Tibetan
སྤོས་ཆུའི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ་ཞག་བདུན་དུ་གཞག་གོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །སྤོས་ཀྱིས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཕྱེ་མ་འཇམ་པོས་རས་ལ་ལན་མང་དུ་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཀླུ་ཤིང་དང་ཙམ་པ་ཀ་དང་སྐྱ་སྣར་ལ་སོགས་པའི་མེ་ཏོག་གིས་ཀྱང་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་སྲུང་བ་བྱས་པས་ཚེས་གྲངས་ངན་པ་དང་མི་མཐུན་པར་འཇུག་པའི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་ཞིང༌། ཚེས་གྲངས་དང་བྱེད་པ་དང༌། ཡུད་ཙམ་བཟང་པོ་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་སྣ་ཚོགས་མང་པོ་འབྱིན་པ། ཤིས་པར་བརྗོད་པ་ཡོད་པ། མེ་ཏོག་བཀྲམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བྱས་ལ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་སྟེ་བྲིའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་ཅིང་བསྒོས་ པའི་རས་ལའོ། །ཚོན་རྩི་སྤྱིན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཀ་པི་ཏ་དང་སྦྱར་བའོ། །ཁྲུས་བྱས་གཙང་ལ་གསོ་སྦྱོང་གཟུང་བའི་མི། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །རི་མོ་མཁན་གསོ་སྦྱོང་གཟུང་བ། མཁས་པ་དད་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པ་སེར་སྣ་མེད་པ་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་བྲི་བར་གསུངས་སོ། །བ་ལང་སྦུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་སྤུ་སྟེ་པིར་གྱི་རྒྱུའོ། །བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང༌། དེ་ཉིད་ལས་སྒྲུབ་པ་པོ་བྱམས་པའི་སེམས་དང་ལྡན་པ། ཐོད་ཟེའུ་ཀ་བཅིངས་པ། སྔགས་བ་གྲང་ནོར་བུ་འཆང་བ་དང་བཅས་པར་རི་མོ་མཁན་གྱི་རྒྱབ་ན་འདུག་ཅིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་ཁ་དོག་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡི་གེ་རྣམས་ཀྱང་བསམ་མོ། །ཡང་ན་སྒྲུབ་པ་པོ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཁ་དོག་དང་ཚུལ་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བརྙན་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་མཚན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་དཔལ་གྱི་བེའུས་བརྒྱན་པ། ཕྱག་གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་པའི་ཚུལ་ལམ་སྐྱབས་མཛད་པའི་ཚུལ་ལ་བལྟས་ཏེ། རིག་སྔགས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཤིང་གཟུགས་ཀྱི་ཚུལ་དེ་དང་མཐུན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡི་གེ་མང་དུ་དོགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །སྐུ་གཟུགས་ཆེར་མཆོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བ་ཟིན་ནས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་དང་བ་དན་བསྒྲེང་ཞིང༌། སིལ་སྙན་དང་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་སྒྲ་མང་པོ་དང༌། ཤིས་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད
Chinese
据说，将其放入香水中浸泡七天。所谓“以香熏染”，也是从那里用细粉多次涂抹在布上。还要用龙木、瞻波迦花、青莲花等鲜花环绕。在其下进行守护，就能远离恶劣日期和不协调进入的过患。在吉祥的日期和行为，以及美好的片刻，发出各种各样的音乐声，进行吉祥的祝愿，在鲜花铺设的坛城中进行广大的供养。向一切如来顶礼膜拜后祈祷，然后书写，如是说。所谓“那”，是指干净且被熏染的布。所谓“无胶颜料”，是指与卡比塔混合的。沐浴干净并受持斋戒的人。所谓“智者”，也是从那里说。画师受持斋戒，智者具有信心和慈悲心，没有吝啬，具备一切肢体，如是说。所谓“牛毛”，是指耳毛，是笔的材料。所谓“书写”，也是从那里说，修行者具有慈爱之心，头戴头巾，手持咒语冰雹宝珠，在画师的背后坐着。要将世尊的身像和颜色都做好。手印和文字也要思考。或者修行者自己书写，如是说。其颜色和方式，在至高智慧大续中说：如来身像如同金子的颜色，一切相好圆满，以吉祥的璎珞装饰。观看右手施予殊胜或施予救护之姿势，修持明咒，如是说。要与木像的方式相符并理解。念珠等供养，要从极成就大续中观看，因担心此处文字繁多，故不详述。所谓“大供养身像”，是指书写完毕后。也是从金刚手灌顶续中说：悬挂伞盖、胜幢和幡旗，发出钹和令人喜悦的众多声音，进行广大的吉祥，念诵吉祥之语。
English
