Tibetan
་དངོས་སུ་གདོན་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་གོ་བར་བྱའོ། །གང་ཡང་རིག་པ་མཆོག་ཏུ་གསུངས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་དེར་གདོན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དག་གང་བཤད་པའོ། །ཁྲོ་བོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བའོ། །དེར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དམ་ཚིག་སྣ་ཚོགས་ངས་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་བཤད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་འདུས་ཞེས་བྱ་བའི་གོ །ཚིག་གོ །སྡིག་པ་བསལ་ཕྱིར་རྒྱུན་དུ་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྒྱལ་པོ་དེར་ཞུགས་ན་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་འབྱང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུམ་མཱ་མ་ཀཱིའོ། །ཕོ་ཉ་མོའི་ཚོགས་དང་རིག་པ་མང་པོས་བསྟན་པའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་ཅིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་གནས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཟློས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུམ་གྱི་གསང་སྔགས་ཟློས་པའི་རིག་སྔགས་འཆད་པའོ། །མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བགེགས་ཀྱིས་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བགེགས་རྣམས་ཕུང་བ་དང༌། རྔམ་པ་འདོན་ཅིང་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུམ་གྱི་གསང་སྔགས་མཐུ་རླབས་ཆེ་བར་བསྟན་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་དང༌།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེའི་རིགས་བསྟན་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ལྷར་མནོས་ཏེ་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །རིག་པའི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་གཞན་གྱི་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་བརྟེན་པའི་མཐུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཆེ་བར་དགོངས་པའོ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་དུས་ན་མིའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་གྱིས་ཀྱང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལས་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་སྒྲུབ་པ་པོའི་ལུས་ལ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །མི་ཚུགས་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །ང་ཡི་དམ་ཚིག་མཐོང་བའི་བུ་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱི་རྣམ་གྲངས་གཞན་བསྟན
Chinese
应当理解为真实地摧毁一切邪魔。所谓“无论何种明咒被宣说”，是指在那部续典中，为了对治各种邪魔，所宣说的坛城是哪些。所谓“也应进入忿怒尊的坛城”，是指出现那尊本尊等八尊坛城。所谓“于彼”，是指“于明咒之大续”之义。所谓“我已宣说种种誓言”，是指在那金刚手和自在天所说誓言的坛城之王中，一切誓言都汇集之义。语。所谓“为除罪业应恒常观视”，是指进入那坛城之王中，一切罪业都可净除之义。所谓“金刚部主”，是指佛母嘛嘛格佛母。所谓“使女众和众多明咒所指示的女神”，也是指她。显示了一切都应供养和恭敬的处所。所谓“念诵”，是指宣说念诵佛母的密咒之明咒。所谓“见到后”，是指被魔障见到之义。所谓“魔障们毁灭，发出恐怖之声，变得非常恐惧”，是指显示佛母的密咒威力巨大的结束语。所谓“如何如何见到坛城”，是指进入誓言的坛城。所谓“如是如是显示金刚部”，是指进入坛城后观想为本尊，忆念密咒。所谓“依靠明咒之众的福德”，是指认为依靠其他部的明咒之众的威力也同样巨大。所谓“彼之身上无余加持入”，是指进入坛城之时，即使没有成为人的行为境地，也从智慧自性金刚等手印中，由密咒的加持产生光芒，那些光芒进入修行者的身上。这是结束语。所谓“不可摧毁金刚之自性”等，是指显示了它的利益。所谓“见到我之誓言的诸子”，等是指显示了进入坛城的利益的其他类别。
English
It should be understood as truly destroying all demons. "Whatever mantra is spoken" means which mandalas are spoken of in that tantra as antidotes to various demons. "Also enter the wrathful deity's mandala" means that the mandala of those eight deities, including that very one, arises. "There" means the meaning of "in the great tantra of supreme knowledge." "I have spoken of various vows" means that in that king of mandalas where the vows of Vajrapani and the Great Lord are spoken, all vows are gathered. Word. "To eliminate sins, one should always look" means that entering that king of mandalas means that all sins can be purified. "Lord of the Vajra family" means the mother Mamaqi. "The goddess indicated by the assembly of female messengers and many vidyas" also refers to her. It shows that everything should be offered and respected. "Recitation" means explaining the vidya-mantra of reciting the mother's secret mantra. "Having seen" means being seen by obstacles. "The obstacles are destroyed, emit terrifying sounds, and become very frightened" is the concluding remark showing the great power of the mother's secret mantra. "How one sees the mandala" means entering the mandala of vows. "Thus, the Vajra family is shown" means entering the mandala, visualizing oneself as the deity, and remembering the mantra. "By the merit of relying on the assembly of vidyas" means that the power of relying on the assembly of mantras of other families is also considered to be equally great. "All blessings enter his body" means that at the time of entering the mandala, even if one has not become a human realm, light arises from the blessings of the secret mantra from the wisdom nature vajra and other mudras, and those lights enter the practitioner's body. This is the concluding remark. "The nature of indestructible vajra" and so on indicate its benefits. "Those sons who see my vows" and so on indicate other categories of benefits of entering the mandala.
