Tibetan
ན་ལག་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་དང༌། ས་ཆུ་མེ་རླུང་ནམ་མཁའ་རྣམས་དང་ལྡན། །ཇི་བཞིན་ལས་ཀྱི་རྗེས་འབྲང་མི་ཡི་ལུས། །ཐམས་ཅད་ལྡན་པའི་ལུས་ལ་གནས་པ་ཡིན། །འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་གདུངས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མིག་ གིས་སོ་སོ་རྣམ་པར་བརྟག །དེ་ལྟར་གང་གིས་ངེས་པར་བརྟགས་པ་ན། །ལུས་དང་སྲོག་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ཡི། །འདོད་ཆགས་རྩ་ནས་ཡོང་ཡེ་ཞི་འགྱུར་ཏེ། །ཉི་མས་མུན་ནག་གཏན་ནས་བསལ་བ་བཞིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་གནས་ངན་ལེན་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས། སྡུག་བསྔལ་གྱི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚོལ་དང་མཛའ་བཤེས་དང་ནི་རྣམ་པར་བྲལ། །མི་སྡུག་པ་དང་ཕྲད་ཅིང་འདོད་པས་གདུངས། །ངན་པ་སྐྱེ་རྒ་འཆི་བའི་སྡུག་བསྔལ་ཅན། །ཡུལ་རྣམས་ཀུན་དུ་སོང་ནའང་མེད་པ་མིན། །ཤ་སྦྲང་ཚ་གྲང་བཀྲེས་དང་ངལ་ལ་སོགས། །གང་དུ་སོང་ནའང་སྡུག་བསྔལ་ཉིད་ཡིན་པས། །ཡུལ་ལ་མངོན་དགའི་སེམས་ནི་བྱུང་བ་ན། །རྣམ་རྟོག་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་སྲེད་པའི་རྒྱུ་ནི་ཚོར་བ་སྟེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཀུན་འབྱུང་བའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །སེམས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། སེམས་ནི་གློག་དང་སྤྲེའུ་དང་རླུང་དང་མཚུངས། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་རླབས་དང་འདྲ། །སྒྱུ་ཅན་འདོད་དགུར་འདོད་ཡོན་མངོན་དགའ་བ། གཡོ་ཞིང་འཕྱན་པ་ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱ། ཞེས་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཡིས། །ཆོས་འདི་ཀུན་གྱི་རྩ་བ་སེམས་ཞེས་གསུངས། །སེམས་ནི་དང་བར་ལྷ་མི་བདེ་བ་དང༌། །མཐོ་རིས་དང་ནི་བྱང་གྲོལ་ཐོབ་པར་འགྱུར། སེམས་ཀྱི་སྐྱོན་གྱིས་དུད་འགྲོར་སྐྱེ་བ་དང༌། །སེམས་དམྱལ་གནས་ཤིང་མི་སྡུག་དབུལ་པོར་འགྱུར། །སེམས་ནི་རབ་ཏུ་དང་བར་གྱུར་པའི་མིས། །ས་ཆུ་མེ་རླུང་སྐྱེ་རྒ་འཆི་སོགས་དང༌། །བར་དང་ཐ་མར་གནོད་པ་ཀུན་བྲལ་བ། །རྣམ་གྲོལ་བདེ་ཞིང་ཞི་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་བ། བདེ་བ་ཆུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་དང་འབྲེལ། ཉོན་མོངས་དུག་བཅས་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་བ། །དང་པོའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་རྟག་ཏུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་གཞི་ནི་སེམས་ཏེ། དེ་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་འགོག་པའི་བདེན་པ་ལ་འཇུག
Chinese
肢体全部聚集，具备地水火风空。如实随业之人身，安住于全部具备之身。即使被贪欲所煎熬，对于身体的这些所有肢体，以专注的忆念现前，以智慧之眼一一分别观察。如此谁若确定观察，对于身体和生命随之执着，贪欲从根彻底寂灭，如太阳彻底消除黑暗。如是说，此乃极善显示恶趣之因，对此完全观察，即趋入苦谛。于受用忆念安住之自在，寻觅与亲友分离，与不悦意相遇且为欲望所苦，恶劣之生老死苦，即便去往一切境域亦非无有。血肉蚊蝇寒热饥渴与疲惫等，无论去往何处皆是痛苦本身，于境生起显现欢喜之心时，当以彼等分别念遣除之。如是说，此乃贪爱之因即是感受，对此完全观察，即趋入集谛。于心忆念安住之自在，心如闪电与猿猴及风相似，犹如大海之波涛，狡诈者于欲求中显现欢喜，动摇漂泊者定当调伏。如是说，因此薄伽梵胜者之自在，说此一切法之根本是心。心若调柔则人天安乐，以及获得天界与解脱。心之过患则生于畜生，心堕地狱且成丑陋贫穷。心极调柔之人，地水火风生老死等等，以及中间和结尾无有损害，获得解脱安乐寂静。秘密真言成就一切共同，小乐与百苦相连，烦恼具毒彻底毁坏，乃由最初之心所获得。如是说，此乃恒常显现执着之所依乃是心，对此完全观察，即趋入灭谛。
English
With all limbs assembled, possessing earth, water, fire, wind, and space. The human body, truly following karma, dwells in the body that possesses all. Even if tormented by desire, for all these limbs of the body, with focused mindfulness present, with the eye of wisdom, individually and distinctly examine. Thus, whoever examines with certainty, the attachment that follows body and life, desire from the root will completely subside, like the sun completely dispelling darkness. Thus it is said, this greatly shows the cause of bad rebirths, by thoroughly examining this, one enters the truth of suffering. By empowering the mindfulness of feelings, separated from seeking and friends, encountering the unpleasant and tormented by