Tibetan
གང་བླུགས་གསུམ་དབུལ་བར་བྱའོ། །ཚྭ་དང་བཅས་པ་ ཞེས་པ་ནི་རིན་ལ་མི་རྩེག་པར་ཉོས་པའི་ཚྭ་དང་བཅས་པའི་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱ་ཕོའམ་མོའི་སོར་བཞིའི་ཚད་བྱས་ལ། སེང་ལྡེང་གི་མེ་མདག་ཅེས་པ་ནི་སེང་ལྡེང་གི་མེ་མདག་གམ་ཁོང་ཁྲིའི་མེ་མདག་པ་བ་སངས་ཀྱི་ཉིན་པར་བླངས་པའི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོལ་བ་དང་བཅས་པས་གང་བའི་སྣོད་ལ་ཟངས་ཀྱི་ཐུར་མས་བུད་མེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཕུག་པའི་རྐང་མཐིལ་ཕུག་ནས། ཐུར་མ་མ་ཞིག་པར་བྱ་སྟེ་མེ་ལ་བདུག་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཞིག་པར་འགྱུར་ན་དེ་གཉིས་ཐལ་བས་གང་བའི་སྣོད་ཀྱི་སྟེང་དུ་གཞག་སྟེ་དུས་བག་ཙམ་སོང་ནས་ཡང་གཅིག་ཏུ་བྱའོ། །ཡང་ན་སྔར་བཞིན་ཚྭ་དང་བཅས་པའི་བསྒྲུབ་བྱ་ཕོ་དང་མོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ལིངྒ་བསྐུ་བྱུག་བྱས་པའི་འདག་པའི་སྣོད་དུ་བྱས་ནས་གོང་བཞིན་དུ་བདུག་པར་བྱའོ། །གཞན་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ལ་བ་ཎ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཚྭ་དང་སྐེ་ཚེ་མཉམ་པོར་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་འགྲོན་བུ་རྡོག་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའམ། ཁལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གི་རིན་མ་རྩེག་པར་སྐེ་ཚེ་ཉོས་ནས་ཐུམ་པོ་བྱས་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐབ་ཀྱི་སྟེང་དུ་ལིངྒ་དང་བཅས་པ་སྙིང་གར་བཅུག་ནས་ཐུན་གསུམ་དུ་མ་དང་བདེའམ། བཟའ་བདེའམ། ཉིན་མོ་བདེའམ། ཕྱི་ནས་ཞག་བདུན་བར་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་ཁུགས་ན་རིན་ལ་མི་རྩེག་པར་ཉོ་བའི་ཚྭ་དང་མཉམ་པར་བྱས་ནས་གྱོ་མོག་ཆེ་ཤོས་ཀྱི་ཐབ་ཁུང་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཨོཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། །སྔར་སྨོས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སོ། །ཡུངས་ཀར་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་འབུམ་ཕྲག་བདུན་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་བཟླས་པའི་ཚིག་འབུམ་ཕྲག་བདུན་གསུངས་ཀྱང་བསྙེན་པ་བྱེ་བ་བྱས་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་ལས་སྦྱོར་གྱི་སྒྲུབ་པ་པོའི་མངོན་པར་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པོ། །དེ་ནས་གཞན་ཡང་ལས་ལ་སྦྱར་ན་གོང་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་བྱས་པའི་སྐེ་ཚེ་དང་ཚྭ་ཆ་མཉམ་པོར་བྱས་ནས་གོང་བཞིན་དུ་སོལ་བས་གང་བའི་སྣོད་དུ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་ཕྱིར་ནུབ་ཏུ་ཁ་བལྟས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་དབང་དུ་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐུན་གསུམ་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བླ་ མའི་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་ལས་ལྷག་མ་འདིའི་ལས་སྦྱོར་ཡོད་པ་རྣམས་ཇི་བཞིན་དུ་གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་ཡང་ཡོད་དོ། །ཏ་ཉི་ཀུ་རུལླཱ། གྷུ་རུ་གྷུ་རཱ་སི། ཨགྣི་ནི་ཀུ
Chinese
应当进行三次供养。所谓“与盐一起”，是指用不计价格买来的、与盐一起的酥油，量取所要作法的男性或女性的四指宽度。所谓“檀香木的火把”，是指檀香木的火把或愤怒的火把，在吉祥日取来的、装满坟墓的煤炭的容器，用铜勺刺穿女性的性器官，刺穿脚底。不要让勺子坏掉，放在火上熏烤。如果坏掉了，就把那两个放在装满灰烬的容器上，过一会儿再合在一起。或者像以前一样，用盐涂抹所要作法的男性或女性的林伽，放在泥土容器中，像上面一样熏烤。其他的很容易理解。在“嗡 啦哇纳”等之后，“盐和卡杰混合”是指不计价格买来的二十一个或八十四个或二十一个卡尔的贝壳，做成包裹，放在坟墓的炉子上，连同林伽一起放在心间，分三次，要么在早上，要么在中午，要么在晚上，要么从外面开始，直到七天为止。之后，如果想要，就和不计价格买来的盐混合，在最大的陶器炉子的孔中进行火供，这样联系起来。在“嗡 咕噜咕列”等之后，“安住于先前所说的等持”是指安住于咕噜咕列的等持。所谓“白色芥子”，是指进行七百万次火供。佛陀说了七百万遍世尊母的念诵词，如果进行一亿遍的修持，二十一天就能成就事业瑜伽修行者的愿望。之后，如果还想用于其他事业，就像上面一样，将修持过的卡杰和盐等量混合，就像上面一样，在装满煤炭的容器中，为了扰乱城市，面向西方，结金刚跏趺坐，为了控制，分三次进行火供。正如上师的次第和次第之外的这些事业瑜伽一样，这部陀罗尼咒王也同样具备。达尼咕噜列，咕噜咕啦斯，阿格尼尼咕
English
Three offerings should be made. "Together with salt" means to measure the width of four fingers of the male or female to be worked on with clarified butter mixed with salt, which is bought without haggling over the price. "Sandalwood torch" means a sandalwood torch or an angry torch. Take a container filled with charcoal from a cemetery on an auspicious day, pierce the female genitalia with a copper spoon, and pierce the sole of the foot. The spoon should not break, and it should be fumigated over the fire. If it breaks, place the two on top of a container filled with ashes, and after a while, put them back together. Or, as before, smear the lingam of the male or female to be worked on with salt, place it in an earthen container, and fumigate it as above. The rest is easy to understand. After "Om Lavaṇa" etc., "salt and khetshe mixed" means to buy twenty-one or eighty-four or twenty-one khals of shells without haggling over the price, make them into a package, place it on the cemetery stove, put it in the heart together with the lingam, and recite three times, either in the morning, or at noon, or in the evening, or from the outside, until seven days. After that, if you want, mix it with salt bought without haggling over the price, and perform a fire offering in the hole of the largest pottery stove, thus connecting them. After "Om Kurukulle" etc., "abiding in the previously mentioned samadhi" means abiding in the samadhi of Kurukulle. "White mustard seeds" means to perform seven million fire offerings. Although the Buddha spoke of seven million recitations of the Blessed Mother, if one performs a hundred million recitations, one will accomplish the wishes of the practitioner of karma yoga in twenty-one days. After that, if you want to use it for other activities, mix the practiced khetshe and salt in equal amounts as above, and as above, in a container filled with charcoal, in order to disturb the city, face west, sit in the vajra posture, and in order to control, perform a fire offering three times. Just as the order of the gurus and these karma yogas beyond the order, this king of dharani mantras also possesses them. Ta Ni Ku Rulle, Ghuru Ghuraasi, Agnini Ku
Tibetan
་ཊ་ཛ་ཎི། ཏ་ཀ་ཏ་ཀ་མི། དེ་ཁ་ཀུ་རུ་ཀུལླཱ། མོ་ཧ་རི་བྷི་བནྟི། ཚ་ཐ་པ་ཏེ་ར། ཨ་པ་ར་དྷོ་ཧི་ནི་བྷ་ཛ་བཱི། ཧི་ར་ཎི་ནམ་ཀ་ར་སི། ཏིནྣི་རྩུ་ལུ་རཀྟ་པི་ཡཾ། ཨ་མུ་ཀ་ཀ་ར་མ་བ་ཤཾ། སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་གང་གི་མིང་བཏགས་ནས་ཆུ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་འཐུངས་ན་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །ཨོཾ་ཨ་མ་ལེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩིག་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ཟུར་བཞི་བྱས་ནས་དེའི་