Tibetan
ཞིག་གི་ཚེ་རྨི་ལམ་དུ་ཁུ་བ་འཛགས་པ་གོས་ཧྲུལ་ལ་ལྷུང་སྟེ་དེ་སྐམ་པའི་ཕྱིར་ཚང་བང་གི་སྟེང་དུ་གཞག་གོ །དེའི་ཚེ་དེའི་མས་འབྲས་ཟན་གྱི་ཁུ་བ་ཞིག་བཏུང་བའི་ཕྱེད་འོག་ཏུ་བཞག་པ་དང༌། དེའི་ནང་དུ་གོས་ཧྲུལ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མ་དེས་ཁུ་བ་དང་འདྲེས་པའི་འབྲས་ཀྱི་ཆུ་དེ་འཐུངས་པ་དང་སྦྲུམ་མར་གྱུར་ཏེ། དུས་ལ་བབ་པ་དང་བུ་གཅིག་བཙས་སོ། །དེ་ནས་མས་སྡིག་པའི་ནད་བདག་ལ་ཅི་ཡིས་བསྐྱེད་ཅེས་སྨྲས་ནས་གྲོང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་བོར་རོ། །དེ་ནས་བུ་དེས་སྡིག་པའི་ནད་ཅེས་བྱ་བ་འབྲུམ་ནད་དུ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་སྟེ་གཏམ་རྒྱུད་དེ་དྲན་དུ་གཞུག་ཅིང་བདག་གིས་ཀྱང་གཏམ་རྒྱུད་འདི་ཟློས་ཤིང་སྔགས་འདི་བཟླས་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རེ་རེའི་བར་དུ་མ་སྨད་གཉིས་ཀྱི་མིང་བཅུག་ནས་བྲིས་པའི་ཤོག་བུ་ཡང་ནད་པས་གྲང་ནད་བྱུང་དོགས་པས་རྟག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཨཡ་ཪྻ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཏྲི་ཏི་ཡ་ཞེས་པ་ནི་ཚེས་གཞན་མཚོན་པའི་བརྡའོ། །ནད་ལངས་པའི་ཉི་མ་ལ་བྱབས་ནས་ཕུ་གསུམ་བྱའོ། །དེ་མ་ཡིན་ན་མི་འགྲུབ་བོ། །ཚེས་གང་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་འདིའི་ལས་སྦྱོར་གཞན་ཡིན་ཏེ། ཐ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་ཕྲེང་བ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱི་སྔགས་གསུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ལས་སྦྱོར་གྱིས་བྲི་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཤྩ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྲུང་བ་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། རྟག་ཏུ་བཟླས་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །བལ་སྲན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། སོགས་ཀྱི་སྒྲས་བལ་སྲན་ཆུང་ཤོས་དང་ཀུ་ལང་ཐ་དང་ཡུངས་ཀར་དང་ཡུངས་ནག་དང་སྐེ་ཚེ་རྣམས་བསྡུའོ། །འདི་དག་ཀྱང་སྲིན་ལ་སོགས་པས་མ་ཁྱེར་བ་དང་མ་ཟོས་པ་དང་ཚིག་པ་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྔགས་ཏེ། ནད་པའི་སྤྱི་བོར་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱི་འོད་ཟེར་གྱི་རྒྱུན་འབབ་པར་བསྒོམས་པས་སྔགས་བཟླས་ཤིང་ཐུན་གྱིས་བརྡེག་གོ །རྡོ་རྒྱུས་ཞེས་པ་ནི་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམས་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ པའི་རྡོ་རྒྱུས་ཀྱིས་རྫ་སོ་མ་བཏང་བའི་ཁམ་ཕོར་གཉིས་ལ་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བསྔགས་ཏེ། བུ་ཆེ་གེ་མོ་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པ་དང་སྤེལ་བའི་སྔགས་བྲིས་ཏེ་ཁ་སྦྱར་ནས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བཟླས་པའི་ཉ་རྒྱས་དྲིལ་ཏེ་གང་ན་བུ་ཡོད་པ་དེའི་ཁང་པའི་སྒོའི་ནང་ངོས་སུ་གདགས་པར་བྱའོ། །སྤྲ་ཚིལ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲ་ཚིལ་ལ་སྔགས་ལན་གཅིག་བཟླས་ནས་ཡང་སྔགས་བཟླས་ཤིང་དགྲ་བོའི་གཟུགས་བྱས་ན་
Chinese