desire, the suffering of evil birth, aging, and death, even going to all realms is not without. Flesh, flies, heat, cold, hunger, and fatigue, etc., wherever one goes, it is suffering itself, when a mind of manifest joy arises towards objects, those discriminations should be dispelled. Thus it is said, this is the cause of craving, which is feeling, by thoroughly examining this, one enters the truth of origin. By empowering the mindfulness of mind, the mind is like lightning, a monkey, and wind, like the waves of a great ocean. The deceitful one delights in desires and manifest pleasures, the wavering and wandering one must be tamed. Thus it is said, therefore, the Bhagavan, the Lord of Victors, said that the root of all these dharmas is the mind. If the mind is tamed, then gods and humans will have happiness, and will attain heaven and liberation. By the faults of the mind, one is born as an animal, the mind falls into hell and becomes ugly and poor. A person whose mind is completely tamed, earth, water, fire, wind, birth, aging, death, etc., and free from harm in the middle and end, attains liberation, bliss, and peace. Secret mantras accomplish all common things, small pleasure is connected with hundreds of sufferings, afflictions with poison are completely destroyed, which is obtained by the initial mind. Thus it is said, this is the basis of constant manifest clinging, which is the mind, by thoroughly examining this, one enters the truth of cessation.
Tibetan
་སྟེ། བདག་ཆད་པར་དོགས་པའི་འཇིགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། །འདོད་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་དུས་ལས་མིན། །རང་བཞིན་དབང་ཕྱུག་ལས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། །རྒྱུ་མེད་ཅན་མིན་སྐྱེས་བུས་མ་བྱས་ཀྱང༌། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལས་སེམས་ཅན་བྱུང༌། །གཟུགས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་ལྡན། །དེ་ནི་བདག་མིན་གཟུགས་ཀྱང་བདག་མ་ཡིན། །གཟུགས་ལ་བདག་མེད་བདག་ལ་གཟུགས་མེད་དེ། །གཟུགས་ནི་སྟོང་པའོ་ཕུང་བཞིའང་རིག་པར་གྱིས། །གཟུགས་ནི་དབུ་བ་རྡོས་པ་དག་དང་འདྲ་བ་སྟེ། ཚོར་བ་ཆུའི་ཆུ་བུར་བཞིན་དུ་རྟག་པ་མེད། །དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟ་བ་བཟང་པོ་ཡིན། །གང་ཞིག་གཞན་གྱུར་དེ་ནི་ལྟ་ངན་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། །འདིས་ནི་ཆོས་ལ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ལ་རྨོངས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། ལམ་གྱི་བདེན་པ་ལ་འཇུག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། གནས་ངན་ལེན་ཕྱིར་སྲིད་རྒྱུའི་ཕྱིར། །གཞི་ཡི་ཕྱིར་དང་མ་རྨོངས་ཕྱིར། །བདེན་པ་བཞི་ལ་འཇུག་བྱ་བས། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམ། །དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་བསྒོམས་པ་དེ་ཉིད་ལ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་དང༌། གཉེན་པོ་གཉིས་སྐྱེད་པ་དང༌། མ་སྐྱེས་པ་ཐ་དད་པས་བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་བཞི་འབྱུང་བ་ནི། ཡང་དག་པར་སྤང་བ་སྟེ། མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་བསལ་བ་ལ་སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུད་བཅད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ཚིག་རྩུབ་ཕྲ་མ་ཀྱལ་པ་སྨྲ་བ་དང༌། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བགྲོད་དང་བརྫུན་སྨྲ་དང༌། །རྐུ་དང་གཞན་གྱི་སྲོག་གཅོད་གནོད་བྱེད་དང༌། །ཆང་དད་བྱེད་པ་རྟག་ཏུ་སྤང་བར་བྱ། །རྨོངས་པ་གང་གིས་ལུས་དང་ངག་དང་ནི། དེ་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་བསོད་ནམས་བསགས་བྱས་ཀྱང༌། །ཐམས་ཅད་ལོག་པར་ལྟ་བས་བཅོམ་པས་ན། དེ་ཡི་རྣམ་སྨིན་མི་འདོད་འབྲས་བུར་འགྱུར། །དཔེར་ན་ས་དང་ཆུ་དང་དུས་ལྡན་ཡང༌། །ས་བོན་ཚིག་པ་མྱུ་གུ་མི་སྐྱེ་ལྟར། །དེ་བཞིན་མི་ཤེས་ལོག་ལྟས་བཅོམ་པ་ཡི། །སེམས་ལས་དགེ་བའི་ཆོས་ རྣམས་མི་སྐྱེའོ། །རྟག་ཏུ་སེམས་ནི་དགེ་བ་བཅུ་དག་གི །ཆོས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱས་ན་ལེགས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སེར་སྣ་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་རྣམ་སྤངས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་འདུན་པ་སྐྱེད་དོ། །འབད་དོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་མོ། །སེམས་རབ་ཏུ་འཛིན་ཏོ། །ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་འཇོག་གོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །མི་མཐུན་པའི་ཕྱོག
Chinese
，因此显示了没有害怕自己被惩罚的恐惧。以法念住为中心，不是随心所欲产生的，也不是不合时宜的。也不是自性自在天产生的，也不是无因的，也不是人造的。众生从业和烦恼中产生。色蕴具有四大要素。那不是我，色蕴也不是我。色蕴中没有我，我中没有色蕴。色蕴是空性的，其余四蕴也应如是理解。色蕴就像泡沫凝结一样，受蕴像水泡一样无常。这样看待是好的见解。如果有什么不同，那就是邪见。这样说，通过对法的全面考察，为了不迷惑于一切烦恼和清净之法，显示了进入道谛。这里有一段偈颂：为了脱离恶趣，为了轮回的延续，为了根本，为了不迷惑，为了进入四谛，修习念住。修习念住本身会产生不相容的方面和对治，以及未生起的差异，因此会产生四种精进，即如理断除。为了消除不相容的方面，以断除已生者之相续为中心：应当永远避免说粗语、离间语、绮语，与他人妇女交往、说谎，偷盗、杀害他人、作恶，以及沉迷饮酒。无论以愚痴造作身、语、意的福德，都被邪见所摧毁，其异熟会变成不想要的果实。例如，即使具备土地、水和时节，如果种子被烧毁，就不会发芽。同样，被无知邪见摧毁的人，心中不会生起善法。应当始终将心安住在十善法的道路上，这样最好。以及，完全舍弃悭吝、骄慢和傲慢。这样说，这是为了断除已生起的罪恶不善之法而生起希求。努力。发起精进。心完全执持。如理安住。显示了不相容的一面。
English
, thus showing that there is no fear of being punished. Focusing on the mindfulness of Dharma, it is not produced arbitrarily, nor is it untimely. It is also not produced by self-nature Isvara, nor is it without cause, nor is it man-made. Sentient beings arise from karma and afflictions. Form aggregate has four great elements. That is not me, and form is not me either. There is no me in form, and there is no form in me. Form is emptiness, and the other four aggregates should also be understood as such. Form is like a mass of foam, and feeling is impermanent like a water bubble. Seeing it this way is a good view. If there is anything different, that is a wrong view. Thus it is said that through a comprehensive examination of the Dharma, in order not to be confused about all afflictions and pure dharmas, it shows entering the Truth of the Path. Here is a verse: In order to escape evil destinies, for the continuation of samsara, for the root, and for not being confused, in order to enter the Four Noble Truths, practice mindfulness. Practicing mindfulness itself will generate incompatible aspects and antidotes, as well as the difference of the unarisen, thus generating four kinds of diligence, namely, right abandonment. In order to eliminate incompatible aspects, focusing on cutting off the continuum of those that have arisen: One should always avoid speaking harsh words, divisive words, frivolous words, associating with other women, lying, stealing, killing others, doing harm, and indulging in alcohol. No matter how much merit of body, speech, and mind is accumulated through ignorance, it is destroyed by wrong views, and its ripening will turn into unwanted fruits. For example, even if land, water, and seasons are available, if the seed is burned, it will not sprout. Similarly, those who are destroyed by ignorant wrong views will not generate virtuous dharmas from their minds. One should always keep the mind settled on the path of the ten virtuous dharmas, that is the best. And, completely abandon stinginess, pride, and arrogance. Thus it is said that this is to generate aspiration in order to abandon the evil and unwholesome dharmas that have arisen. Strive. Initiate diligence. The mind completely holds. Dwell properly. It shows the incompatible side.