Tibetan
འི་དོན་ཏོ། །སྔགས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་པོ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡོམ་པ་དང་དགེ་བའི་ཆོས་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམས་ཀྱིས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གཞི་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོར་ནི་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། བདག་ཉིད་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ལ། ཐེ་ཚོ་མ་མེད་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ཅིང༌། རྟག་པར་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བསྐྱོད་ཀྱང་མི་གཡོ་བ་དེའི་ཚེ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་མི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡན་ལག་བདུན་དང་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཁར་དང་བློན་པོ་སྙིང་ཉེ་ཞིང་ལྕོགས་པ་དང༌། གྲུ་དང༌། ནོར་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། དམག་མི་རྣམས་དང་ལྡན་པའོ། །སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྐྱེ་དགུ་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་བདུན་དང་ལྡན་པའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ནི་བདེ་བླག་ཏུ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བས། བདེ་བ་ལ་རེག་ཅིང་དགྲ་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་སྔགས་པའང་ཡན་ལག་འདི་བཞིན་དུ། །ལྡན་པར་གྱུར་ན་སྡིག་པ་འདུལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་མཁར་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་བློན་པོ་དང༌། བཟོད་པའི་གྲུ་དང༌། དད་པའི་ནོར་དང༌། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོར་སྨོན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་གླང་པོ་དང༌། གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཆུང་ངུ་ལ་རང་གི་གསང་སྔགས་མ་སྤྱད་པའི་རྟ་ཅང་ཤེས་དང༌། ལེ་ལོ་སྤངས་པའི་དམག་མིའི་ཚོགས་དེ་བདུན་དང་ལྡན་ན། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐྱིད་པའི་དཔལ་ཡང་ཉམས་སུ་མྱོང་ལ། །ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲའི་ཚོགས་ཀྱང་ཆོམས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོར་བཟླས་བརྗོད་ཕལ་ཆེར་བྱས་ནས་སུ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འདིར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་རྣམས་ལ་གོམས་པས་ཆོ་གའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་ཐགས་ཐོགས་མེད་པར་ལྕོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བས་མ་ཕྱེའོ། །རྒྱལ་བ་ལ་དད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པའི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བརྩེ་བར་སེམས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་སངས་རྒྱ
Chinese
的意义啊。 咒语的根本首先是戒律， 称为守戒，即以守戒、积累善法、利益众生的戒律等，总集了所有白方的基础。 或者说，从密咒的角度来说，菩萨行持的要点是，如圣者金刚手灌顶大续中所说： “将自己观想为本尊之身， 以无犹豫之心生起我慢， 恒时一切时中行持亦不动摇，彼时即为具戒者。” 因此， 如何“人王”之称，是举例说明， 所谓“具足七支”，即指具备城池、亲近且能干的大臣、船只、财富、大象、骏马和军队。 所谓“不生而调伏众生”，是指具备七种要素的国王，能够轻易地统治国家，享受安乐，并能征服一切傲慢的敌人。 同样，咒师也应如是具足这些支分， 才能调伏罪恶。 所谓“具足”，即指戒律之城、精进之大臣、忍辱之船、信仰之财富、 希求无上大菩提之智慧的大象、不将自己的密咒用于断除他人密咒等小事的聪慧之马，以及远离懈怠的军队，如果具备这七者， 也能体验到成就的安乐， 并能摧毁业和烦恼的敌军。 所谓“首先多作念诵后”，是指初学者们。 其后“于此处作火供”，是指对于已经熟练各种事业，能够毫无障碍地胜任所有仪轨的人们，指出了应该这样做。 其他的因为容易理解所以不解释了。 所谓“信奉胜者”，是指信奉佛陀的世间神祇们。 所谓“精勤利他”，是指慈爱未来的众生们， 也就是指天等世间密咒之神佛
English
That is the meaning. The root of mantra is first and foremost discipline. The term "discipline" refers to the vows, the accumulation of virtuous dharmas, and the discipline of benefiting sentient beings, which encompass all the foundations of the white side. Alternatively, from the perspective of secret mantra, the essence of the practices of a Bodhisattva is as stated in the great empowerment tantra of the noble Vajrapani: "Having visualized oneself as the form of the deity, generating pride with unwavering mind, constantly and at all times acting without wavering, at that time one is said