某人梦中遗精，精液滴在破布上，为了让它干燥，就放在屋顶上。当时，他的母亲喝了一种米粥，喝了一半后放在下面，破布掉进了米粥里。之后，母亲喝了混合着精液的米汤，就怀孕了，时间到了就生了一个儿子。然后，母亲说：“是谁让我得了这种罪孽之病？”就把孩子扔到了村外。后来，这个孩子被称为“罪孽之病”，也就是变成了天花。要记住这个故事，我也要重复这个故事，念诵这个咒语。在咒语的每个字之间，插入父母双方的名字写成的纸，也要让病人经常看，以防着凉。嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿亚 ཨཱརྻ་（藏文，梵文天城体：आर्य，梵文罗马拟音：ārya，汉语字面意思：圣）等等中的“特里特亚”ཏྲི་ཏི་ཡ་（藏文，梵文天城体：तृतीय，梵文罗马拟音：tṛtīya，汉语字面意思：第三）表示不同的日子。在疾病发作的那天洗浴后吹三口气。如果不是这样，就不会成功。在“哪一天”等等之后，这是另一种做法：在三个大“塔”中，用《般若波罗蜜多》的仪轨写下三又二分之一串的咒语。嗡 ཤྩ་（藏文，此梵文待考证）等等说的是进行守护。经常念诵，这是句子的剩余部分。在“羊毛豌豆”等等中，“等等”包括最小的羊毛豌豆、库朗塔、黄芥末、黑芥末和凯策。这些东西也要念诵二十一遍，要没有被虫子等拿走或吃掉或烧毁。观想病人头顶上，世尊显现白色，降下甘露自性的光芒，念诵咒语并用拳头敲击。所谓“石脉”，是指观想面向东方的世尊，念诵一百零八遍的石脉，对着两个未经烧制的陶碗念诵二十一遍。写下与“保护这个孩子”等结合的咒语，合上碗口，用鱼鳔包裹，念诵二十一遍，挂在孩子所在的房间门内侧。所谓“蜂蜡”，是指对着蜂蜡念诵一遍咒语，然后再次念诵咒语，并制作敌人的形象。
English
When someone ejaculates in a dream, the semen falls on a torn cloth, and to dry it, it is placed on the roof. At that time, his mother drank some rice porridge, leaving half of it below, and the torn cloth fell into the rice porridge. Then, the mother drank the rice water mixed with semen and became pregnant, and when the time came, she gave birth to a son. Then, the mother said, "Who caused me to have this sinful disease?" and threw the child outside the village. Later, this child was called "sinful disease," which became smallpox. Remember this story, and I will also repeat this story and recite this mantra. In between each letter of the mantra, a paper with the names of both parents written on it should also be shown to the patient regularly to prevent catching a cold. Oṃ ārya, etc., where "tṛtīya" indicates different days. On the day the disease breaks out, bathe and blow three breaths. If not, it will not succeed. After "which day," etc., this is another practice: Within the three great "Thas," write the three and a half strings of mantras with the ritual of the Prajñāpāramitā. Oṃ śca, etc., says to perform protection. Constant recitation is the remainder of the sentence. In "wool peas," etc., "etc." includes the smallest wool peas, kulaṅtha, yellow mustard, black mustard, and ketse. These things should also be recited twenty-one times, ensuring they have not been taken or eaten or burned by insects, etc. Visualize the Blessed One appearing white on the patient's head, descending a stream of nectar-like light, reciting the mantra and striking with a fist. The so-called "stone vein" refers to visualizing the Blessed One facing east, reciting the stone vein one hundred and eight times, and reciting twenty-one times towards two unbaked clay bowls. Write the mantra combined with "protect this child," etc., close the bowl mouths, wrap them with fish bladder, recite twenty-one times, and hang it inside the door of the room where the child is. The so-called "beeswax" refers to reciting the mantra once over the beeswax, then reciting the mantra again, and making an image of the enemy.
