Tibetan
ས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་གནས་ནས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་པར་བཞུགས་ཤིང༌། གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོ་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་འདྲེས་ཤིང༌། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་གཅིག་ལ་འཇུག །འཇིག་རྟེན་ལ་ཡང་སྣང་བར་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཟག་མེད་དབྱིངས་ན་ཡང༌། །སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་འདྲེས་ཤིང༌། །མཛད་བ། གཅིག་ནི་མཛད་པ་ལ། །ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཛད་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། གང་ལྟར་ཡང་མི་འགལ་ལོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཟག་མེད་དབྱིངས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས། །མཁའ་ལྟར་ལུས་ནི་མེད་ཕྱིར་དང༌། །སྔོན་གྱི་རྗེས་ལུགས་འབྲང་བའི་ཕྱིར། །གཅིག་མིན་མང་པོ་ཉིད་མ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྔ་མ་གསུམ་དང་འདྲ་བར་རིག་སྔགས་ཀྱི་ལྷའི་རྣམ་གྲངས་སུ་གཞག་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་གཞན་ལ་མ་གྲགས་པ་འདིར་གླེངས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ནོར་ཅན་གྱི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དཔལ་ནོར་བུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་ནོར་གྱི་རྒྱུན་ཟད་མི་ཤེས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དབུལ་བའི་གནོད་པ་སེལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱས་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནོར་བུ་ལྔ་བརྒྱ་དང་འགྲོགས་ཤིང༌། ཆོ་ལོ་ལྔས་རྩེ་བར་སྟོན་པས་ལྔས་རྩེན་ཏེ། དེས་བུ་ཚ་འཕན་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བ་རྒྱས་པའི་ལས་གྲུབ་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྔ་པོ་དེ་རྣམས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་ལྷ་དང༌། ལྷ་མ་ཡིན་ལ་སོགས་པས་སོ་སོའི་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་དང་བཅས་ཏེ་ཕུལ་བའོ། །གསུམ་དུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པ་སྟོན་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ནོར་ཅན་ནི་པདྨའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །རྒྱས་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱིས་བསྡུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་ཀྱང་དེ་དག་གི་བགབ་ཏུ་ཕལ་ཆེར་འདུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་དག་གིས་མ་བསྡུས་པ་རྣམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་ གྱི་རླབས་ལས་བྱུང་བ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་ལ་གནས་པ་ལྟར་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་ཡང་མ་ཡིན་པས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་བརྟེན་པ་ཞེས་གདགས་ཏེ། དོན་དེ་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། གཞན་ཡང་འདི་ན་ཁ་ཅིག་གནས་མེད་པར། །བདེ་བར་གཤེགས་ལ་བརྟེན་ཅིང་ཡོངས་འཁྱམ་པ། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཏུལ་ཏེ་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཤིང་རིགས་གསུམ་པོའི་ནང་དུ་འདུ
Chinese
所有的大地，都以密咒的方式存在，为了所有具有大悲心的众生而示现，并且安住，被说成是密咒的主宰。另外，如同太阳的坛城，无量的光芒交织在一起，恒常专注于一个事业，也照亮世间。同样，在无漏的法界中，无量的佛陀交织在一起，事业，一个就是事业，被认为是智慧的光明。这样说，无论如何也不矛盾。如是说，无漏法界中的诸佛，因为如同虚空般没有身体，并且为了遵循先前的传统，既不是一个也不是很多。因为这样说的缘故。所谓“同样地”，是指与前三个相似，作为明咒本尊的类别而安立的意义。所谓“另外”，是指在其他续部中没有宣说，而在此处谈论的结束语。所谓“具财的种姓”，是指凭借吉祥善妙宝珠等，加持财宝的延续不会耗尽，消除众生的贫困之害的意义。所谓“增长的种姓”，是指与五百宝珠为伴，以五种仪轨嬉戏而示现，通过五种嬉戏，能使子嗣繁盛，受用增上的增长事业得以成就的结束语。所谓“世间的种姓”，是指除了那五种之外的天神和非天等，各自以密咒仪轨供养的。所谓“以三种如实地摄集而示现”，是指具财者被莲花部所摄集，增长者被金刚部所摄集，世间的种姓也大多包含在它们的涵盖之下，应当了知。那些没有被它们所摄集的是，也不是从如来加持所生，也不是像安住于地的菩萨那样，生于善逝本身的种姓，因此被安立为依赖于如来种姓。这个意义也在这个续部本身中说到：“另外，在此有些无处安住者，依赖于善逝而四处游荡。”这样，他们被佛陀调伏，安住于誓言，并且聚集于三种姓之中。
English
