Tibetan
འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་དགྲོལ་བའི་བརྗེད་བྱང་། འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་དགྲོལ་བའི་བརྗེད་བྱང་། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཨཱཪྻ་སུ་བཱ་ཧུ་པ་རི་པྲྀཙྪ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་པིཎྜཱརྠ་པི་ཏི། བོད་སྐད་དུ། འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན་དགྲོལ་བའི་བརྗེད་བྱང། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཅོམ་ལྡན་གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་དབང་ཕྱུག་གི །ཡེ་ཤེས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་འབར་བ་དེས། །རིག་སྔགས་རྒྱ་མཚོའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི། །དངོས་གྲུབ་པདྨ་ངེས་པར་ཕྱེ་བ་དང༌། དཔུང་བཟངས་ཐུགས་ རྗེའི་ཟླ་བ་ཤར་བ་དེས། །དངོས་གྲུབ་ཚོལ་ལ་རྨོངས་པའི་གཏི་མུག་གི །མུན་གྱིས་བསྒྲིབས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཟིགས་ནས། །ཡབ་ལ་ཞུས་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །མདོ་སྡེ་འཆད་པར་འདོད་པ་རྣམས། །དགའ་བར་བྱེད་པའི་བསྡུས་པའི་དོན། །འདི་ནི་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཆེ། །སངས་རྒྱས་གསང་བས་ཡང་དག་མཛད། །དེ་ཡི་སྔོམ་ཡང་རྣམ་གསུམ་སྟེ། །རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་སུ་གཞག་པ་དང༌། །ཀུན་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་དང༌། །དོན་རྣམས་ཕྱེ་བས་མདོ་འདི་བསྡུས། །དེ་ལ་དང་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་ལུས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་མདོ་སྡེ་འདི་ལས་ནི་སངས་རྒྱས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཀྱི་རིག་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག །རིགས་གསུམ་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། པདྨ་དང་རྡོ་རྗེ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་ནོར་ཅན་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཀྱང་གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མདོ་སྡེ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་སྡེ་ལས། བྱ་བའི་རྒྱུད་འཕགས་པ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པའི་གཉིད་སངས་ཤིང་པདྨ་རྒྱས་པ་བཞིན་དུ་བྱེ་ཞིང་རྒྱས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་དང་སེམས་ཅན་ལ་དམིགས་པའམ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱིར་གསན་ཐུབ་པའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁམས་གསུམ་པའི་འདོད་ཆགས་དང་མ་བྲལ་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་སོ། །ལྷའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་སྤྱི་དང༌། སོ་སོའི་རྣམ་གྲངས་གཞག་པའོ། །རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་འཇོམས་པ་དང། དོན་ཕུ
Chinese
圣者善臂所请问经之总义释难备忘录。 圣者善臂所请问经之总义释难备忘录。 印度语：阿雅苏巴乎巴里普利恰那玛坦札品达尔塔皮提。藏语：圣者善臂所请问经之总义释难备忘录。顶礼薄伽梵金刚持！薄伽梵秘密真言明咒自在者，以智慧日轮的光芒照耀，真言海中所有秘密真言的成就莲花必定绽放。善臂慈悲之月升起，看到众生为寻求成就而陷入愚痴的黑暗，向父亲请教，故顶礼之。欲讲经藏者，此乃令人喜悦之总义。此乃大学者，由佛陀秘密所作。其扼要亦有三种，即置于续之身，一切不可或缺，以及开解诸义而摄此经。其中，首先讲述置续之身，此经中，无论是佛、菩萨，还是世间神祇的差别之明咒和秘密真言，皆可归纳为如来部、莲花部和金刚部三种，同样，财富、兴盛和世间部也可归纳为三种。此经名为“从口中所说之奇妙部类中，行为续——圣者善臂所请问”。佛陀是指从无明的睡眠中醒来，如莲花般绽放，具有开解和兴盛之义。菩萨是指以菩提和众生为目标，或为菩提而能忍受之义。世间是指未脱离三界贪欲之秘密真言之神。神祇的差别是指佛、菩萨和世间神祇的总体和各自的分类。明咒是指摧毁烦恼，并
English
