English
become. Stinginess means being completely entangled by miserliness. Others are not explained because they are easy to understand. All the evil spirits who follow me, the spirits, dragons, yakshas, and flesh-eaters. These refer to those who are born from Vipāka and have not transcended the world, who have been subdued by the blessings of Vajrapani, and after each offering their vows, they have been incorporated into the Vajra family. My mantra recitation, the one who holds the vajra. This refers to those who have not become vessels as just mentioned. Destroying means killing or even exterminating the lineage. Supreme Vehicle refers to the Mahayana, because there is nothing higher than it. Vast means being more distinguished than other vehicles, etc., and having great distinguishing features. Great diligence means diligence for the benefit of oneself and others. The steadfast mind of enlightenment means that because it possesses diligence, samadhi, and wisdom, it is synonymous with holding the mind of enlightenment. The secret mantra of enlightenment refers to what is encompassed by the five families. Extensive means guiding from many doors. Vastly proclaimed means having the meaning of having great fruit. Then, it means that when the Buddhas and Bodhisattvas mainly explain the tantras of the transcendental secret mantras for the beings to be subdued, it is said from that time on. In addition, these that are collected from worldly dharmas and explained incidentally refer to the month of explaining the general meaning of the transcendental tantras. Fierce refers to a different name of the Great God. The son of the god of wealth refers to a different name of Vishnu. The violent mother refers to the worldly vidya mantra goddess called the Endowed Mother, who is also known as the goddess of the Dakinis. The third peg refers to the king of the Chandalas. The lord who travels at night refers to the leaders of the Yaksha army. The four lords of the world refer to the Four Great Kings. The lord of the gods refers to Indra. The sutra of one's own mantraྗེས་འབྲངས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཚུལ་མ་ཉམས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་ཆོ་ག་དང་མ་བསྲེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ། It means that one's own rules are not diminished, and it is a synonym for not mixing with other rituals. དད་པ་སྐྱེད་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ལྷ་དེ་དག་ལ་དང་པས་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྒྲུབ་པའོ།། It means that one should practice without any doubt from the beginning towards one's own deities. དེ་ལས་བཟློག་ན་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ལ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཆོ་ག་དང་འགལ་བར་བསྒྲུབ་པ་དང༌། ལྷ་དེ་དག་ཉིད་ལ་མ་དད་པ་རྣམས་སོ།། If one violates these, one will not attain accomplishment. It means practicing things that contradict one's own rituals, and those who do not have faith in those deities. སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཆེན་པོ་ནི་བྱས་ལ། འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པའམ། ཡང་ན་དེ་དག་འཁྲུགས་ནས་ཉེན་དུ་གྱུར་བའི་དོན་ཏོ།། One will obtain many sufferings. It means that even if one does great deeds such as recitation, one will not obtain the fruit, or because those are mixed up, it will lead to danger. The meaning of Chapter Ten is explained. བཅུད་ལེན་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་བཅུད་ལེན་ཏེ། It means the extraction of medicine, which is divided into Those that arise from minerals, those that arise from plants, those that arise from the bodies of animals, and alchemy. The benefits of those are longevity, freedom from disease, sharp faculties, and becoming young again. That is also through pleasing the secret mantra, the power of extraction is accomplished, but