Tibetan
ཀྵྞ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་བསྒོམས་པ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ཐེག་པ་ཆུང་ངུའི་བྱང་ཆུབ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་དང༌། བདག་དོན་བག་ཙམ་བྱེད་པ་ལས་ཀྱང་ལོག་པ་དང༌། བསྐལ་པ་མཐར་ཐུག་པར་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་གཞན་དོན་མངོན་པར་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པ་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཤིན་ཏུ་འབར་བ་དང༌། དྲོད་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པར་མོས་པའི་ས་རྣམས་རྟོགས་པས་རབ་ཏུ་འཇུག་པའི་རྗེས་སུ་རིམ་པས་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཐོབ་པའི་རྗེས་ལ་ཀུན་དུ་འོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་འདི་ལ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་རྗེས་ སུ་བཟུང་བ་ལ་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པས་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཨོཾ་དྷྲཱིཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དཔའ་བོ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྔགས་འདི་སྔར་གྱི་སྔགས་གཉིས་དང་བྱ་བ་མཚུངས་པས་གོང་གི་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་ཡང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ།། ཨོཾ་ཧྲཱིཿཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་འདིའི་བསྒོམ་པ་བརྗོད་པའི་རྗེས་སུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཡོང་སུ་དག་པ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སརྦ་དྷརྨཱ་ཞེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཆོས་རྣམས་སོ། །པྲ་ཀྲྀ་ཡ་པ་རི་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་ནི་པྲ་ཀྲྀ་ཡ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །པ་རི་ཤུདྡྷ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཨ་ཧཾ་ནི་བདག་སྟེ་ནང་གི་ཆོས་རྣམས་སོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བཤད་པ་བརྗོད་པ་ནི་སྭ་བྷཱ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཐ་སྙད་བཏགས་ནས་རྒྱུ་དང་མི་རྒྱུ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །འོད་གསལ་མངོན་པར་བརྗོད་ནས་རྫུས་སྐྱེས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་རིམ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བརྗོད་པ་ནི་པདྨ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་བཞི་ཡང་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྟེ་བའི་ཕྱོགས་སུ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ནང་དུའོ། །གཞན་ཡང་བསྒོམ་པ་བརྗོད་པ་ནི་ངེས་པར་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་གོང་གི་དམིགས་པ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའོ། །ཨོཾ་མཛད་དེ་ཁོ་ནའི་ཡི་གེ་ནི་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའོ། །སྔགས་དང་འདྲེས་པའི་སྨན་གྱི་ནུས་པ་བརྗོད་པ་ནི། པ་ཐ་ནི་སྔོ་ཨ་ཀ་ན་བྷིད་དྷི་ཞེས་པའོ། །སེ་གྲུ་ཞེས་པ་ནི་སྨན་ཤོ་བཉྫ་ནའོ། །སེནྟ་པ་ནི་རྒྱམ་ཚའོ། །ཨ་རུ་ར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མ་སྲང་གཅིག་ཁྱེར་ནས། མར་བྲེ་གང་ཞེས་པ་ནི་བ་མར་ཕུལ་བཞི་བླུགས་ནས་སྨན་བཏབ་ནས་ཆུ་འོ་མ་ལ་མ་ཐིམ་གྱི་བར་དུ་བསྐོལ་བར་བྱའོ། །སྔགས་འདིའི་
Chinese
念诵“舍”（藏文：ཀྵྞ་）等咒语，与观修无生自性相应，背离小乘菩提，甚至舍弃只为自己谋取少许利益的行为，直至轮回终尽，持续不断地显着倾向于利益他人，精进极其猛烈，通过证悟对暖相等功德生起极大信乐的诸地，次第进入，在获得法云之后，便能获得普光生。与“如来摄受，已真实进入”相联系。念诵“嗡 德日”（藏文：ཨོཾ་དྷྲཱིཿ）等咒语，这是成就勇士独尊的薄伽梵之咒，此咒与前两个咒语的作用相同，因此其果也将如前所述。念诵“嗡 舍”（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿ）等咒语，应在宣说此薄伽梵母的观修之后念诵。念诵“嗡 帕ra 格日底”（藏文：ཨོཾ་པྲ་ཀྲྀ་ཏི་）等咒语，意为自性清净，即远离遮障之故。“萨瓦 达玛”（梵文天城体：सर्वधर्मा，梵文罗马拟音：sarva dharmā，汉语字面意思：一切法）意为一切外境之法。“帕ra 格日底 帕日效达 额航”（梵文天城体：प्रकृति परिशुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：prakṛti pariśuddho'ham，汉语字面意思：自性完全清净我）中，“帕ra 格日底”意为自性，“帕日效达”意为完全清净，“额航”意为我，指内在之法。宣说二者之差别，即念诵“梭巴瓦”（藏文：སྭ་བྷཱ་བ་）等，这是安立圆满之名相，如因与非因等。在显明宣说光明之后，以化生有情之方式，通过圆满次第宣说薄伽梵母，即念诵“莲花”（藏文：པདྨ་）等。如前所说，应如薄伽梵母一般观想四位天女。所谓“在脐轮方向”，即在脐轮之中。此外，宣说观修，所谓“ निश्चित निश्चित निश्चित”，即对上述所缘一心专注。念诵“嗡”，其字母如同红莲宝。宣说与咒语混合的药物之效力，所谓“巴塔”，即草药阿嘎那比迪。“色竹”即药物肖邦扎那。“森达巴”即岩盐。取一两阿如拉等药粉，所谓“一桶酥油”，即倒入四捧酥油，加入药物，熬煮至水分和牛奶完全蒸发。此咒的
