑炯。 印度语：Śrī bhūta ḍa ma ra maṇḍala la bi dhi nāma。（梵文天城体：श्री भूत डमर मण्डल ल विधि नाम，梵文罗马拟音：Śrī bhūta ḍa mara maṇḍala la vidhi nāma，吉祥部多达玛拉坛城仪轨）。藏语：吉祥降伏部多坛城仪轨。 顶礼吉祥降伏部多！为了救度有情众生，我洛桑炯将讲述这无垢仪轨的分类自性，以及如何赐予成就。首先，通过念诵或持续背诵，或在一年内，或在一个月内进行念诵，以此来绘制坛城。接下来，按照所阐述的次第进行。用人的骨头制成的朵玛进行火供，以消除障碍。为了弟子的利益，进行寂静火供。念诵摧毁罪业的咒语。用金刚橛击打十方魔障，守护处所。在女阴之间进行雕刻，或者在大腿或腰部之间进行雕刻，这样可以赐予上、中、下三种成就。消除头发等一切罪过，用香水洒净。念诵摧毁罪业的咒语，或者用其他地方的土来填充。放入五种珍宝、五种药物和五种谷物，并将其混合在土中，用香水涂抹。如此观察土地，带有铁锈的旧寺庙是最好的。将沙子、芥末和水混合，念诵七遍，然后洒在坛城的土地上。用珍宝、五种牛的精华和以前的药物涂抹，这是净化土地的仪轨。然后，从圆满的嗡（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：嗡）字中，赞颂和供养手持宝瓶的土地女神，她显现半身： 救护者，一切佛陀之主！ 您的女神！ 土地和度母，以及行为方式的特殊性！ 救护者释迦狮子， 如何降伏魔军！ 那时您是主宰。 同样，我从魔军中， 获得胜利并绘制坛城！ 在这里，用不动佛的手印进行赞颂，用花等五种供品进行供养，以及供养
English
The Ritual of the Mandala of Glorious Taming Bhutas. Lo Sang Kyong. The Ritual of the Mandala of Glorious Taming Bhutas. Lo Sang Kyong. In Sanskrit: Śrī bhūta ḍa ma ra maṇḍala la bi dhi nāma. In Tibetan: The Ritual of the Mandala of Glorious Taming Bhutas. Homage to the Glorious Taming Bhutas! For the sake of liberating sentient beings, I, Lo Sang Kyong, will explain the classification of this immaculate ritual's nature and how to bestow accomplishments. First, by performing recitation or continuous repetition, or within a year, or within a month, one should draw the mandala. Next, proceed according to the order as explained. Perform a fire offering with a human bone-made torma to dispel obstacles. For the benefit of the disciples, perform a peaceful fire offering. Recite the mantra that destroys sins. Strike the ten directions of demonic forces with a vajra stake, protecting the place. Carving between the vulva, or between the thigh or waist, will bestow the supreme, intermediate, and lower accomplishments. Eliminate all faults such as hair, and purify by sprinkling with fragrant water. Recite the mantra that destroys sins, or fill it with soil from another place. Place five precious jewels, five medicines, and five grains, and mix them in the soil, anointing it with fragrant water. Thus, when examining the land, an old temple with rust is the best. Mix sand, mustard seeds, and water, recite seven times, and then sprinkle it on the ground of the mandala. Anoint with precious jewels, the five essences of a cow, and previous medicines, this is the ritual for purifying the land. Then, from the complete letter vaṃ, praise and offer to the earth goddess holding a treasure vase, who appears half-bodied: Protector, goddess who has become the master of all Buddhas! Land and Tara, and the particularities of the way of conduct! Protector Shakya Singha, How did you subdue the armies of demons! At that time, you were the master. Likewise, I, from the armies of demons, Having gained victory, will draw the mandala! Here, praise with the mudra of Akshobhya, offer with five offerings such as flowers, and offer
Chinese
也给予加持。之后，观想天女也融入坛城。然后，手触摸具有花朵等的坛城，念诵二十一次（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）来守护。然后，导师坐在坛城的中央，自己要生起欢喜，现在我的人生有果实了！今天生于佛的种姓，我具有菩提心，菩提心和菩萨的智慧，我也现在具有了。今天生于金刚的种姓，今天我是珍贵的殊胜者，我是供养殊胜的果实，我是身体的殊胜者。然后，自己手里拿着香，向所有如来顶礼，思维十方所有如来的随念，十方所有胜者无余，今天请您忆念我，名为某某的金刚持我，想要绘制大坛城，所有佛陀请降临于此，请以慈悲忆念，祈请赐予殊胜成就。如此说后，坐在坛城的中央，从光芒放射和收集中，观想自己为金刚持的形象。然后，念诵忿怒尊之王的咒语，观修大印。然后，事业金刚上师坐在东方，以南方为首绕三圈，以五种供养供养，以大自在天的形象从东方请求坛城，从其他方向也是如此。然后，弟子菩提心者应当说：三界所顶礼，伟大的法王您，所有生灵和龙族，以及夜叉明咒持明者们畏惧，摧毁所有障碍者，摧毁所有痛苦烦恼，摧毁所有星宿，以及僵尸，饿鬼以及厉鬼，赐予所有成就者，祈请宣说殊胜坛城。然后，事业金刚上师站起来，观想所有如来充满虚空界，顶礼，我是善作者大金刚，我是金刚力。
English
Also give blessings. After that, visualize the goddess also dissolving into the mandala. Then, touch the mandala with flowers and so on, and recite twenty-one times (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) to protect it. Then, the teacher sits in the center of the mandala, and one should generate joy within oneself, now my life has fruit! Today I am born into the Buddha's lineage, I have Bodhicitta, Bodhicitta and the wisdom of the Bodhisattva, I also have it now. Today I am born into the Vajra lineage, today I am the precious supreme one, I am the fruit of the supreme offering, I have become the supreme one of the body. Then, holding incense in one's hand, prostrate to all the Tathagatas, and contemplate the remembrance of all the Tathagatas of the ten directions, all the victors of the ten directions without exception, today please remember me, the Vajra Holder named so-and-so, I wish to draw the great mandala, may all the Buddhas come here, please remember with compassion, please grant supreme accomplishment. Having said this, sit in the center of the mandala, and from the radiating and gathering of light, visualize oneself as the form of Vajradhara. Then, recite the mantra of the Wrathful King, and contemplate the Great Seal. Then, the Karma Vajra master sits in the east, circumambulating three times with the south as the first, offering with the five offerings, and requesting the mandala from the east in the form of the Great Lord. It is the same from other directions as well. Then, the disciple, the Bodhisattva, should say: You, the great Dharma King, who is prostrated by the three realms, all beings and nagas, and the yakshas and vidyadharas are afraid, you who destroy all obstacles, destroy all suffering and afflictions, destroy all planets, as well as corpses, pretas, and demons, you who grant all accomplishments, please explain the supreme mandala. Then, the Karma Vajra master stands up, and contemplates all the Tathagatas filling the space, prostrates, I am the well-doer, the great Vajra, I am the Vajra power.