to be endowed with discipline." Therefore, the term "human king" is used as an example. The phrase "endowed with seven limbs" refers to being equipped with a city, close and capable ministers, ships, wealth, elephants, horses, and an army. The statement "subduing beings without birth" means that the king who possesses the seven elements can easily rule the kingdom, experience happiness, and conquer all arrogant enemies. Similarly, a mantra practitioner should also possess these limbs in order to subdue sins. "Endowed" refers to the city of discipline, the minister of diligence, the ship of patience, the wealth of faith, the elephant of wisdom that aspires to the unsurpassed great Bodhi, the intelligent horse that does not use one's own mantra for trivial matters such as cutting off others' mantras, and the army that has abandoned laziness. If one possesses these seven, one can also experience the bliss of accomplishment and destroy the host of enemies of karma and afflictions. The phrase "first, after having done mostly recitation" refers to beginners. After that, "here, perform fire puja" indicates that those who are accustomed to various activities and are capable of performing all rituals without hindrance are instructed to do so. The rest is not explained because it is easy to understand. "Having faith in the Victorious One" refers to the worldly deities who have faith in the Buddha. "Striving to benefit others" refers to cherishing future sentient beings, that is, the worldly mantra deities such as gods.
Tibetan
ས་ལ་དད་པ་རྣམས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཉན་ཐོས་རང་སངས་རྒྱས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ཞུ་གནས་རྣམས་སྨོས་པའོ། །མ་འོངས་སེམས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སོ་སོའི་གསང་སྔགས་ཕུལ་བ་རྣམས་བཞེས་པར་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རྒྱུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་དག་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་བསྟན་ཏེ། དཔལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག་གི་སྒོའི་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་མིང་ངོ༌། །ཕུག་ཏུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྣམ་གྲངས་གཞན་ཏེ་སླས་ཀྱི་སྒོ་ལ་བྱའོ། །མིག་འཕྲུལ་སྒྱུ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་མང་པོར་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རོ་ལོངས་ལ་སོགས་པ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ལས་རྣམས་གྲུབ་པའོ། །དེ་དག་མཆོག་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་བརྒྱད་དངོས་གྲུབ་རབ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །འབྲིང་ནི་ས་བདག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །ངོ་མཚར་སྣ་ཚོགས་དག་ནི་སྟོན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གླུ་ལེན་པ་དང་རྔ་རྡུང་བ་དང་ ཚམ་ངམ་ལུས་ཀྱི་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པས་གདོན་དག་སྐྲོད་པའོ། །ཕྲ་མོའི་ཕྲན་ཚེགས་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཆུང་དུ་བསྟན་པ་བས་ཀྱང་ཆུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བྱ་བ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲུལ་གྱིས་ཟིན་ཏམ་དུག་འཐུངས་པའི་ལུས་ལ་ལག་པས་བྱབ་ཅིང་སྔགས་གདབ་པའོ། །ཁུ་ཚུར་ཐལ་ལྕག་སྐྲ་དྲང་དང༌། རྣ་བར་བཟླས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གིས་ཕོག་སྟེ་མྱོས་པ་བསླང་བའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། །དབབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་དེ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕབ་ནས་དོར་བའོ། །བསྐྲད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་བཏབ་པས་འབྲོས་སུ་གཞུག་པའོ། །གསད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་དུ་གསད་དེ་ཤི་བར་བྱ་བའོ། །བཅིང