Tibetan
་དུ། མངོན་པར་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དད་པ་དང༌། འདོད་པ་ རྣམས་ནི། དད་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། །སོས་ཀའི་ནགས་མེ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་བསྒྲིམས་བཞིན་དུ་ཚང་ཚིང་ཀུན་བསྲེག་ལྟར། །བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གི་སྦར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མེ་ལྕེས་སྡིག་པ་བསྲེག །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་དེ་ལྟར་དད་པར་འགྱུར་བ་ནི་འཁོར་བའི་བཙོན་ར་ནས་འབྱུང་བར་སྦྱོར་བས་དེའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དྲན་པའི་དབང་པོའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། །འཕགས་པ་གཙུག་ན་རིན་པོ་ཆེའི་མདོ་ལས། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ལ་མཁས་པ་ནི། དྲན་པའི་དབང་པོ་ཞེས་འབྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་གསུངས་ཏེ། མེ་ཏོག་དྲི་སྣོད་མར་མེ་ཕུལ་བ་དང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་བརྩོན་འགྲུས་དཀའ་ཐུབ་བྱས་པ་ཡིས། །དགེ་བ་དེ་ཀུན་བླ་ན་མེད་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་མེད་མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །དཔེར་ན་ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་ཕྱིན་པ་ན། །ལན་ཚྭའི་རོ་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བ་བཞིན། །དེ་ལྟར་བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་བསྔོས་པ་ཡི། །བསོད་ནམས་རྒྱལ་བའི་རོར་ནི་གཅིག་ཏུ་འགྱུར། །དཔེར་ན་སྐྱེས་བུ་ལ་ལས་འབྲས་བུའི་ཕྱིར། །སཱ་ལུ་བསྐྱེད་ཀྱི་སོག་མའི་ཕྱིར་མིན་ཡང༌། །སཱ་ལུ་རྙེད་ནས་བསྒྲིམས་པ་མེད་པར་ནི། །སོག་མའི་ཕུང་པོ་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་བཞིན། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་ཕྱིར། །བསོད་ནམས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར་མིན་ཡང༌། །སོག་མའི་ཕུང་པོ་དག་དང་མཚུངས་པར་ནི། །མ་བསྒྲུབས་བཞིན་དུ་མི་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་གྲུབ། །ཚེ་རིང་བ་འདི་ལེགས་པར་ཐོབ་པ་དང། །ཆོས་བཞིན་བསྒྲུབ་པའི་ཡུལ་དག་རྙེད་པའམ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་འགྲོ་བ་ཡི། །བསམ་པ་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་རྫོགས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ལ་རེ་བ་བསྒྲུབས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ཡང༌། འགྲེང་དང་འདུག་དང་གཉིད་ལོག་ཉལ་བ་དང༌། །འགྲོ་འཕྲེས་ཟ་ཀློག་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ན། །རྗེས་སུ་དྲན་པ་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་དང༌། །རིགས་པར་བཅས་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། བདེ་གཤེགས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་བཅས་པར་དྲན་བྱས་ཏེ། །ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ང་ལ་ ཐལ་སྦྱར་བཏུད་ནས་ཉལ། །དེ་ལྟར་སྦགས་པའི་སྡིག་པ་མཐའ་དག་ཟད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་དང་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས། །བརྟུལ་ཞུགས་གནས་པ་དེ་ལ་གླགས་མི་ལྟ། །དཔེར་ན་ལོ་ཏོག་ཐམས་ཅ
Chinese
如是。显现胜解与，信心与，欲乐，皆为信心的体性而宣说。于精进之自在而行持，如夏季森林火势蔓延之火焰，如不加抑制般焚烧一切丛林，于念诵之火上，以戒律之风助燃，以大精进之火焰焚烧罪恶。如是说，此乃如是转变为信心，是与从轮回牢狱中解脱相连，故此，精进努力如是宣说。于正念之自在而行持，如圣顶宝经中所说，善于回向者，即是正念之自在，与之相符而说，供养鲜花香水灯盏等，以戒律精进苦行等，所有善根皆以无上，回向于无上圆满正等觉之佛陀菩提。譬如江河入大海，咸味则成一味，如是回向无上菩提之，福德亦成胜者之味。譬如有人为果实之故，种植稻谷，非为稻草之故，然获得稻谷后，不加整理，稻草之堆自然而生。如是为欲菩提果实之故，积聚福德，非为受用之故，然与稻草之堆相同，不需积聚亦能成就人之受用。长寿者善得此，或得如法修持之境，或转生无有，行者之，所有意愿皆能恒常圆满。如是说，此乃因希求其果而成就，故成为戒律清净之因如是宣说。另有，站立与坐卧睡眠等，行走交谈饮食诵读念诵之时，随念各自之功德，以理智而随念。如是说，忆念善逝之法与僧众，合掌于舍利子与我而眠，如是染污之罪恶皆能灭尽。如是说，天等与魔障及邪见者等，安住律仪者，彼等无机可乘。譬如一切庄稼
English
Thus. Manifesting conviction and, faith and, desire, are all taught as the nature of faith. Acting in the freedom of diligence, like the flames of a summer forest fire spreading, like burning all the thickets without restraint, on the fire of recitation, fuel the wind of discipline, burn sins with the flames of great diligence. Thus it is said, this is how it turns into faith, it is connected with liberation from the prison of samsara, therefore, diligent effort is thus declared. Acting in the freedom of mindfulness, as it is said in the Noble Jewel-Crowned Sutra, one who is skilled in dedication is the freedom of mindfulness, in accordance with which it is said, offering flowers, incense, lamps, etc., with discipline, diligence, asceticism, etc., all virtues are dedicated to the supreme, unsurpassable, perfect enlightenment of the Buddha's Bodhi. Just as rivers flow into the ocean, the salty taste becomes one taste, so too, the merit dedicated to unsurpassable Bodhi becomes the taste of the Victorious One. Just as a person plants rice for the sake of fruit, not for the sake of straw, but after obtaining rice, without arranging it, a pile of straw naturally arises. Likewise, for the sake of desiring the fruit of Bodhi, accumulating merit, not for the sake of enjoyment, but like a pile of straw, the enjoyment of man is accomplished without accumulation. May the long-lived one obtain this well, or obtain a state of practicing according to the Dharma, or be reborn without, may all the wishes of the practitioner be constantly fulfilled. Thus it is said, this is accomplished by desiring its fruit, therefore it is declared that it becomes the cause of pure discipline. Furthermore, standing, sitting, sleeping, lying down, walking, talking, eating, reading, reciting, at the time of doing, remember the respective qualities, remember with reason. Thus it is said, remembering the Sugata's Dharma and Sangha, joining palms to Shariputra and me and sleeping, thus all the defiled sins can be exhausted. Thus it is said, gods and so on, and obstacles and heretics, those who abide in vows, they have no opportunity. Just like all crops