English
Reciting mantras such as "Ksha," associated with meditating on the unborn nature, turning away from the Bodhi of the Lesser Vehicle, and even abandoning actions that only seek a little benefit for oneself, continuously and manifestly directing towards benefiting others until the end of samsara, with extremely blazing diligence, and through realizing the grounds of particularly admiring qualities such as warmth, gradually entering, after obtaining the cloud of Dharma, one will obtain this universally luminous birth. It is connected with "Having truly entered by the Thus-Gone One's acceptance." Reciting mantras such as "Om Dhrih," this is the mantra of the Bhagavan who accomplishes the sole hero, this mantra has the same function as the previous two mantras, therefore its fruit will also be the same as mentioned above. Reciting mantras such as "Om Hrih," should be recited after proclaiming the meditation of this Bhagavati. Reciting mantras such as "Om Prakriti," means completely pure by nature, that is, because it is free from obscurations. "Sarva Dharma" (Sanskrit Devanagari: सर्वधर्मा, Sanskrit Romanization: sarva dharmā, literal Chinese meaning: all dharmas) means all external dharmas. In "Prakriti Parishuddho 'Ham" (Sanskrit Devanagari: प्रकृति परिशुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: prakṛti pariśuddho'ham, literal Chinese meaning: nature completely pure I), "Prakriti" means by nature, "Parishuddho" means completely pure, "'Ham" means I, referring to the inner dharmas. Explaining the difference between the two, that is, reciting "Svabhava," etc., this is establishing the name of completeness, such as cause and non-cause, etc. After manifestly proclaiming luminosity, in the manner of spontaneously born sentient beings, through the complete stage, proclaiming the Bhagavati, that is, reciting "Padma," etc. As mentioned above, one should contemplate the four goddesses as being like the Bhagavati. The so-called "in the direction of the navel chakra" means within the navel chakra. Furthermore, proclaiming the meditation, the so-called " निश्चित निश्चित निश्चित", means focusing one's mind single-pointedly on the above-mentioned object of focus. Reciting "Om," its letter is like a ruby. Explaining the efficacy of medicine mixed with mantra, the so-called "Patha," is the herb Akana Bhidi. "Setu" is the medicine Shobhanjana. "Sentapa" is rock salt. Taking one tola of Arura and other powdered medicines, the so-called "one barrel of ghee," means pouring in four handfuls of ghee, adding the medicine, and boiling until the water and milk are completely evaporated. This mantra's
Tibetan