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གི་མཐུ་གཡོར་མི་གནང་པར་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་བཅིང་བའོ། །བོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མྱོས་པ་བསླང་བའི་དོན་དུ་ཁུས་གདབ་ཅིང་མིང་ནས་བོད་པའོ། །རིག་པའི་གོས་དང་སྔགས་གོས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུག་གིས་ཕོག་པའི་གོས་ལ་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོའི་སྟེང་དུ། ཆུའི་ས་བོན་དཀར་པོ་གཅིག་མགོ་ཐུར་དུ་བསྟན་ཏེ་གཞག་བ་ལས། ཆུ་རྒྱུན་དཀར་པོ་བབ་པས་ཉིས་རིམ་དུ་བསྐོར་ཞིང་འཁྱིལ་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པར་བསམས་ལ། འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁར་ཡང་གསོ་བའི་ས་བོན་བཀོད་དེ། རིག་སྔགས་ཟློས་ཤིང་གོས་དེ་བཤུས་ལ་འཁོར་གྱི་མི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུག་ཕྲོགས
Chinese
于地生信者们啊！ 胜者的声闻、独觉佛， 如来和菩萨们， 这被称为是世间的祈请处。 以“未来众生”等语，是说允许接受各自奉献的秘密真言，并显示加持之因。 以“彼等果”等语，是说果的种种差别。 “吉祥”是指非天洞穴之门的异名。 “入洞”也是异名，指编织之门。 “眼幻魔术”是指示现佛陀多种形象等。 “夜晚游行”是指成就食肉鬼等尸陀林事业。 “彼等是殊胜”是指这八种形态是最佳成就。 “中等是地主”是指成为国王。 其他则仅是理解而已。 “示现种种奇妙”是指通过歌唱、击鼓和 扭动身体等来驱逐邪魔。 “是微小的细微”是指比所示现的小成就还要小的意思。 “行事”是指用手擦拭被鬼附身或中毒的身体，并念诵真言。 “拳打、掌掴、拉头发， 在耳边念诵”是指使中毒昏迷者苏醒的方法。 “降下”是指将毒降在树木等物上并丢弃。 “驱逐”是指念诵真言使其逃跑。 “杀害”是指用真言当场杀死，使其死亡。 “束缚”是指不让毒的力量蔓延，用真言和手印束缚。 “呼唤”是指为了苏醒昏迷者，拍打并呼唤其名字。 “明咒之衣和咒衣”，是指对于中毒之衣，在白色水坛之上。 将一个白色的水种子字头朝下放置。 观想白色水流降下，环绕两圈，从中流出甘露。 并在坛城之人的口中也放置苏醒的种子字。 念诵明咒，脱下衣服，坛城之人也驱除毒素。
English
Those who have faith in the earth! The Hearers and Solitary Buddhas of the Victorious One, The Tathagatas and Bodhisattvas, This is said to be the place of supplication for worldly beings. By "future sentient beings" and so on, it indicates the cause of granting acceptance and blessing to those who have offered their respective secret mantras. By "those fruits" and so on, it indicates the differentiation of fruits. "Glorious" is the name for a type of gate of the Asura's cave. "Entering the cave" is another name, referring to a woven gate. "Eye illusions and magic" refers to showing many forms of the Buddha and so on. "Nightly wandering" refers to accomplishing charnel ground activities such as feeding on corpses. "Those are supreme" indicates that these eight forms are the best attainments. "Intermediate is the lord of the earth" means becoming a king. The rest is just for understanding. "Manifesting various wonders" means expelling evil spirits by singing, drumming, and contorting the body. "It is the tiniest of the tiny" means even smaller than the small attainments shown. "Doing" means wiping the body possessed by a spirit or poisoned with the hand and reciting mantras. "Punching, slapping, pulling hair, Reciting in the ear" indicates the method of reviving someone intoxicated by poison. "Lowering" means lowering the poison onto trees and so on and discarding it. "Expelling" means making it flee by reciting mantras. "Killing" means killing it on the spot with mantras, causing it to die. "Binding" means not allowing the power of the poison to spread, binding it with mantras and mudras. "Calling" means patting and calling out the name to awaken the intoxicated person. "The garment of knowledge and the mantra garment," refers to placing a white water mandala on top of a garment affected by poison. Place one white water seed syllable (藏文：ཆུའི་ས་བོན་དཀར་པོ་，梵文天城体：श्वेतवर्णस्य जलबीज，梵文罗马拟音：śvetavarṇasya jalabīja，汉语字面意思：白色水种子) with its head pointing downwards. Visualize a stream of white water descending, circling twice, and nectar flowing from it. Also, place the seed syllable of awakening in the mouths of the people in the mandala. Recite the knowledge mantra, take off the garment, and the people in the mandala also remove the poison.