not for those who do not have fortune. It is also said in the Vajra Peak Tantra: As it is said, the medicine and those with bodies, those who are close and those who have accomplished the mantra, are always in control. Therefore, it is said like that. ལྷ་དང་མིའི་གཏེར་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་ཡོད་དོ།། It means that the treasures of gods and humans exist on the earth. There, the treasures of the gods are hidden, and if one opens it, there will appear rilu, ligbumik, boots, and scriptures. The benefits of those are being able to walk in the sky, the body becoming invisible, being faster than feet, and having wisdom that is unobstructed in all treatises. The treasures of humans are the appearance of gold, silver, and various jewels. ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཕུག་ཏུ་འགྲོ་བ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔལ་གྱི་སྒོ་དང་སླས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགྲོ་སྟེ། It means entering the cave of the Asuras is through the door of auspiciousness and the door of weaving. There, if one opens the door of the auspicious cave, one will obtain any one of the accomplishments of the treasures of the gods. If one opens the door of the weaving cave, one will meet an Asura girl, be taken to the land of the Asuras, live with them, and survive for an eon. ནོར་རྒྱུན་མ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨན་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་ནས་རོ་ཉེ་ལ་སོགས་པ་ལས་གསེར་དངུལ་དུ་བྱེད་པའོ།། It means collecting various medicines and making gold and silver from minerals and so on. འབྱུང་ཁུངས་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོན་ཕྱིན་པའོ།། It means reaching the veins of gold, silver, and so on. གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese meaning)ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་དང
Tibetan
༌། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་མཉེས་པ་ཐོབ་པའོ། །གསེར་སྒྱུར་རྩི་ཞེས་བྱ་ནི་དངུལ་ཆུའི་རིགས་གསེར་དུ་སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཅིག་ཡོད་དེ་དེ་ནི་སྲང་གཅིག་གིས་ལྕགས་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་སྒྱུར་ནུས་ལ་དངུལ་ཆུ་སྲང་གཅིག་པོ་དེས་ནི་ལྕགས་སྲང་སྟོང་པོ་དེས་ཟད་པར་བྱ་བའམ། ལྕགས་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་སོ་ཟེར། ལ་ལ་ན་རེར་ས་ཞེས་བྱ་བ་དངུལ་ཆུ་འདྲ་བ་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་ལྟ་བུའི་ ཐིགས་པ་གཅིག་གིས་ཟངས་སྲང་སྟོང་གསེར་དུ་སྒྱུར་ནུས་ཞེས་གྲག་གོ །རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་ཆེན་ནོར་སྦྱིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནོར་གྱི་རྒྱུན་གྲུབ་པའོ། །སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་དེ་དག་འདོད་པས་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བརྟེན་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་ཏུ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་འབྲས་བུ་ཆེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོར་བསྟན་པའི་སྣོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་གྲུབ་པ་དང༌། བུག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་གྲུབ་པའོ། །རྡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དྲི་མ་ལས་དགོངས་སོ། །ཤེས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལའི་རྒྱུད་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་བག་ལ་ཉལ་ཆེ་བ་རྣམས་སོ། །འབྲིང་པོ་རྣམས་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་ནོར་གྱི་རྒྱུན་དང༌། འབྱུང་ཁུངས་ཀྱི་ཁྲོན་ཕྱིན་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཤས་ཆེ་བས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་དང་ནོར་བསྒྱུར་བའི་རྩི་སྟེ། སྦྱོར་བ་དཀའ་ཞིང་ཆུད་ཟ་ལ་འབྲས་བུ་ཆུད་ཟ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མུན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་སྒྲིབ་པས་གཏི་མུག་ལ་བྱའོ། །རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏི་མུག་གི་ཤས་ཆེ་བའི་སྒྲུབ་པ་པོས། ལས་གོང་མ་དག་ནི་མི་ལྕོགས་པའི་ཕྱིར། ཐ་མ་ཙམ་ལ་བརྟེན་