Tibetan
་པ་སེང་གེའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ལས་རྣམས་ལ། བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ནི་ལྡན་པ་དང༌། །འབད་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟན་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཡན་ལག་སྟེ། དེས་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་ས་ལས་ཤིན་ཏུ་འདའ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དགའ་བ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། རྩེ་གཅིག་སེམས་དང་ལྡན་པའི་མི་ལ་ནི། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །དགའ་བས་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་འཐོབ། །ལུས་སྦྱངས་པ་ནི་བདེ་བའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །ལུས་བདེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དེ་ཚེ་བཟླས་བརྗོད་དོགས་པ་མེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ཕན་ཡོན་གྱི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏེ། དེས་ལུས་དང་སེམས་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དངོས་གྲུབ་ཉེ་ན་ཟློས་ ལ་དགའ་བ་དང༌། །སེམས་ནི་སྡིག་ལ་ནམ་ཡང་དགའ་མི་འགྱུར། །བཀྲེས་སྐོམ་ཚ་གྲང་རླུང་དང་ངལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཉེན་ཀྱང་གཡོ་མི་འགྱུར། །སྦྲང་བུ་ཤ་སྦྲང་སྲིན་བུ་གྲོག་སྦུར་དང༌། །སྡིག་སྦྲུལ་རྐང་བརྒྱ་པ་དང་སྦུར་དང་འདྲེ། །ཤ་ཟ་སྲུལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡི་ནི། །ལུས་དང་དྲི་མ་ལ་ཡང་མི་འགོང་ངོ༌། །ཚིག་ནི་གཟུང་བར་འོས་ཤིང་ཡིད་གཞུངས་ལ། །སྙན་དངགས་དང་ནི་བྲི་བ་རྣམས་ལ་མཁས། །ཆོས་ལ་མངོན་དགའ་གཏེར་རྣམས་མཐོང་བ་དང༌། །ལུས་ཀྱི་ནད་དང་དྲི་མ་མེད་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བོས་མཐོང་ངམ་ཐོས་པར་གྱུར་ཀྱང་རུང༌། །མྱུར་དུ་མངོན་དགའ་ཡིད་དུ་འོང་བར་འགྱུར། །བུད་མེད་འདོད་ལྷའི་མདས་ཕོག་པ་རྣམས་ཀྱིས། །འདོད་པ་ལོངས་སྤྱོད་སྤྱིར་ནི་འབོད་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་མཁའ་ལས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །དྲི་ཟ་ལྷ་ཡི་བུ་མོའི་ལུས་དང་སྒྲ། །མིས་ནི་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་ནས། །དེ་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་གཞི་ཡིན་པས། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་དག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དཔེར་ན་རླུང་མེད་ཁང་པའི་ནང་དུ་ནི། །མར་མེ་བཙུགས་པ་མི་གཡོ་འབར་བ་ལྟར། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཟློས་ལ་མངོན་དགའ་བའི། །ལུས་ལ་ཆོས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་འབར་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ལུས་དང་སེམས་གཉིས་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ཕྱི
Chinese
如狮子之威仪。对于上、中、下等的诸事业，以大精进力而具足，并以殊胜之努力而稳固。如是说。此乃决定义务之支分，因此能远远超越凡夫之境界，如是开示。以欢喜为正等觉之支分而作意，对于具有专注心之人，由意所生之欢喜极为增长。由欢喜而获得身之极度轻安，身轻安者则成为具足安乐之幸运者。身乐、专注心与三摩地，彼时念诵则无有疑惑。如是说。此乃功德之支分，因此能利益身与心，如是开示。以极度轻安为正等觉之支分而作意，成就近在咫尺时则欢喜念诵，心则永不喜乐罪恶。饥渴寒热、风与疲劳之剧烈痛苦所逼迫亦不动摇。蚊蝇、肉蝇、虫、蚂蚁、甲虫等，蝎子、蛇、蜈蚣以及甲虫与鬼，食肉罗刹等亦不侵犯彼之身体与气味。言辞应受持且心正直，擅长诗歌与书写等。对法生起极大欢喜并能见宝藏，身体之疾病与垢染亦得清净。无论众生见或听闻，迅速生起极大欢喜且令人满意。被女色欲天之箭所射中者，普遍呼唤欲望享受。何时从虚空中，天与夜叉，乾闼婆、天女之身与声音，人以清净之心见闻后，彼时则变得非常亲近。如是说。此乃无有烦恼之基础，因此无有烦恼即是清净，如是开示。以三摩地为正等觉之支分而作意，譬如无风房间之中，竖立之灯火不摇动而燃烧一般，以专注心欢喜念诵之身体，亦如是为法所燃。如是说。此乃身与心二者由极度轻安所摄持之故
English
Like the demeanor of a lion. For the activities of the superior, intermediate, and inferior, be endowed with great diligence, and be steadfast with excellent effort. Thus it is said. This is a limb of definite emergence, therefore it shows that it far surpasses the realm of ordinary beings. Having made joy the limb of perfect enlightenment, for a person with a one-pointed mind, joy arising from the mind greatly increases. Through joy, one obtains extreme pliancy of the body, and one with a pliant body becomes fortunate to have happiness. With bodily bliss, one-pointed mind, and samadhi, at that time, recitation becomes free from doubt. Thus it is said. This shows the limb of benefit, therefore it shows that it benefits the body and mind. Having made extreme pliancy the limb of perfect enlightenment, when accomplishment is near, there is joy in recitation, and the mind will never rejoice in sin. Even if threatened by the severe suffering of hunger, thirst, heat, cold, wind, and fatigue, one will not waver. Mosquitoes, flesh flies, worms, ants, beetles, scorpions, snakes, centipedes, and beetles and demons, flesh-eating ghouls will not even approach his body and odor. Words are worthy of being held and the mind is upright, skilled in poetry and writing. Great joy arises in the Dharma and treasures are seen, and diseases and defilements of the body are purified. Whether beings see or hear, they quickly arise with great joy and become pleasing. Those struck by the arrows of the desire goddess of women universally call for desire and enjoyment. Whenever from the sky, the bodies and sounds of gods and yakshas, gandharvas, and goddesses, when people see and hear with pure minds, then they become very close. Thus it is said. This is the basis of being without defilements, therefore being without defilements is purity, thus it is shown. Having made samadhi the limb of perfect enlightenment, just as in a windless room, a lamp placed does not move but burns, so too, a body that delights in recitation with a one-pointed mind, in the same way, is burned by the Dharma. Thus it is said. This is because both body and mind are taken hold of by extreme pliancy.