Tibetan
་པའོ། །རིག་སྔགས་མ་མཐོང་བ་ནི་ལྷའི་རང་བཞིན་མི་ཤེས་པའོ། །དམ་ཚིག་མ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མ་ཞུགས་ཤིང་དམ་ཚིག་མི་སྲུང་བའོ། །སྙིང་རྗེ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་ རྩུབ་བའོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྨོན་པ་ཙམ་ཡང་མེད་བའོ། །སངས་རྒྱས་ལ་མ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་མ་ཆེས་པས་བརྙས་ཤིང་མ་དད་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་གཞན་ལ་བརྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ལ་བརྟེན་ཅིང་མུ་སྟེགས་པའི་ཕྱོགས་འཛིན་པའོ། །ང་ཡི་གསང་སྔགས་བཟླས་ན་ཕུང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆི་བ་དང་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་ཡང་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསམ་པ་ཞན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཞུམ་པའོ། །ཉམས་ཀྱིས་མི་ལྕོགས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་དང་མི་ལྡན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །བལྟ་བར་མི་ནུས་ནའང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་མ་འབྱོར་ཏེ་སེམས་ཞུམ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་ཞིང་འཇུག་མ་ནུས་ན་ཡང༌། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་དད་པས་མཐོང་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོ་བྱད་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དབུལ་པོས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་རྣམས་ལས་ཉམས་ཀྱིས་གང་ལྕོགས་པ་གཅིག་ནི་ངེས་པར་འདྲི་དགོས་པར་གསུངས་ཏེ། དོན་དེ་ཉིང་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང་ཇི་སྐད་དུ། ཡོ་བྱད་ཆུང་དུ་དག་གིས་ཀྱང༌། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་རི་དང་རི་རབ་ཀྱི་ངོས་ལ་གནས་པའོ། །མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །ས་བླའི་གདོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པར་སྣང་པ་ལས་ཁྲུ་གང་གིས་སྤགས་པ་ཡན་ཆད་ན་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གྲོང་གནས་པ་རྣམས་སོ། །ཀླུའི་བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་དང་རི་ལ་གནས་པ་དང་ལྷ་ཡུལ་པའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་འདིར་མ་སྨོས་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བགེགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་འཇིགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ལོག་འདྲེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་དག་ཉིད་གནོད་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་མིང་གཞན་ནོ། །རྟུལ་ཞུགས་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་འཆང་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་དུས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་ལ་གནས་པའོ། །གླགས་མི་ལྟ་ཞེས་བྱ་ བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དེ་དག་ལ་གནས་པའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་གོང་དུ་སྨོས་པའི་གདོན་ཐམས་ཅད་འ
Chinese
。未见明咒是不知天性。所谓未见誓言，即未入誓言坛城，不守誓言。所谓无有慈悲，是自性粗暴。所谓未生起菩提心，是连愿望都没有。所谓不信佛，就是因为不相信而轻蔑，是不信的意思。所谓依赖他神，就是依赖世间神，执持外道。如果念诵我的秘密真言，就会毁灭。就是说死亡和来世也会堕入恶道。所谓心念 দুর্বল，就是灰心。所谓因力弱，就是没有资具的意思。所谓一切坛城，就是上面所说的一切。所谓即使不能看，就是资具未备，心生怯懦。即使不能书写和进入坛城。是这个意思。如果仅仅以信心见到一个。就是说即使是贫穷的修行者，没有资具，也必须从那些坛城中请教一个自己力所能及的。经中说，为了彻底成就那个意义，大续中也如是说：即使以微小的资具，念诵也能书写坛城。因此这样说。所谓曜龙之众，就是住在地、山、须弥山表面上的。所谓夜晚游荡者，就是所有非人。所谓地神的魔，就是从帕尔桑帕向上，一箭之遥以内，是曜龙的村庄居住的地方。所谓龙的主人，就是龙王。所谓天神，就是住在地和山上以及天界的天人。所谓等等，就是指这里没有说到的所有魔都包括在内。所谓障碍，就是指种种恐怖等。所谓邪引导，就是那些损害的差别异名。所谓安住苦行，就是在持明咒等的时候，安住于三种戒律之中。所谓不伺机，就是安住于那些戒律的利益，以上所说的所有魔都
English
Unseeing the vidyā-mantra is not knowing the nature of the gods. Not seeing the samaya means not entering the mandala of samaya and not keeping the samaya. Having no compassion means being rough in nature. Not generating the mind of enlightenment means not even having the aspiration. Not having faith in the Buddha means scorning because of disbelief, which means not having faith. Relying on other gods means relying on worldly gods and holding to the side of the tirthikas. If you recite my secret mantra, you will be ruined. That means that in death and the next world, you will also be born in the lower realms. Having a weak mind means being disheartened. Not being able to cope with the power means not having the necessary equipment. All the mandalas means everything mentioned above. Even if you cannot see means that you do not have the equipment and your mind is timid. Even if you cannot draw and enter the mandala. That is the meaning. If you see even one with faith. That means that even a poor practitioner who does not have the equipment must ask for one that he can afford from those mandalas. It is said that in order to thoroughly accomplish that meaning, it is also said in the great tantra: Even with small equipment, recitation can write the mandala. That is why it is said. The assembly of yakshas means those who dwell on the surface of the earth, mountains, and Mount Meru. Those who wander at night means all non-humans. The demon of the earth god means that from Parsangpa upwards, within a distance of one arrow, is the place where the villages of the yakshas dwell. The lord of the nagas means the naga king. The gods means those who dwell on the earth and mountains and the gods of the heavenly realm. The et cetera means that all the demons not mentioned here are included. Obstacles means various fears and so on. Wrong guidance means that those are different names with the distinction of harming. Abiding in asceticism means abiding in the three kinds of precepts at the time of holding the vidyā-mantra and so on. Not looking for an opportunity means abiding in the benefits of those precepts, all the demons mentioned above