Tibetan
ཞེས་འབྲེལ་ཏོ། །བརྐོས་ན་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ཕུར་བའི་ལས་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཡང་དགྲའི་སྒོའི་འོག་ཏུ་བརྐོའོ་ཞེས་པ་ནི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །མངོན་པར་བསྔགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཁྲོ་བོ་གཏུམ་པོ་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་མར་ངོའི་ཚེས་བརྒྱད་དང་བཅུ་བཞི་ལ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་བ་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །མངོན་པར་བསྔགས་ཞེས་པ་ནི་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པས་ཉི་མ་ནུབ་པའི་དུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་རལ་གྲི་བཀྲུས་ནས་སྔགས་འདི་བཟླས་ཤིང་ཐལ་བ་ལ་ལན་བདུན་སྔགས་བཟླས་ནས་གཏོར་ཏེ་སྔགས་འདིས་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་ནས་སྒོའི་ཐད་ཀར་གཞག་གོ །རང་རྒྱལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སྔ་དྲོ་གཡུལ་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་དེ་བདག་རྒྱལ་བར་གྱུར་པ་དང༌། གཞན་ལ་མི་གནོད་པ་སེམས་ལ་བྱེད་ཅིང་གཡུལ་ངོར་འཇུག་པའི་དུས་སུ་དྲི་ཆུ་ལ་ལན་བདུན་བཟླས་ནས་རལ་གྲི་མྱུར་དུ་བཀྲུས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་བསྒོམས་ནས་གོང་བཞིན་མངོན་པར་བསྔགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྔར་བཤད་པ་ལྟར་རལ་གྲི་བཀྲུས་ཏེ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་མངོན་པར་བསྔགས་པའི་རྒྱ་སྐྱེགས་ཀྱི་ཁུ་བས་རལ་གྲི་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་གོང་དུ་རྒྱལ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྦྱར་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་སྔགས་བྲིའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་གོང་བཞིན་དུ་རྫའི་ཐལ་བ་རལ་གྲི་ལ་གཏོར་ནས་རྒྱ་སྐྱེགས་ཉིད་ཀྱིས་སྔགས་བྲིའོ། །བྱ་བ་གང་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཁོང་པའི་མདུན་གྱི་གླ་ཡེར་མཐོ་སར་བའི་ལྕི་བ་གཙང་མས་བྱུག་པ་བྱས་ནས་རང་ཉིད་ཤར་དུ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱས་པའི་མདུན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྒོམ་ཞིང༌། དེའི་མདུན་ དུ་ཞོ་རྫ་ཕོར་གང་དང༌། འོ་མ་ཕོར་གང་དང༌། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་དྲི་ཞིམ་པོའི་ཆུ་རྫ་ཕོར་གང་དང༌། ཉེར་སྤྱོད་ལྔའི་མཆོད་པ་དང་བཅས་ནས་དོན་བསམས་ནས་འདོད་པའི་དོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། མཚན་མོའི་ཐུན་གཅིག་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ནས་དབུལ་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ཅན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་ན་རྨི་ལམ་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྟོན་ཏོ། །དོན་ཐམས་ཅད་ལ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་རྩོད་པ་བྱུང་བའམ། གྲོང་གཞན་དུ་འགྲོ་བའམ། དོན་གཞན་བྱུང་བ་ལ་གོང་བཞིན་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཐམས་ཅད་བྱས་ནས་འབྲས་སཱ་ལུའི་མཁར་མ་ཟན་དང་འོ་མ་དང་ཉ་ཤ་བཙོས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བ
Chinese
