Tibetan
། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ནོན་པའི་བྲམ་ཟེ་རྣམས། །རིགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་སྙིང་རྗེ་མི་ལྡན་པ། །དེ་དག་བདེ་བར་གཤེགས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ལ། །མཆོད་པ་མཐོང་ནས་བགེགས་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར། །བྲམ་ཟེ་སངས་རྒྱས་པ་ལ་ཇི་ལྟར་དམན། །སྨྲ་ལས་བྲམ་ཟེ་དག་ལ་དམངས་རིགས་རྣམས། །བསྙེན་བཀུར་དང་ནི་མཆོད་པར་འབྱུང་བས་ན།། དམངས་རིགས་ཀྱིས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཇི་ལྟར་བཟླས། །ལྷ་དང་མགྲོན་མཆོད་པ་དང་ལས་དྲུག་དང༌། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་མེ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། །བུ་ཡི་དོན་དུ་འགྲོ་བར་བྱ་བ་དག །བྲམ་ཟེ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན། །རྒྱལ་རིགས་རྗེའུ་རིགས་རྣམས་ཀྱང་རང་གི་ལས། །གྲུབ་པ་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མ་བྱེད་ཅེས། །བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་སྣ་ཚོགས་སྐྱོན་དག་གིས། །བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་ནི་སྲེག་པར་བྱེད། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ལམ་གནས་པས་རྟག་ཏུ་ནི། །ཉི་མ་ཕྱེད་མཚམས་ཚུན་ཆད་བསླང་བར་བྱ། །བྲམ་ཟེའི་དུས་ནི་ཕྱི་དྲོ་ཡིན་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱིམ་དུ་འགྲོ་མི་བྱ། །དཔེར་ན་རྨ་ནི་གསོ་དང་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ནད་པ་དག་ལ་སྨན་བ་སྦྱིན་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག །བསལ་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་གསུངས། །ལ་ལ་ལམ་གྱིས་དུབ་ཅིང་འགྲོ་བའི་ཚེ། །བཀྲེས་སྐོམ་ གདུངས་པས་རང་གི་བུ་ཡི་ཤ །ཟ་བ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་སེམས་དམན་བཞིན། །ཚེ་དང་རྒྱགས་ཕྱིར་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །མང་དུ་བླུགས་ན་རྩོལ་མེད་མཐོ་བ་དང༌། །དེ་བཞིན་ཉུང་དུས་སྲང་ནི་དམར་འགྱུར་ལ། །རན་པས་སྐད་ཅིག་མཉམ་པར་འགྲོ་བ་ལྟར། །ལུས་ཅན་ཁ་ཟས་དེ་ལྟར་བཟའ་བར་བྱ། །དཔེར་ན་ཁང་རྙིང་མི་ཞིག་བྱ་བའི་ཕྱིར། །མི་ཡིས་ཀ་བ་བརྟན་པོ་འཛུགས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་གནས་པ་དང༌། །ཤིང་རྟའི་དམིགས་བསྐུ་བཞིན་དུ་ཁ་ཟས་བཟའ། །འདོད་པའི་ཁམས་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱིས་གནས་ཞེས། །རྒྱལ་བས་ཆོས་གཅིག་ཏུ་ནི་བཀའ་སྩལ་བས། །ལུས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་རིག་བྱ་སྟེ། །སེམས་ནི་བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་ཆགས་མི་བྱ། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་དག །བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་ཤེས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་དག་ལས་གཅིག་ཐོགས་ནས་སུ། །གཉའ་ཤིང་གང་དུ་བལྟ་ཞིང་བསོད་སྙོམས་སྤྱད། །འཛུམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་མིག་ཟུར་ཅན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གཟུགས། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་མཚོན་ཆ་འཇེབས་འདྲ་བས། །སྐྱེས་པའི་སེམས་ནི་མངོན་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་ནི་རྣམ་པར་བཀབ་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །ཉིས་ན་དྲན་པ་ཉམས་བྱེད་བུད་མེད་ཀྱི། །དཀྱུས་རིང་མིག་ཅན་བཞིན་ནི་མ་མཐོང་བླ། །གང་དུ་དག་པར་འགྲོ་ཞིང་འཛིན་མེད་ལ། །སེམས་ཀྱིས་སེམས་ནི་རྣམ་པར་བཏུལ་བཞིན་དུ། །རབ་དང་འབྲིང་ལ་སོགས་པར་སྤངས་ནས་སུ། །མི་སྨྲ་བར་ནི་གཞན་གྱི་གྲོང་དུ་འགྲོ། །གང་ན་བ་གཞོན་བེའུ་ཕྲུག་ཆུང་བ་དང༌། །གང་ན་སྐྱེས་བུ་ཆང་ནི་འཐུང་བ་དང༌། །གང་ན་བུ་མོ་གཞོན་བསྟེན་རྩེ་བ་དང༌། །གང་ན་ཁྱི་ཟ་དགའ་སྟོན་བྱེད་པ་དང༌། །གང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འདུས་པ་དང། །དེ་བཞིན་གང་ན་རོལ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་སྐྱེས་བུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་མི་བྱ། །བསོད་སྙོམས་ཅི་རྙེད་ཁྱེར་ནས་འོངས་བས་ཀྱང༌། །དང་པོ་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བགོ་བར་བྱ། །རྐང་བཀྲུས་གློ་བུར་བ་ལ་བྱིན་ནས་སུ། །ལུས་བསྲུང་ཕྱིར་ནི་ཁ་ཟས་བཟའ་བར་བྱ། །དུས་སུ་ཟོས་ ནས་དུས་གསུམ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ལུས་གནས་པ་ཙམ་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། །རིགས་པ་དང་ཚོད་ཟིན་པར་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་ཚོལ་བས་ན། གདོན་མི་ཟ་བར་འདིས་ནི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ལ་སྲེད་པ་སྤངས་སོ་ཞེས་ཡོ་བྱད་བསྙུངས་པར་ཡིད་ཆེས་སོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། །གང་ཚེ་ཟློས་དཀའི་སེམས་ནི་ཞི་བ་ལ། །བརྟེན་པས་གཉིད་ཀྱིས་དྲན་པ་རྨོངས་གྱུར་ན། །ལངས་ནས་བཅག་ཅིང་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བ་དང༌། །ཆུ་ཡིས་གདོང་ཡང་ཡོངས་སུ་བཀྲུ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གླིང་བུའི་སྒྲ་དང་རྔ་ཡི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་སྐྱེ་བོའི་སྒྲ་དག་དང༌། །གད་རྒྱངས་ཀུ་ཅོ་དག་དང་གླུ་གར་དང༌། །ཅང་དང་པི་ཝང་དག་དང་རྫ་རྔའི་སྒྲ། །བྱ་བྲན་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་དང་ཆུ་སྒྲ་དང༌། །བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་སིལ་ཁྲོལ་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །ཤ་སྦྲང་ཚ་གྲང་རླུང་གི་གནོད་པ་ཡིས། །མི་ཡི་སེམས་ནི་གཡེང་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པའི་སྐྱོན་སྤང་བའི་ཐབས་ཉི་ཚེ་ཙམ་སྨོས་པར་ཟད་ཀྱི། །དངོས་སུ་ནི་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དུས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཡང་དག་པའི་ལྟ་བས་བསྡུས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་སྟེ། དེས་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་དེའི་གཉེན་པོ་ལམ་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། །སྟངས་དང་མཆོངས་པ་དང་ནི་གར་བྱེད་དང༌། །གླུ་ལེན་རྔ་རྡུང་སྐྱེ་བོས་དཔྱས་གྱུར་དང༌། །ལྷག་པའི་ང་རྒྱལ་འདྲིད་དང་འདོད་ཆེན་དང༌། །རྒྱལ་པོ་དང་ནི་འདུས་ལ་བལྟ
Chinese
以傲慢压迫的婆罗门们， 以种姓自夸且没有慈悲心， 他们见到善逝的佛塔， 也会生起障碍。 婆罗门比佛陀如何低劣？ 相比而言，婆罗门对贱民们， 以恭敬和供养来对待， 贱民们又如何念诵密咒？ 对天神和客人供养以及六种事业， 依赖国王和火， 为了儿子的利益而奔走， 这些都是婆罗门们必须完成的。 国王种姓和耆旧种姓们也做自己的事业， 不要对此产生怀疑。 以各种虚假的言语和过失， 焚烧自己和他人的心。 安住于八支道，恒常地， 在中午之前乞食。 婆罗门的时间是下午， 因此不要去婆罗门的家。 例如，为了医治和消除创伤， 像给病人施舍药物一样， 同样，为了消除饥饿的痛苦， 胜者说要食用食物。 有些人因道路疲惫而行走时， 因饥渴 所迫，像吃自己孩子的肉一样，瑜伽士也像低劣的心一样， 不要为了生命和口粮而吃东西。 如果倒入过多，就会毫不费力地高涨， 同样，少量时秤就会变红， 适量时瞬间就能平衡， 有情众生也应如此食用食物。 例如，为了不毁坏旧房子， 人们像竖立坚固的柱子一样， 同样，为了身体的运转， 像涂油在车轴上一样食用食物。 欲界依靠食物而存在， 胜者曾如此教导。 身体应被视为水边的树木， 心不应贪恋饮食等。 六根在对境上散乱时， 应以善逝所说的智慧来守护。 从那些钵中取出一个， 看向轭木，行乞。 面带微笑地走向人们，说话时眼角含笑， 一切肢体都令人心醉。 女人的身体像美丽的武器， 能立即夺走男人的心。 炽热燃烧的铁犁头， 眼睛是
English
Those Brahmins who are oppressed by pride, Who boast of their lineage and lack compassion, When they see the stupa of the Sugata, They will even create obstacles. How are Brahmins inferior to the Buddha? In comparison, Brahmins treat the lower castes With respect and offerings, How then can the lower castes recite secret mantras? Offering to gods and guests, and the six activities, Reliance on the king and fire, Going for the sake of their sons, These are what Brahmins must accomplish. The royal caste and the old caste also do their own work, Do not doubt this. With various false words and faults, They burn the hearts of themselves and others. Abiding in the eightfold path, constantly, One should beg for alms before noon. The time for Brahmins is in the afternoon, Therefore, do not go to the house of a Brahmin. For example, in order to heal and remove wounds, Like giving medicine to the sick, Similarly, in order to eliminate the suffering of hunger, The Victorious One said to eat food. When some are tired from walking on the road, Driven by hunger and thirst, Like eating the flesh of their own children, yogis also, like inferior minds, Should not eat for the sake of life and sustenance. If poured in too much, it