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་བསྟེན་འདོད་པས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སོགས་པ་དང་པོར་བསྟན་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའོ། །དེས་ནི་ཐ་མར་བསྟན་པ་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསེར་སྒྱུར་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཕྲན་ཚོགས་མི་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཚབས་ཀྱི་མདའ་བདར་བ་བཞིན་དུ་སྔར་མི་སྤྱད་པ་དང་འདྲའོ། །གལ་ཏེ་ནོར་ལ་སྲེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གདུངས་ན་འབྲིང་པོ་ལ་ནི་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་དངོས་གྲུབ་མཆོག་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་གཞན་རྣམས་ཡོད་ལ་སྲིད་པའི་ཤས་ཆེ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གོང་དུ་སྨོ
Chinese
获得世间神祇的欢喜。所谓“炼金药”，是指一种水银类的东西，看起来像黄金，据说一两这种药可以把一千两铁变成黄金，而一两水银本身会被这一千两铁消耗掉，或者说不能转化铁。有些人说，有一种叫做“萨”的东西，像水银一样，这样的一滴可以把一千两铜变成黄金。所谓“布施无价珍宝”，是指财富的源源不断。所谓“行舍弃罪恶之事”，是因为想要那些形态，就必须依赖特殊的福德。所谓“殊胜宣说”，是因为在八种殊胜之中，果报最大。所谓“最初所说的器”，是指成就了密咒，能够飞行，以及成就了食精。所谓“尘垢”，这里指的是贪欲的污垢。所谓“知晓更多”，是指有些修行者相续中贪欲的习气很重。所谓“中等之人将会成就”，是指珍宝等财富的源源不断，以及到达了源头的水井，这些也显示了即使贪欲心重也能成就。所谓“下等”，是指炼金和炼宝的药，因为调制困难且耗费，而且果报也会耗尽。所谓“黑暗”，是指遮蔽了真实的意义，所以是愚痴。所谓“所依”，是指愚痴心重的修行者，因为无法胜任之前的那些事业，所以显示了只能依赖下等的。所谓“如果想要修持殊胜宣说”，是指想要修持食精等最初所说的那些。所谓“那么就完全舍弃下等所说”，是指不要做炼金等琐碎的事情。就像打磨箭杆一样，和以前没有用过的一样。如果贪恋财富，并且被痛苦所折磨，那么就应该依赖中等的。是指修行者和成就殊胜成就的其他功德都有，但是如果对世俗的执着很重，就是这个意思。所谓“天人的安乐”等等，在前面已经说过了。
English
Obtaining the pleasure of worldly deities. The so-called "alchemy medicine" refers to a type of mercury that appears like gold. It is said that one ounce of this medicine can turn a thousand ounces of iron into gold, but the one ounce of mercury itself will be consumed by the thousand ounces of iron, or it cannot transform the iron. Some say that there is something called "Sa," which is like mercury, and one drop of it can turn a thousand ounces of copper into gold. The so-called "giving priceless jewels" refers to the continuous flow of wealth. The so-called "acting to abandon sinful deeds" is because wanting those forms requires relying on special merit. The so-called "supreme exposition" is because among the eight supreme qualities, the result is the greatest. The so-called "initially mentioned vessel" refers to the accomplishment of secret mantras, the ability to fly, and the accomplishment of essence consumption. The so-called "dust" here refers to the defilement of desire. The so-called "knowing more" refers to those practitioners who have heavy habitual tendencies of desire in their continuums. The so-called "intermediate ones will be accomplished" refers to the continuous flow of wealth such as jewels, and reaching the source's well. These also show that even with heavy desire, one can achieve accomplishment. The so-called "inferior" refers to the medicine for alchemy and treasure transformation, because it is difficult to prepare and consumes resources, and the results will also be exhausted. The so-called "darkness" refers to obscuring the true meaning, so it is ignorance. The so-called "reliance" refers to practitioners with heavy ignorance, because they cannot handle the previous activities, so it shows that they can only rely on the inferior ones. The so-called "if one wants to practice the supreme exposition" refers to wanting to practice those initially mentioned, such as essence consumption. The so-called "then completely abandon the inferiorly mentioned" means not to do trivial things like alchemy. It is like polishing an arrow shaft, the same as one that has not been used before. If one is greedy for wealth and tormented by suffering, then one should rely on the intermediate. It means that the practitioner and the other merits of achieving supreme accomplishment are present, but if the attachment to worldly things is heavy, that is the meaning. The so-called "the bliss of the gods" and so on, has been said before.