སྦྱོར་བ་གཞན་ནི་ཤུ་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཕྱེ་མ་མཉམ་པོར་བྱས་ནས་ཐུན་གཅིག་ཚད་དམ་ཕྱེད་ཀྱི་ཚད་ཀྱིས་སོ། །ཨོཾ་བྷ་ག་བ་ཏི་ནི་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཨ་རྐ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་བསྙེན་སྙེན་གནས་ལས་ཞེས་པ་ནི་གོང་བཞིན་དུ་སྒོམ་པ་པོས་བཟླས་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །དབྱངས། ཅན་གྱི་མར་རམ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་གོང་དུ་བཤད་པའི་དབྱངས་ཅན་གྱི་མར་རམ། ཡང་ན་སྔོ་བྷ་རྨའི་མར་ཁོ་ན་དབྱངས་ཅན་གྱི་མར་རོ། །མར་སྲང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བ་མར་ཕུལ་བཞི་དང༌། བྷརྨིའི་ཁུ་བ་ཕུལ་བཅུ་དྲུག །རའི་འོ་མ་ཕུལ་བཅུ་དྲུག །ཨུ་བ་ལ་སོགས་པ་སྲང་རེ་རེ། ཨ་རུ་ར་ནི་ལྷོ་ལས་བྱུང་བའོ། །མ་ལ་ཏི་ནི་སྲེ་ཤིང་སྒེའུ་མེ་ཏོག་གོ །པི་པི་ལིང་ལ་སོགས་པ་སྨན་ལྔ་སྲང་གི་བཞི་ཆ་བཞི་ཆའོ། །ཡང་དག་པར་བསྡུས་ནས་མར་དང་བསྲེས་ནས་སྨན་དཔའི་མན་ངག་གིས་ཞེས་འབྲེལ་ལོ། །ཨོཾ་ཨ་ནནྟ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་ཨ་ར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབེན་པ་ནི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་རི་བོང་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུད་འདི་ལས་བདག་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དང་དེ་མ་ཡིན་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྐུའི་པདྨའི་འོག་ཏུ་བསྒྲུབ་བྱ་གན་རྐྱལ་དུ་བྱ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཕྱག་གི་ཨུཏྤལ་ལས་བཅིངས་པར་བསམས་ནས་དེའི་ཁར་ཐུན་གསུམ་དུ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །ཨོམ་བཱ་གཱི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་མུཾ་དམར་པོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་དྷརྨཱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །འཇུག་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ཀྱིས་འབྲིང་གི་ཆེན་པོ་རྟོགས་ནས་གསུམ་པའོ། །ཕཊ་ལ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ལེའུ་གསུམ་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །།ཨོཾ་ལ་བ་ཎ་ཞེས་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྒེག་པའི་ཆ་ལུགས་ཞེས་པ་ནི་སྒྲོལ་མ་དང་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་ལ་རོལ་པས་བལྟ་བའོ། །བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྐྱི་ཀྲུང་གིས་སོ། །ཚ་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ཅེས་པ་ནི་དབང་དུ་སྡུད་པའི་ཆོ་ག་ལས་བཤད་པའི་སོར་བཅུ་གཉིས་པའི་ཐབ་ཁུང་སེང་ལྡེང་ངམ་ཁོང་ཁྲིའི་མེ་མདག་དུ་བ་མེད་པ་ལ་རིན་ལ་མི་རྩེག་པར་ཉོས་པའི་ཐུན་གཅིག་གི་ཚད་ཀྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱའོ། །དེ་ནས་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་གཉིས་སུ་དགང་གཟར་དང་བླུགས་གཟར་བཟུང་ཚྭས་བཀང་ནས་གཟར་བུ་གཉིས་ཁ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ད
Chinese
其他的配方，像“须达”等等这些，全部磨成均匀的粉末，用一份或一半的量。嗡 班嘎瓦德（藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་བ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhagavati，汉语字面意思：嗡，薄伽梵）等等很容易理解。嗡 阿尔嘎（藏文：ཨོཾ་ཨ་རྐ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arka，汉语字面意思：嗡，阿尔嘎）等等，关于“亲近亲近处”，就像前面一样，修行者应当念诵。曲调。 “具声之酥油”是指前面说过的具声之酥油，或者只有蓝莲花酥油才是具声之酥油。酥油三十二两是牛奶酥油四捧，蓝莲花的汁液十六捧，羊奶十六捧，乌巴拉等等各一两。诃子是南方产的。茉莉是杂木的栀子花。荜茇等等五种药材各四分之一两。好好地收集起来，与酥油混合，按照医生的秘诀来做。嗡 阿南达（藏文：ཨོཾ་ཨ་ནནྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ananta，汉语字面意思：嗡，阿难陀）等等很容易理解。嗡 阿拉（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ara，汉语字面意思：嗡，阿拉）等等，寂静处是令人喜爱的地方。除此之外，可以从名为“持兔者”的修法中了解。从这部续部中，将所要成就者仰卧于自性薄伽梵的身像和非彼之文殊身像的莲花之下，观想被薄伽梵手中的乌 উৎপala（乌 উৎপala）所束缚，然后在上面分三次焚烧一百零八朵白花。嗡 巴嘎（藏文：ཨོམ་བཱ་གཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bāgī，汉语字面意思：嗡，巴嘎）等等，“在轮的中央”是指在位于轮上的月亮坛城之上，观想红色的字母“穆”。嗡 达玛（藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmā，汉语字面意思：嗡，达玛）等等很容易理解。嗡 班杂 帝克什那（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa，汉语字面意思：嗡，金刚 帝克什那）等等很容易理解。以进入的菩提心，证悟中等的伟大，这是第三个。帕特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）像前面一样。第三章的注释结束。 嗡 拉瓦纳（藏文：ཨོཾ་ལ་བ་ཎ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ lavaṇa，汉语字面意思：嗡，拉瓦纳）等等，“妩媚的姿态”是指以嬉戏的姿态看着度母和忿怒尊。“安住”是指莲花的跏趺坐。热的火供是指从勾招的仪轨中所说的十二指的灶中，用无烟的檀香或相思树的木柴，不要堆砌价格，购买一份的量来进行火供。然后，在左右两边拿着量勺和倾倒勺，装满盐，将两个勺子合在一起，像那样