will rise effortlessly, Similarly, when there is too little, the scale will turn red, When moderate, it will go evenly in an instant, Sentient beings should eat food in this way. For example, in order not to destroy an old house, People erect strong pillars, Similarly, in order for the body's mechanism to function, Eat food like oiling the axle of a cart. The desire realm exists by means of food, The Victorious One taught in one Dharma. The body should be regarded as a tree by the water, The mind should not be attached to food and drink, etc. When the six senses scatter on objects, They should be guarded by the wisdom spoken by the Sugata. Taking one from those alms bowls, Looking at the yoke, practice begging for alms. Smiling and speaking to people, with a sidelong glance, All limbs are captivating. The body of a woman is like a beautiful weapon, It can immediately steal the heart of a man. A red-hot burning iron plowshare, The eyes are
Chinese
最为殊胜的遮蔽啊！二者是使人丧失忆念的女子，最好不要看见像眼睛细长的女子。无论去往何处，都不要执着，心中以心来调伏心，舍弃上等和中等之类，不说话地前往他人的村庄。哪里有年幼的小牛犊，哪里有人饮酒，哪里有少女嬉戏玩耍，哪里有狗吃东西欢庆，哪里有很多人聚集，以及哪里有演奏音乐，修行者都不要去那些地方。乞讨到什么就带回来，首先要如何妥善分配呢？洗脚后分给突然来访的人，为了保护身体而食用食物。按时吃完后，一天三次洗澡。这样说，这是为了让身体能够存活下去，通过合理和适度地寻找法衣等，不贪吃，这表明他舍弃了对物品的贪恋，相信他减少了对物品的需求。在正精进的掌控下，当难以控制的心平静下来时，因为依赖而昏昏欲睡时，就应该起身走动，四处张望，并用水彻底洗脸。还有，笛子的声音和鼓的声音，以及非常可怕的人的声音，喧哗吵闹的声音以及歌舞，筝和琵琶以及陶土鼓的声音，各种鸟类的声音和水的声音，女子佩戴饰品的铃铛声，以及蚊蝇、寒热、风的侵害，会使人的心散乱和动摇。这样说，这里只是稍微提到了一些避免沉没和掉举过失的方法。实际上，远离沉没和掉举的禅定状态下的精进，被正见所摄持，才是真正的精进。为了舍弃应该修习的烦恼，修习其对治之道的正道。
English
The most excellent covering! The two are women who cause loss of memory, it is best not to see women with long, slender eyes. Wherever you go, do not be attached, and subdue the mind with the mind. Having abandoned the superior and the middling, go silently to another's village. Wherever there are young calves, wherever people drink alcohol, wherever young girls play and frolic, wherever dogs eat and celebrate, wherever many people gather, and wherever music is played, practitioners should not go to those places. Whatever is obtained by begging, bring it back, and how should it be properly distributed first? After washing the feet, give it to those who visit suddenly, and eat food to protect the body. Having eaten on time, bathe three times a day. Thus it is said, this is to ensure that the body can survive, and by seeking Dharma robes and so on in a reasonable and moderate manner, without being greedy for food, this shows that he has abandoned attachment to objects, and believes that he has reduced the need for objects. Under the control of right effort, when the difficult-to-control mind becomes calm, when drowsiness obscures the memory due to reliance, one should get up and walk around, look around, and thoroughly wash the face with water. Also, the sound of flutes and the sound of drums, as well as the very frightening sounds of people, the sounds of clamor and noise, and songs and dances, zithers and lutes, and the sound of earthenware drums, the sounds of various birds and the sound of water, the sound of women's ornaments jingling, and the harm of mosquitoes, heat and cold, and wind, will cause the human mind to be distracted and agitated. Thus it is said, here only a few methods of avoiding the faults of sinking and agitation are mentioned. In reality, the diligence in the state of samadhi, which is free from sinking and agitation, and is held by right view, is the true diligence. In order to abandon the afflictions that should be cultivated, one cultivates the antidote, the right path.