Memorandum on Elucidating the Condensed Meaning of the Tantra Requested by Noble Good Arm. Memorandum on Elucidating the Condensed Meaning of the Tantra Requested by Noble Good Arm. In Sanskrit: Ārya Subāhuparipṛcchānāma Tantrapiṇḍārthapīti. In Tibetan: Memorandum on Elucidating the Condensed Meaning of the Tantra Requested by Noble Good Arm. Homage to the Bhagavan Vajradhara! The Bhagavan, the Lord of Secrets, Vidyā Mantras, with the blazing rays of the sun of wisdom, will surely open the lotus of accomplishment of all the secret mantras in the ocean of Vidyā Mantras. When the moon of compassion of Good Arm rises, seeing beings obscured by the darkness of ignorance in seeking accomplishment, he asked his father, so I pay homage to him. Those who wish to explain the Sutra Pitaka, this is the condensed meaning that brings joy. This is the great scholar, made perfect by the Buddha's secret. Its essence is also threefold: placing it as the body of the Tantra, being indispensable to all, and condensing this Sutra by elucidating the meanings. Among them, first, speaking of placing the body of the Tantra, in this Sutra, whether it is the Vidyā Mantras and secret mantras of the Buddhas, Bodhisattvas, or the distinctions of worldly deities, all can be summarized into the three families of Tathagata, Padma, and Vajra. Similarly, wealth, prosperity, and the worldly family can also be summarized into three. This Sutra is called "From the wonderful category spoken from the mouth, the Action Tantra - Requested by Noble Good Arm." Buddha refers to awakening from the sleep of ignorance, blooming like a lotus, having the meaning of opening and flourishing. Bodhisattva refers to aiming at Bodhi and sentient beings, or being able to endure for the sake of Bodhi. Worldly refers to the gods of secret mantras who have not separated from the desire of the three realms. The distinctions of the deities refer to the general and individual classifications of Buddhas, Bodhisattvas, and worldly deities. Vidyā Mantra refers to destroying afflictions and
Tibetan
ན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པའམ། །འདིས་ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་དངོས་པོ་རིག་པས་ན་རིག་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་དང༌། དབྱིབས་ཀྱི་ལྷ་དང༌། དེ་སྟོན་པའི་སྒྲ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཤེས་པ་དང་དཔུང་གཉེན་ དུ་ལྡན་པའམ། གསངས་ཏེ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཏེ། གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྔ་མ་ལས་ཟློག་པའི་སྐྱེས་པའི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སོ་སོའི་རྒྱུད་དང༌། ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ཐ་དད་པའོ། །རིགས་གསུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ལ་གཞན་དག་ལས་གྲགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཁྱེན་ཅིང༌། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཇི་ལྟར་གཤེགས་པ་བཞིན་དུ་བྱོན་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་གཙུག་ཏོར་ལ་སོགས་པ་དང་བཅས་པའོ། །པདྨའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གྱིས་ཉིན་མཚན་དུས་དྲུག་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གཟིགས་པ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་དབང་ཕྱུག་སྟེ། དེས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རིག་སྔགས་སྒྲོལ་མ་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བསྟན་པ་བསྲུང་བ་དང༌། སྡང་བ་རྣམས་གཞོམ་པའི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གིས་བསྐྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་རྡོ་རྗེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་ཏེ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་བསྟན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ཁྲོ་བོ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །རོ་སྟོད་ལས་ནི་བྱུང་བའི་མཆོག། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཐ་མ་ཡིན། །བར་གྱི་ལུས་ལས་བྱུང་བ་འབྲིང༌། །གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པ་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལུས་འདྲ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་དང༌། ཕྱག་ན་པདྨའི་ལུས་འདྲ་བ་དག །ཕྱོགས་བཅུ་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་ཚིག་རྣམ་པར་དག་པའི་ཚིག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་དག་ཀྱང་མཐོང་ངོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་པས། བཤད་པ་དེ་འགལ་ལོ་ཞེ་ན། གཞན་དག་ན་རེ་གཙུག་ཏོར་གྱི་རྒྱུད་ལས་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ ལོ་སྒྱུར་བའི་རང་བཞིན་བཤད་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི། སང
Chinese
或者获得圆满。以认识事物如何变化的智慧来说，就是明咒。也就是指女性的形象、形状的神，以及显示这些的音声和手印等等。所谓“秘密咒”，是指具有智慧和助伴，或者因为秘密宣说而称为秘密咒。形象等等要与前面相反，加上“男性”一词。所谓“所说的那些”，是指各自的续部和详细的仪轨各不相同。所谓“三种姓”，是指在事部续中比其他更为著名。所谓“如来部”，是指如实了知一切法的自性，并且如同过去的诸佛一样降临之义。由此加持的秘密咒之神，包括顶髻等等。所谓“莲花部”，是指以不为烦恼所染的慈悲之眼，日夜六时观视众生的圣观世音自在。由此加持救度众生的明咒度母等眷属。所谓“金刚部”，是指为了守护教法和摧毁怨敌，以六度所生的智慧加持普贤菩萨为金刚。如来们为金刚手灌顶，其加持是教法的秘密咒之神愤怒尊等众。有些人说，在能彻底成就的大续中说：上半身是最好的来源，肚脐以下是最差的，身体中间产生的是中等的，显示了秘密咒的成就。而且，在《毗卢遮那现证菩提大续》中也说：见到与金刚持的身体相似，以及与普贤菩萨和莲花手相似的身体，在十方以清净的秘密咒语之词说法。因此，如果说这个解释有矛盾，另一些人说，在顶髻续中，从顶髻转轮王的自性中说，这位世尊是
English
Or to obtain perfection. In terms of the wisdom of understanding how things change, it is the vidyā-mantra. That is, it refers to the form of a woman, the deity of form, and the sound and mudra that reveal them, and so on. The so-called "secret mantra" refers to having wisdom and companions, or being called a secret mantra because it is spoken secretly. Forms and so on should be the opposite of the previous one, adding the word "male." The so-called "those that are spoken" refers to the fact that the respective tantras and detailed rituals are different. The so-called "three families" refers to being more famous than others in the action tantra. The so-called "Tathāgata family" refers to knowing the nature of all dharmas as they are, and the meaning of coming as the Buddhas of the past did. The secret mantra deities blessed by this include the crown and so on. The so-called "Lotus family" refers to the noble Avalokiteśvara, who, with eyes of compassion unblemished by afflictions, watches sentient beings six times day and night. The vidyā-mantra Tārā and other retinues blessed by this to liberate beings. The so-called "Vajra family" refers to the wisdom generated by the six perfections blessing Samantabhadra as Vajra for the purpose of protecting the teachings and destroying enemies. The Tathāgatas empower Vajrapāṇi, and its blessing is the assembly of wrathful deities and so on, the secret mantra deities of the teachings. Some say that in the great tantra that thoroughly accomplishes, it says: The upper body is the best source, below the navel is the worst, what arises from the middle of the body is intermediate, and it shows the accomplishments of secret mantras. Moreover, in the Mahā-vairocana-abhisambodhi-tantra, it is also said: Seeing bodies similar to those of Vajradhara, as well as bodies similar to Samantabhadra and Padmapāṇi, teaching the Dharma in the ten directions with pure words of secret mantra. Therefore, if it is said that this explanation is contradictory, others say that in the crown tantra, from the nature of the crown cakravartin, this Bhagavan is