如是关联。所谓“挖掘”，是指同样在金刚橛的所有事业中，也在敌人的门下挖掘，这是句子的剩余部分。所谓“显扬赞颂”，是指愤怒暴恶大尊的瑜伽士，在下半月的初八和十四，将墓地的灰烬念诵一百零八遍后抛洒，这是口诀。所谓“显扬赞颂”，是指面向东方，在太阳落山的时候，真实供养薄伽梵，清洗宝剑后念诵此咒，并向灰烬念诵七遍咒语后抛洒，以此咒语显扬赞颂一百零八遍后，放置在门的正前方。祈祷自己获胜后，早上投入战斗。生起慈悲心，心中想着自己获得胜利，并且不伤害他人，在投入战斗的时候，向尿液念诵七遍后迅速清洗宝剑，观想薄伽梵的形象，如前一样显扬赞颂。然后，再次如前所述清洗宝剑，用显扬赞颂一百零八遍的茜草汁，在宝剑上于（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）之前加上“愿获胜”的字样，先行书写咒语。然后，再次如前一样，将陶土灰洒在宝剑上，用茜草汁书写咒语。所谓“任何事业”，是指在腹部前方的略微高起之处，用干净的牛粪涂抹，然后自己面向东方，在前方观想薄伽梵。在其前方放置一满陶罐的酸奶，一满陶罐的牛奶，一满陶罐的白色香花水，以及五种受用供品，思考其意义后，向所希望的事情祈祷。在夜晚的一个时辰内念诵一百零八遍后进行布施。如果是有福德之人，那么那时将会显现善与非善。或者薄伽梵会在梦中显现。一切事情都要持续二十一天。然后，如果发生争吵，或者去其他村庄，或者发生其他事情，都如前一样在薄伽梵面前做完一切，用稻米饭、牛奶和煮熟的鱼肉进行布
English
Thus it is connected. The term "digging" refers to digging under the enemy's gate in all the activities of the Kilaya, which is the remainder of the sentence. The term "manifest praise" refers to the yogi of the wrathful and fierce great lord, who, on the eighth and fourteenth days of the dark moon, recites the ashes of the cemetery one hundred and eight times and scatters them, which is the instruction. The term "manifest praise" refers to facing east, and at the time of sunset, truly offering to the Bhagavan, washing the sword and reciting this mantra, and after reciting the mantra seven times to the ashes, scattering them, and after manifesting praise one hundred and eight times with this mantra, placing it directly in front of the door. After praying for one's own victory, one should enter the battle in the morning. Generate the mind of compassion, thinking in your heart that you have achieved victory and that you will not harm others, and at the time of entering the battle, recite seven times to the urine and quickly wash the sword, visualize the image of the Bhagavan, and manifest praise as before. Then, again, as previously stated, wash the sword, and with the juice of the madder that has been manifested and praised one hundred and eight times, write the mantra on the sword before (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, Chinese literal meaning: Phat), adding the words "may victory be achieved." Then, again, as before, scatter the ashes of the pottery on the sword, and write the mantra with the madder juice itself. The term "any activity" refers to smearing the slightly raised area in front of the abdomen with clean cow dung, and then facing oneself to the east, visualizing the Bhagavan in front. In front of it, place a full pottery pot of yogurt, a full pottery pot of milk, a full pottery pot of white fragrant flower water, and offerings of the five senses, and after contemplating their meaning, pray for the desired matter. Recite one hundred and eight times in one session of the night and give alms. If one is virtuous, then at that time, good and non-good will be manifested. Or the Bhagavan will appear in a dream. All matters should be continued for twenty-one days. Then, if a dispute arises, or if one goes to another village, or if another matter arises, do everything as before in front of the Bhagavan, and give alms with rice porridge, milk, and cooked fish.