Tibetan
་འདོད་དང༌། །དུས་མིན་གཉིད་དང་མི་འགྲུབ་སྨྲ་བ་དང༌། །བསྟན་བཅོས་ངན་དང་སྙན་དངགས་ཀློག་འདོན་དང༌། །ཆགས་དང་ཚིག་དང་དྲེགས་དང་རྒྱགས་པ་དང༌། །ཞེ་ལ་འཛིན་དང་ལེ་ལོ་གཡོ་སྒྱུ་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གླང་ཆེན་རྟ་དང་བ་ལང་བྱ་གག་ཁྱི། །གོང་མོ་སྲེག་པ་དུར་པ་སྐྱེས་པ་དང༌། །བུད་མེད་བུ་མོ་དེ་བཞིན་ར་ལུག་སོགས། །ཐལ་མོ་འགྱེད་པ་མི་བལྟ་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཞིག་ སྨོས་ཀྱི། དངོས་སུ་ནི་ལམ་བསྒོམ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བྱིང་བ་དང་རྒོད་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་གི་རྒྱུ་རྣམས་ལ་དྲན་བཞིན་དུ་ཉེ་བར་གནས་པ་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ལྡན་པའི། །སེམས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་གྲོལ་ཤེལ་དང་ཟླ་འདྲ་བ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །དཔེར་ན་དྲི་མེད་ཆུ་ནི་རྡུལ་སོགས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡང་རྙོག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱོན་གྱིས་རྙོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་པ་དང་བྲལ་བར་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ། ཡོངས་སུ་གཅོད་དང་གོ་བྱེད་དང༌། །རྣམ་གསུམ་གཞན་ཡིད་ཆེས་པར་བྱེད། །མི་མཐུན་ཕྱོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་ནི། །ལམ་གྱི་ཡན་ལག་དེ་བརྒྱད་དོ། །རིག་སྔགས་འཆང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པ་བྱ་བ་དང༌། དབང་པོའི་སྒོ་བསྡམ་པ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོང་ཤེས་པ་དང༌། ནམ་གྱི་ཆ་སྟོད་དང་ཆ་སྨད་ལ་མི་ཉལ་བར་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱས་ནས། དངོས་གྲུབ་ལ་གཞོལ་ཞིང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ལ་ཡང་བསྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། ལས་འདི་རྣམས་ཀྱི་གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཅི་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱུར་གྱུར་པ་དང༌། ཐོས་པ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། བསྒོམ་པས་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ཀྱི་སྣོད་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར། ཚོགས་ཀྱི་ལམ་ལ་གནས་པས་ཀྱང༌། དེའི་གོང་མའི་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བསྒོམ་དགོས་པར་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་བཞིན་འདིས་ནི་མཐོ་རིས་ཐར་པ་ཐོབ། །རྒྱལ་སྲས་སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་འདས་པ་དག །འདི་ནས་གཤེགས་ཤིང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར། །ངོམས་ མེད་སེམས་ཀྱི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་ཀྱིས། །གུས་པས་བསོད་ནམས་གང་དག་བསགས་པ་ཡང༌། །བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་བདེན་པའི་ལམ་དམིགས་ནས། །དགེ་བའི་ལས་དེ་ཡང་དག་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་འདི་རྣམས་མདོ་ལས་ཅི་ཡི་ཕྱིར་གོ་རིམས་བཞིན་མ་བཀོད་ཅེ་ན། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ལས་སློབ་དཔོན་གྱི་མན་ངག་གཅེས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དོན་སྦས་པ་དང༌། ལས་ཀྱི་སྐབས་སོ་སོས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་ཐ་དད་པར་བསྟན་ཏེ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བའི་འོད་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ། རྒྱས་པ་ལ་ནི་དགའ་སེམས་ཀྱིས། །དབང་ལ་རབ་ཏུ་མཛའ་བ་ཡིས། །ཁྲོས་པ་ཡིས་ནི་དྲག་ཤུལ་ལ། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཕགས་པའི་གནས་པ་བཞི་དང་སྦྱར་བ་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཁོར་བས་སྐྱོ་ཞིང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་གཞོལ་བ་དེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྒྲིབ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། །ལྷའི་གནས་པ་བསམ་གཏན་བསྒོམ་དགོས་པར་སྟོན་ཏེ། དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་ཡན་ལག་ལྔ་སྟེ། རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བ་དང༌། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། གླིང་བུའི་སྒྲ་དང་རྔ་ཡི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་སྐྱེ་བོའི་སྒྲ་རྣམས་དང༌། །གང་རྒྱངས་ཀུ་ཅོ་དག་དང་གླུ་གར་དང༌། །ཅང་དང་པི་ཝང་དག་དང་རྫ་རྔའི་སྒྲ། །བྱ་བྲན་སྣ་ཚོགས་སྒྲ་དང་ཆུ་སྒྲ་དང༌། །བུད་མེད་རྒྱན་གྱི་སིལ་ཁྲོལ་སྒྲ་རྣམས་དང༌། ཤ་སྦྲང་ཚ་གྲང་རླུང་གི་གནོད་པ་ཡིས། །མི་ཡི་སེམས་ནི་གཡེང་ཞིང་གཡོ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། འཛུམ་ཞིང་འགྲོ་ལ་སྨྲ་ཞིང་མིག་ཟུར་ཅན། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡིད་འཕྲོག་བྱེད་པའི་གཟུགས། །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་མཚོན་ཆ་འཇེབས་འདྲ་བས། །སྐྱེས་པའི་སེམས་ནི་མངོན་དུ་འཕྲོག་པར་བྱེད། །ལྕགས་ཀྱི་ཐོང་ལྕགས་རབ་ཏུ་འབར་བ་ཡིས། །མིག་ནི་རྣམ་པར་བཀབ་པ་ཆེས་བླ་ཡི། །ཉིས་ན་དྲན་པ་ཉམས་བྱེད་བུད་མེད་ཀྱི། ། དཀྱུས་རིང་མིག་ཅན་བཞིན་ནི་མ་མཐོང་བླ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྟག་དང་སྦྲུལ་དང་མེ་འདྲར་འཇིག་རྟེན་དག །བསམས་ནས་སྤངས་ཏེ་དབེན་ལ་དགའ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་འདི་ནི། གཉེན་པོའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱི་འདོད་པ་དང་གནོད་སེམ
Chinese
贪欲啊，非时睡眠和不成就之语啊，恶劣论典和诗歌诵读啊，贪执和粗语以及傲慢和骄横啊，怀恨在心和懒惰狡诈要舍弃。如是说，大象、马和牛、鸟、乌鸦、狗，老母鸡、焚烧、坟墓、出生者，妇女、少女以及山羊绵羊等，合掌不看也不做。如是说。此处仅说了不顺品少许，实际上是对治沉没和掉举烦恼的对治品，安住于寂止和胜观之因，忆念而安住即是正念。于正定自在后说：贪欲等烦恼聚合的心，普遍宣说是轮回。烦恼解脱如琉璃和月亮，在有海的尽头极著名。譬如无垢之水被尘土等，瞬间也能搅浑一样，如是清净无垢的心，被贪欲等过失搅浑。如是说，此显示了远离入定之障碍。此处偈颂说：完全断除和能理解，以及三种令他信服，不顺品的对治品是，道之支分那八种。持明咒者各自的异生众的道位安住者们也，如是行持戒律清净，守护根门，知量而食，夜晚的上半夜和下半夜不睡眠而勤奋瑜伽，如是安住而精进，依止成就且三十七菩提分法也要修习，如是显示的自在后说：这些事业的秘密真言成就是什么？如是成为因，听闻和思维以及由修而现证，以及成为解脱之处的器皿之故，安住于资粮道者也，对于成为其上道的菩提分法的一切法都要随顺修习，如是显示的自在后说：如是此能获得天界解脱。
English
Greed, untimely sleep and unaccomplished speech, evil treatises and poetic recitations, attachment and harsh words, as well as arrogance and haughtiness, holding grudges and laziness, deceit should be abandoned. Thus it is said, elephants, horses and cows, birds, crows, dogs, hens, burning, tombs, those who are born, women, girls, as well as goats, sheep, etc., folding hands, do not look or do. Thus it is said. Here, only a few unfavorable aspects are mentioned, but in reality, it is the antidote to the afflictions of sinking and agitation, abiding mindfully in the causes of tranquility and insight, is the correct mindfulness. After being at ease with correct concentration, it is said: The mind with the collection of afflictions such as desire, is universally said to be samsara. The liberation from afflictions is like crystal and the moon, and is extremely famous at the end of the ocean of existence. Just as pure water is disturbed by dust, etc., in an instant, so too, the pure and immaculate mind is disturbed by faults such as desire. Thus it is said, this shows that it is free from the obscurations of entering into absorption. Here the verses say: Completely cutting off and understanding, and the three that make others believe, the antidotes to unfavorable aspects are, those eight limbs of the path. Those who hold knowledge mantras, who abide in the path of the assembly of individual beings, should also practice pure morality in this way, guard the gates of the senses, know the measure of food, not sleep in the upper and lower parts of the night, but diligently practice yoga, and having diligently abided in this way, relying on accomplishments and also meditating on the thirty-seven factors of enlightenment, after showing such freedom, it is said: What is the secret mantra accomplishment of these actions? Thus, because it becomes the cause, hearing, thinking, and manifesting through meditation, and because it becomes the vessel of the place of liberation, those who abide in the path of accumulation, must also practice in accordance with all the dharmas of the factors of enlightenment that become the path above it, after showing such freedom, it is said: Thus, this obtains heaven and liberation.