English
The other mixtures, like "Shu Dag" and so on, all of these should be ground into an even powder, using one part or half a part. Oṃ bhagavati (藏文：ཨོཾ་བྷ་ག་བ་ཏི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bhagavati，汉语字面意思：Om, Bhagavati) and so on are easy to understand. Oṃ arka (藏文：ཨོཾ་ཨ་རྐ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arka，汉语字面意思：Om, Arka) and so on, regarding "close proximity," just like before, the practitioner should recite. Melody. "Butter with sound" refers to the butter with sound mentioned earlier, or only blue lotus butter is butter with sound. Thirty-two ounces of butter is four handfuls of cow butter, sixteen handfuls of blue lotus juice, sixteen handfuls of goat milk, one ounce each of utpala and so on. Haritaki comes from the south. Jasmine is the gardenia flower of mixed wood. One-fourth of an ounce each of the five medicines, such as pippali. Gather them well, mix with butter, and do it according to the secret of the doctor. Oṃ ananta (藏文：ཨོཾ་ཨ་ནནྟ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ananta，汉语字面意思：Om, Ananta) and so on are easy to understand. Oṃ ara (藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ara，汉语字面意思：Om, Ara) and so on, a solitary place is a desirable place. Other than that, it can be understood from the practice method called "Holder of the Hare." From this tantra, the one to be accomplished should be placed supine under the lotus of the self-nature Bhagavan's body and the non-that Manjushri's body, and it should be visualized that he is bound by the utpala (乌 উৎপala) in the hand of the Bhagavan, and then one hundred and eight white flowers should be burned on it in three portions. Oṃ bāgī (藏文：ཨོམ་བཱ་གཱི་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ bāgī，汉语字面意思：Om, Bāgī) and so on, "in the center of the wheel" refers to visualizing the red letter "Mu" on top of the lunar mandala located on the wheel. Oṃ dharmā (藏文：ཨོཾ་དྷརྨཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharmā，汉语字面意思：Om, Dharma) and so on are easy to understand. Oṃ vajra tīkṣṇa (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཏཱིཀྵྞ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra tīkṣṇa，汉语字面意思：Om, Vajra Tikshna) and so on are easy to understand. With the entering bodhicitta, realizing the great of the middle, this is the third. Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat) is like before. End of the commentary on the third chapter. Oṃ lavaṇa (藏文：ཨོཾ་ལ་བ་ཎ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ lavaṇa，汉语字面意思：Om, Lavana) and so on, "charming posture" refers to looking at Tara and the wrathful one with a playful posture. "Sitting" refers to the lotus posture. The hot fire offering refers to the twelve-finger stove mentioned in the ritual of subjugation, using smokeless sandalwood or acacia firewood, without piling up the price, buying one portion's worth for the fire offering. Then, holding the measuring spoon and the pouring spoon in the right and left hands, filling them with salt, and joining the two spoons together, like that.