ནང་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་རྣམས་དགྲམ་མོ། །འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག་དང༌། གཞན་དོན་ལ་ཆགས་པས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་མོས་པས་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ། །གསུང་རབ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལ་རེ་བ་ངེས་པར་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །མང་དུ་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་པའི་བདེན་པ་སྨྲ་བ་དང་ཁམས་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་དོ། །བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་ཆེན་པོ་རྟོགས་ནས་སོ། །རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདུན་དུ་བདག་གིས་མ་ལུས་པར་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །འགྲོ་རྣམས་སྲིད་གསུམ་ལས་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཅིང༌། །གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་རྒྱལ་སྲས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་ཤོག །དཔའ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་འགྲེལ་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ཛ་གད་ད་ལཱི་ལན་གྱི་སུ་བྷཱ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་ཤོ།། །།པཎྜི་ཏ་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པ་ལ་བོད་ཀྱི་བནྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཞུས་སོ། །དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་བླ་མ་ཡིན་གསུངས།། དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། སུ་བྷཱ་ཀ་ར།
Chinese
་ཊ་ཛ་ཎི། ཏ་ཀ་ཏ་ཀ་མི། དེ་ཁ་ཀུ་རུ་ཀུལླཱ། མོ་ཧ་རི་བྷི་བནྟི། ཚ་ཐ་པ་ཏེ་ར། ཨ་པ་ར་དྷོ་ཧི་ནི་བྷ་ཛ་བཱི། ཧི་ར་ཎི་ནམ་ཀ་ར་སི། ཏིནྣི་རྩུ་ལུ་རཀྟ་པི་ཡཾ། ཨ་མུ་ཀ་ཀ་ར་མ་བ་ཤཾ། སྔགས་的རྒྱལ་པོ་འདི་ལ་གང་གི་མིང་བཏགས་ནས་ཆུ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ་འཐུངས་ན་དེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་དབང་དུ་འགྱུར་རོ། །如果给这个咒语之王命名，然后在水中念诵一百零八遍并饮用，那么他将在他活着的期间内被控制。嗡 ཨ་མ་ལེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྩིག་པ་འདོད་ཡོན་གྱི་སྣམ་བུ་ཟུར་བཞི་བྱས་ནས་དེའི་ནང་དུ་གཡས་སྐོར་གྱིས་རྩྭ་ཀུ་ཤ་རྣམས་དགྲམ་མོ། །嗡，阿玛雷等，将墙壁做成四角形的欲望布，然后在其中顺时针铺上吉祥草。འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་བུའི་འདོད་པའི་དོན་བྱེད་པའི་མཆོག་དང༌། གཞན་དོན་ལ་ཆགས་པས་བཀླགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྔགས་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་མི་མོས་པས་སྤྲོ་བར་མི་བྱའོ། །成就，是实现个人愿望的至高无上之法，但如果因为贪恋他人之利而仅仅诵读，咒语不会成就，所以不要因为不相信而感到快乐。གསུང་རབ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་དད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ལས་སྦྱོར་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་འབད་པར་བྱ་སྟེ་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པ་ལ་རེ་བ་ངེས་པར་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །就像经文一样，要以信心和精进的方式，非常努力地进行所说的行为和念诵等，因为对于具有精进的人来说，希望肯定会实现。དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ལ་ནམ་ཡང་འགྱུར་བ་མེད་དོ། །如来所说的经文永远不会改变。མང་དུ་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལས་གཞན་པའི་བདེན་པ་སྨྲ་བ་དང་ཁམས་གསུམ་ལ་ཡང་དག་པར་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་དོ། །说多了有什么用呢？除了善逝之外，说真话和正确对待三界是不可能的。