Chinese
过去的佛子、过去的诸佛，从此逝去，也将如是成佛。以不知足之心，身语意恭敬积累的福德，以善逝所说的真实之道为目标，从而如实地生起善业。如是说。然而，这些菩提分法，为何在经中没有按照次第排列呢？因为密宗续部的规矩，珍视上师的口诀。隐藏意义，并且在各自的事业场合中，分别开示三摩地之门等。上师胜光也曾如此说过：对于增益，以欢喜心；对于怀柔，以极度的亲爱；对于忿怒，以猛烈的行为。如是说。与四圣住结合的说法已经完毕。如是修行的瑜伽士，厌离轮回，趋向寂灭，为了使他远离入定的障碍，为了与三摩地相应，因此，开示必须修习天之住处——禅定。其中，初禅有五支：寻、伺、喜、乐、一心。其中，就寻和伺而言，如说：笛子的声音和鼓的声音等，以及极其恐怖的众人的声音等，喧嚣嘈杂的声音和歌舞，钹、琵琶和陶鼓的声音，各种鸟雀的声音和水声，以及妇女装饰的铃铛的声音等，肉、苍蝇、冷热、风的损害，使人的心散乱和动摇。以及说：微笑、行走、说话、眼角含情，一切肢体都令人心醉的身姿，女人的身姿如同美丽的武器，立即夺走男人的心。用炽热的铁钎刺瞎眼睛尚可，宁可不看那使人丧失记忆的女人，那双长眼睛啊。以及说：将世间想象成老虎、毒蛇和火焰，从而舍弃它，喜欢寂静。等等这些，都是为了显示对治的支分，那二者的贪欲和害心。
English
The past sons of the Buddhas, the past Buddhas, passed away from here and will become Buddhas in the same way. With an insatiable mind, the merits accumulated with body, speech, and mind in reverence, aiming at the true path spoken by the Sugata, thus the virtuous deeds are truly generated. Thus it is said. However, why are these aspects of enlightenment not arranged in order in the sutras? Because the tantric tradition values the oral instructions of the guru. Hiding the meaning, and in each occasion of action, different doors of samadhi and so on are taught. The teacher Gyalwai Ö also said this: "For increasing, with a joyful mind; for subjugating, with extreme affection; for wrathful actions, with fierce behavior." Thus it is said. The explanation of combining with the four noble abodes is finished. Thus, the yogi who practices, weary of samsara and inclined towards nirvana, in order to be free from the obscurations of absorption, in order to engage in samadhi, therefore, it is shown that one must meditate on the abode of the gods—dhyana. Among them, the first dhyana has five branches: vitarka (conceptualization), vicara (analysis), joy, bliss, and one-pointedness of mind. Among them, regarding vitarka and vicara, it is said: "The sound of flutes and the sound of drums, and the sounds of extremely frightening people, clamorous and noisy sounds and songs and dances, the sounds of cymbals, lutes, and clay drums, the sounds of various birds and the sound of water, and the sounds of the tinkling of women's ornaments, the harm of meat, flies, heat, cold, and wind, make the human mind distracted and agitated." And it is said: "Smiling, walking, speaking, with sidelong glances, a form whose every limb captivates the mind, a woman's form is like a beautiful weapon, immediately stealing the mind of a man. It is better to cover the eyes with a red-hot iron skewer than to see a woman who destroys memory, those long eyes." And it is said: "Imagining the world as tigers, snakes, and fire, thereby abandoning it and delighting in solitude." These and other things are taught to show the limbs of the antidote, the desire and harmful intent of those two.