It is said that it should be put in perfume and left for seven days. The so-called "fumigation with incense" is also from there, where fine powder is applied to the cloth many times. It should also be surrounded by flowers such as dragon wood, champak flower, and blue lotus. By performing protection under it, one can be free from the faults of bad dates and discordant entry. On auspicious dates and actions, and in good moments, various kinds of music sounds are produced, auspicious wishes are made, and extensive offerings are made in the mandala laid out with flowers. After prostrating to all the Tathagatas, pray and then write, so it is said. The so-called "that" refers to the clean and fumigated cloth. The so-called "glue-free paint" refers to being mixed with kapitta. A person who has bathed clean and observes fasting. The so-called "wise person" is also said from there. The painter observes fasting, the wise person has faith and compassion, is without stinginess, and possesses all limbs, so it is said. The so-called "cow hair" refers to ear hair, which is the material for the pen. The so-called "writing" is also said from there, the practitioner has a loving heart, wears a headdress, holds a mantra hail jewel, and sits behind the painter. The body and color of the Bhagavan should be made well. Mudras and letters should also be contemplated. Or the practitioner himself should write, so it is said. Its color and manner are described in the Great Tantra of Supreme Wisdom: The image of the Tathagata is like the color of gold, complete with all the marks and adorned with auspicious ornaments. Observing the posture of the right hand giving the supreme or giving protection, practice the vidya-mantra, so it is said. It should be in accordance with the manner of the wooden image and understood. Offerings such as rosaries should be viewed from the Great Tantra of Supreme Accomplishment, but I will not elaborate here for fear of too many words. The so-called "great offering of the body image" refers to after the writing is finished. It is also said in the Vajrapani Empowerment Tantra: Hang umbrellas, victory banners, and flags, emit cymbals and many joyful sounds, perform great auspiciousness, and recite auspicious words.
Tibetan
་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཞལ་བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པའི་དུས་སུ་རྒྱས་བའི་ལས་དང་སྦྱར་དགོས་པས་སྐུ་གཟུགས་ཞལ་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོ་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དངོས་གྲུབ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། སྐུ་གཟུགས་ ལ་ཐད་ཀར་བལྟ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། གཞན་དུ་བལྟ་ཞིང་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱན་སྔར་དྲག་ཤུལ་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་དྲུང་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་གསུངས་སོ། །གཙུག་ཕུད་གཞག་སྟེ་སྐྲ་ནི་བྲེགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཚུལ་བསྒྱུར་བར་བསྟན་ཏོ། །འབྱུང་ཁུངས་ཚོན་གྱིས་གོས་ཀྱི་ཁ་དོག་བསྒྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་རྣམས་ཏེ་ངུར་སྨྲིག་ལས་དགོངས་སོ། །གོས་དཀར་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལའོ། །ཤིང་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གཉིས་ཀའི་ཐུན་མོང་གི་བརྟུལ་ཞུགས་ཁྱད་པར་ཅན་ལས་དགོངས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །བཟའ་བཏུང་མོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། གྲོང་བཀྲེན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །དམངས་རིགས་མང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་ལུགས་ཀྱིས་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མགྲོན་པོ་ལ་མཆོད་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་པ་ལ་སོགས་ཏེ་གློ་བུར་བ་ལ་བྱམས་པའི་དོན་ཏོ། །ལེགས་པར་གནས་པའི་གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟའ་བཏུང་མོད་པའམ་ཡང་ན་ཆོམ་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཡོན་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཕུང་བར་མི་འགྱུར་བའོ། །ཧ་ཅང་མི་ཉེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གནས་གྲོང་དེ་དང་ཉེ་ཆེས་ན་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྦྱོར་བའི་དུས་སུ་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཚེར་མས་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཧ་ཅང་མི་རིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་སྙོམས་བསྙག་ཏུ་མི་སླེབས་པའམ། ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་གཡོན་ཅན་རྣམས་འཚེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་ཕྱི་རོལ་སྐྱེ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་པའོ། །མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའོ། །ང་རྒྱལ་གྱིས་ནི་ནོན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། ཆེ་བའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྲམ་ཟེ་རྣམས་རིགས་ཀྱིས་རློམ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པའི་བུ་ཡིན་པར་སེམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྙིང་རྗེ་མི་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས
Chinese
说那些人应该供养。所谓“面朝西方”是指，在进入修持时，需要与增益事业相结合，因此将佛像面朝西方，修行者面朝东方的意思。所谓“在那之前开始成就”，出自《至上明智大续》，是指直接看着佛像进行修持，不要看着其他地方进行修持。又，在那部经中也说，不要在如来面前进行猛烈的修持，而应该在金刚手面前进行修持。所谓“留下发髻，剪掉头发”，是指显示修行者在家人的身份转变。所谓“用颜料改变来源衣服的颜色”，是指那些出家的人，指的是袈裟。所谓“白色的衣服”是指那些在家的人。所谓“树叶”等等，应该理解为指的是两者共同的特殊苦行。其他的就容易理解了。所谓“食物充足”，是指不是贫困的村庄的意思。所谓“民众众多”是指那些人按照习俗对僧人和婆罗门非常恭敬。所谓“供养客人”是指乞丐等等，指的是慈爱突然到来的人。所谓“安稳的村庄”是指食物充足，或者不会被强盗等等的恶人摧毁。所谓“不要太近”是指，如果修行的地点离村庄太近，那么在进行瑜伽时，会被声音等等的荆棘所伤害。所谓“不要太远”是指，不容易去乞讨，或者会被邪恶的人伤害。所谓“婆罗门外道之人”是指佛教以外的人。所谓“没有”是指居住。所谓“被傲慢压制”是指具有天生的傲慢和强大的傲慢。所谓“婆罗门们以种姓自居”是指认为自己是梵天之子。所谓“没有慈悲”是指对倾向于佛法的人们以各种方式
English
It is said that those people should be offered to. The so-called "facing west" means that when entering practice, it needs to be combined with the work of increasing, so the statue faces west, and the practitioner faces east. The so-called "starting to achieve before that" comes from the Great Tantra of Supreme Wisdom, which means to practice directly looking at the statue, and not to practice looking at other places. Also, in the same scripture, it is said that fierce practice should not be performed in front of the Tathagata, but should be performed in front of Vajrapani. The so-called "leaving a topknot and cutting hair" refers to showing the transformation of the practitioner's identity as a householder. The so-called "changing the color of the source clothes with paint" refers to those who are ordained, referring to the kasaya. The so-called "white clothes" refers to those who are householders. The so-called "tree leaves" and so on should be understood as referring to the special asceticism common to both. The rest is easy to understand. The so-called "abundant food" means that it is not a poor village. The so-called "many people" means that those people are very respectful to monks and Brahmins according to custom. The so-called "offering to guests" refers to beggars and so on, referring to being kind to sudden arrivals. The so-called "stable village" means that there is plenty of food, or it will not be destroyed by evil people such as robbers. The so-called "not too close" means that if the place of practice is too close to the village, then when practicing yoga, it will be harmed by thorns such as sounds. The so-called "not too far" means that it is not easy to go begging, or it will be harmed by evil people. The so-called "Brahmin heretics" refers to those outside of Buddhism. The so-called "no" refers to residing. The so-called "suppressed by arrogance" means having innate arrogance and strong arrogance. The so-called "Brahmins pride themselves on their caste" refers to thinking that they are the sons of Brahma. The so-called "without compassion" refers to treating those who are inclined to the Buddha's teachings in various ways.