བཞི་པ་ཞེས་པ་ནི་རབ་ཀྱི་ཆེན་པོ་རྟོགས་ནས་སོ། །第四个意思是，从领悟到最伟大开始。རྫོགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མདུན་དུ་བདག་གིས་མ་ལུས་པར་ཐོབ་པའི་དོན་ཏོ། །圆满的意思是，在如来面前，我完全获得的意思。ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། 第四章的解释。བསོད་ནམས་འདི་ཡིས་ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །愿以此功德，获得无漏之身，འགྲོ་རྣམས་སྲིད་གསུམ་ལས་རྒྱལ་སངས་རྒྱས་མྱུར་ཐོབ་ཅིང༌། །众生战胜三有，迅速获得佛果，གཞན་ཡང་དགེ་བའི་ཚོགས་ཀྱི་ཉེས་པ་ཀུན་སྤངས་ཏེ། །并且断除一切善行的过失，ཡེ་ཤེས་བློ་ཅན་རྒྱལ་སྲས་ཡོན་ཏན་ལྡན་པར་ཤོག །愿成为具有智慧、聪慧、功德的佛子。དཔའ་པོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་འགྲེལ་པ་གཙུག་ལག་ཁང་ཛ་གད་ད་ལཱི་ལན་གྱི་སུ་བྷཱ་ཀ་ར་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་ཤོ།། །།愿由苏巴卡拉在扎嘎达里兰寺所著的《勇士成就法》的注释圆满完成。པཎྜི་ཏ་དཱ་ན་ཤཱི་ལས་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པ་ལ་བོད་ཀྱི་བནྡེ་རྣམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཞུས་སོ། །班智达达那希拉自己翻译，并由藏族僧侣进行了完善。དགེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱིའི་བླ་མ་ཡིན་གསུངས།། 据说“善之源”是喇嘛释迦师利的喇嘛。 དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ། སུ་བྷཱ་ཀ་ར། 《勇士成就法》的注释，苏巴卡拉著。
English
Ṭa ja ṇi. Ta ka ta ka mi. De kha ku ru kullā. Mo ha ri bhi banti. Tsa tha pa te ra. A pa ra dho hi ni bha ja bī. Hi ra ṇi nam ka ra si. Tinni rtsu lu rakta pi yam. A mu ka ka ra ma ba sham. If you give a name to this king of mantras and recite it one hundred and eight times in water and drink it, then he will be under your control for as long as he lives. Oṃ amale, etc., make the wall into a four-cornered desire cloth, and then spread the kusha grass clockwise inside it. Accomplishment means the supreme means of fulfilling the desires of a person, but if you only recite it because you are attached to the benefit of others, the mantra will not be accomplished, so do not be happy because you do not believe. Just like the scriptures, one should make great efforts in the actions and recitations as stated with faith and diligence, because for those who have diligence, hope will surely be fulfilled. The scriptures spoken by the Tathagata will never change. What is the use of saying too much? It is impossible to speak the truth and treat the three realms correctly other than the Sugata. The fourth means, starting from realizing the greatest. Completion means that in front of the Tathagata, I have completely obtained the meaning. Explanation of Chapter Four. May this merit lead to the attainment of an unpolluted body. May all beings conquer the three realms and quickly attain Buddhahood. Furthermore, may all faults of virtuous deeds be eliminated, May I become a son of the Buddha with wisdom, intelligence, and virtues. May the commentary on the practice of the one hero, written by Subhakara of Jagaddala Monastery, be completed. Paṇḍita Dānaśīla translated it himself, and it was perfected by the Tibetan monks. It is said that "Source of Virtue" is the lama of Lama Shakya Shri. Commentary on the Tantra of the Practice of the One Hero, by Subhakara.