All the lands, abiding in the manner of secret mantras, appear to all beings possessing great compassion, and remain, being spoken of as the masters of secret mantras. Furthermore, just as the mandala of the sun, countless rays of light intermingle, constantly focusing on one activity, and also illuminating the world. Similarly, in the uncontaminated realm of reality, countless Buddhas intermingle, activity, one is activity, it is considered the light of wisdom. Thus it is said, in any case, there is no contradiction. As it is said, the Buddhas in the uncontaminated realm of reality, because they have no body like the sky, and in order to follow the previous tradition, are neither one nor many. Because of this saying. The term "similarly" means that it is similar to the previous three, and is established as a category of vidyā-mantra deities. The term "furthermore" refers to the concluding words that are not spoken in other tantras, but are discussed here. The term "wealthy lineage" refers to the meaning of blessing the continuation of wealth so that it will not be exhausted by the glorious excellent jewel, etc., and eliminating the harm of poverty for sentient beings. The term "increasing lineage" refers to being accompanied by five hundred jewels, showing play with five rituals, and through the five plays, the concluding words that the increasing activity of flourishing offspring and increasing enjoyment can be accomplished. The term "worldly lineage" refers to the gods and asuras, etc., other than those five, offering their respective secret mantra rituals. The term "showing that they are truly gathered in three" means that the wealthy are gathered by the lotus family, the increasing are gathered by the vajra family, and the worldly lineages are also mostly included in their coverage, it should be known. Those who are not gathered by them are neither born from the blessings of the Tathāgata, nor are they born into the lineage of the Sugata itself, like a Bodhisattva abiding on the ground, therefore they are established as relying on the Tathāgata lineage. This meaning is also spoken of in this very tantra: "Furthermore, here are some who have no place to dwell, relying on the Sugata and wandering around." Thus, they are subdued by the Buddha, abide in vows, and gather in the three lineages.
Tibetan
ས་པར་སྣང་གིས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་མ་བྱུང་བའི་ཚེ་སོ་སོ་ནས་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་ནི་འདིར་མི་བསྡུ་བར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པར་བསྡུས་ནས། །ཞར་ལ་བཤད་པ་འདི་དག་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉོན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྒྱུད་འདི་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དུ་མི་རུང་བ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་དག་གི་རིགས་དང༌། རིག་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་དང༌། ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ལ། དེ་ལས་གཞན་དུ་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དང༌། གཞན་དག་ཏུ་ནི་མ་གསུངས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིས། རིག་སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱས་པའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ། འཇུག་པ་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་རྣམས་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཞུས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པོ་འདིར་གཏན་ལ་དབབ་པར་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་དག་གི་རིགས་དང༌། རིག་སྔགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་དང་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁྱད་པར་གྱིས། ཞི་བ་དང༌། རྒྱས་པ་དང༌། དབང་དང། དྲག་ཤུལ་སྤྱོད་པར་གསུངས་སོ། །མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དམ་ཚིག་འཛིན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་དང༌། བཟླས་བརྗོད་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རྒྱས་པར་སྤྲོས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ ནི་རྒྱུད་ལ་ལ་དག་ལས་འཕྲོས་ཆེ་བར་གསུངས་པ། དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མི་འདུས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལས་གཞན་དག་ནི་ཅུང་ཟད་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁ་ཅིག་ཏུ་ཟུར་ཙམ་གྱིས་བསྟན་པ་ཐོས་པ་ཉུང་དུས་མི་གོ་བའོ། །གཞན་དག་ཏུ་ནི་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཁ་ཅིག་ཏུ་གསང་སྔགས་དང༌། དེའི་ཕན་ཡོན་ཙམ་ནི་གསུངས་ལ། དེ་དག་གི་རིགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བ་དང་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་ནི་མ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དོན་མ་འདུས་པ་དང༌། མ་གོ་བ་དང༌། ཆོ་ག་མེད་པའི་རྣམས་བསྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་བ་ལས་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུད་བཅོམ་ཞིང་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ལེགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང༌
Chinese
萨帕尔囊也说：当如来未降世时，各自所说的续部，要知道这里不收集。正如本续中所说：此后又收集于世间，顺便所说的这些你谛听。等等这样说了。这部续显示了对于一切都不可或缺，因此对于那些的种姓、明咒、秘密咒、事业的差别、以及使之欢喜的方法，有些广说，有些略说，有些则未说。这样想之后，薄伽梵金刚持说：成为以一切明咒使之欢喜的方法，进入、结合、修持、以及成就的行持，这些由勇猛善所请问的秘密咒经部十一章，已经确定了。那些的种姓、明咒等等，是刚刚所说的。事业的差别是指通过念诵和火供的差别，宣说了息灾、增益、怀爱、诛伏的行持。使之欢喜的方法是指，持守誓言、灌顶、供养等等的决定的特征，以及念诵和进行火供。有些广说，是指有些续部中广泛宣说，这是说根器迟钝者无法理解。有些略说，是指有些只是稍微提及，听闻少时无法理解。有些则未说，是指有些续部中只说了秘密咒及其利益，而没有说那些的种姓等等的差别和使之欢喜的方法。这样想是指，对于意义不完整、不理解、没有仪轨的那些，认为无法修持，是这个意思。薄伽梵是指降伏魔众，具有容貌等等六种美好的意思。成为以一切种姓使之欢喜的方法是指，超世间的和
English
Sapar Nang also said: When the Tathagata had not descended into the world, the tantras spoken separately, know that they are not collected here. Just as it is said in this very tantra: Thereafter, they are also collected in the world, Listen to these explanations in passing. And so on. This tantra shows that it is indispensable for everything, therefore, regarding those lineages, vidya mantras, secret mantras, the differences in activities, and the methods of pleasing them, some are explained extensively, some are explained briefly, and some are not mentioned. Thinking in this way, the Bhagavan Vajradhara said: Becoming the method of pleasing with all vidya mantras, the entry, union, practice, and the conduct of accomplishment, these eleven chapters of the secret mantra sutra section requested by Brave Good, have been determined. Those lineages, vidya mantras, etc., are what was just said. The difference in activities refers to the difference between recitation and fire offering, the activities of pacifying, increasing, magnetizing, and subjugating are proclaimed. The method of pleasing refers to the definite characteristics of upholding vows, empowerment, offerings, etc., as well as recitation and performing fire offerings. Some are explained extensively, which means that some tantras are widely explained, which means that those with dull faculties cannot understand. Some are explained briefly, which means that some are only mentioned slightly, and cannot be understood when hearing little. Some are not mentioned, which means that some tantras only mention the secret mantra and its benefits, but do not mention the differences in those lineages, etc., and the methods of pleasing them. Thinking in this way means that for those whose meaning is incomplete, not understood, and without rituals, it is considered impossible to practice, that is the meaning. Bhagavan means subduing the maras and possessing six kinds of beauty such as appearance. Becoming the method of pleasing with all lineages means the transcendent and