Tibetan
སྡང་གིས་དཀྲུགས་པའོ། །དཀའ་བར་སྤྱོད་པར་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀའ་ཐུབ་ཁྱད་པར་ཅན་རླུང་ཟ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཏཱ་ལའི་མགོ་བཅད་པ་བཞིན་དུ། དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའི་སྐལ་བ་ཅན་དུ་སླར་གསོར་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བདག་ཉིད་མནར་མེད་ཡུན་རིང་དམྱལ་བར་བཙོས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་མ་གཉིས་དང་མཐུན་པར་བསྟན་ཏེ། སྐྱེ་གནས་གཞན་གྱིས་བར་དུ་མཆོད་པ་སྲིད་པ་དང༌། བསྐལ་བར་མི་གནས་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །མདོར་བཤད་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་མཚམས་མེད་པ་དང་མཐུན་པའི་ཆོས་འདིར་མ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། དེ་དག་དང་འདྲ་བར་སྡིག་ལྕི་བར་བསྟན་ཏོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླངས་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྡོམ་པ་མནོས་པ་སྟེ། སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏོ། །རྨོངས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མི་མཁས་པ་ཁ་ཅིག་གོ །དེ་ལ་མི་དགར་གྱུར་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེས་གཞན་ལ་ཕྱག་བྱས་ན་དེ་དག་གི་དཔལ་འབྲི་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་ཚེ་ན་སེམས་ནི་དང་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྡོམ་པ་མནོས་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་མཆོད་པའི་གནས་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །བསླབ་པ་མཐའ་དག་བླངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པ་གསུམ་པོ་དག་མནོས་ ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་མི་འཇིགས་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ལ་གནས་པས་ལྷག་པར་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐོ་འཚམ་པ་སྤོང་བའི་སྡོམ་པ་ལེན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་ནི་ཕལ་ཆེར་ཞེ་སྡང་ལས་བྱུང་གི་ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་གདུང་ཡང་བསབས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་བརྟེན་ནས། བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྲུབ་ན། དམ་པའི་ཆོས་འཆད་ཅིང་འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་ཚོགས་ཀྱང་སྡུད་པའི་དོན་ཏོ། །མི་བཟད་པའི་ལས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་རྡེག་པ་དང་འཆིང་བ་དང༌། གོ་རར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་གནོད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐོ་འཚམ་པའོ། །ཐུབ་གསོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་དང་ངག་མི་དགེ་བ་ལས་སྡོམ་པའི་དྲང་སྲོང་རྣམས་སྲོག་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱ་བའོ། །གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ཕན་གནོད་བྱས་པའི་དགེ་སྡིག་མཐའ་མི་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གང་ཞིག་དེ་འདྲའི་རྒྱལ་སྲས་སྦྱིན་བདག་ལ། །གལ་ཏེ་ངན་
Chinese
被嗔恨搅乱了。名为“具有难行”是指做苦行，特别是吃风等。名为“不得成就”就像砍断了棕榈树的头一样。是说没有恢复到具有获得成就之缘分的词语。名为“自身于无间长时地狱中煮”是说与前面两个相符，以其他生处间隔是可能的，不居住于劫是差别。简而言之，与无间罪相符的此法中未说者，也显示了与那些相同，罪业深重。名为“菩提心乃受持后”是指领受菩提的律仪，是具有发愿菩提心的意思。名为“愚昧者”是指修行者中一些不善于发起菩提心者。名为“因此不喜悦”是指发起菩提心者向他人顶礼，那些人的光荣会减少的缘故。以“何时心乃欢喜”等显示了领受菩提律仪的士夫是供养处。名为“受持一切学处”是说领受三种律仪之词。名为“施予一切有情无畏”是指安住于悲悯，特别是受持断除杀生等的违越誓言，如云：菩萨的堕落大多由嗔恨而生。名为“三宝之种亦已断”是指依靠发起菩提心，成就无上正等觉，宣说正法，聚集圣者僧众之义。名为“做不悦意之业”是指以殴打、捆绑有情，放入牢狱等损害之行为而违越誓言。名为“杀能仁”是指使从身语不善中禁戒的仙人失去生命，此处应理解为世间人。其他只是词语而已。名为“利害所作之善恶终不解”是指，如果对那样的王子施主，
English
Disturbed by hatred. The term "having difficult practices" refers to doing asceticism, especially eating wind, etc. The term "not attaining accomplishment" is like cutting off the head of a palm tree. It means there is no way to restore the opportunity to attain accomplishment. The term "oneself is cooked in the uninterrupted long-time hell" indicates that it is consistent with the previous two, that it is possible to be interrupted by other birthplaces, and that not dwelling in a kalpa is a difference. In short, those not mentioned in this Dharma that is consistent with the uninterrupted sins are also shown to be as heavy in sin as those. The term "after taking the Bodhicitta" refers to receiving the vows of Bodhi, which means having the aspiration of Bodhicitta. The term "ignorant ones" refers to some practitioners who are not good at generating Bodhicitta. The term "therefore displeased" means that if those who generate Bodhicitta prostrate to others, the glory of those people will be reduced. "When the mind is pleased" and so on show that the person who has received the vows of Bodhi is a place of offering. The term "taking all the trainings" means taking the three kinds of discipline. The term "giving fearlessness to all sentient beings" means abiding in compassion, especially taking the vows to abandon transgressions such as killing, as it is said: The downfall of a Bodhisattva mostly arises from hatred. The term "the lineage of the Three Jewels is also cut off" means that by relying on generating Bodhicitta, one attains unsurpassed perfect enlightenment, teaches the true Dharma, and gathers the assembly of noble Sangha. The term "doing unpleasant deeds" means transgressing the vows by harming actions such as beating and binding sentient beings, and putting them in prison. The term "killing the Sage" means causing the hermits who abstain from non-virtuous actions of body and speech to lose their lives, which should be understood here as worldly people. The rest are just words. The term "good and evil done by benefit and harm are not understood" means that if to such a prince benefactor,
Tibetan
སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། །ངན་སེམས་བསྐྱེད་པའི་གྲངས་བཞིན་བསྐལ་པར་ནི། །དམྱལ་བར་གནས་པར་འགྱུར་ཞེས་ཐུབ་པས་གསུངས། །འོན་ཏེ་གང་ཞིག་ཡིད་རབ་དང་བྱེད་ན། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་དེ་ལས་ལྷག་པར་འཕེལ། །ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་དུ་ཡང་གྲུབ་མི་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ལ་ཐོ་འཚམ་པའི་རྣམ་པ་དེ་དག་གོང་མ་དག་པས་ལྕི་བར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །བདུད་ཀྱི་དགྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དེ་བདུད་ནག་པོའི་ཕྱོགས་མེ་ཏོག་མདའ་ལ་སོགས་པས་དགྲར་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་ཉེ་བར་བསྟན་པར་ཟད་ཀྱི་དངོས་སུ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང༌། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་ཀུན་ལ་གོ་བར་བྱའོ། །བཀྲེས་པས་གདུངས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ། འབྱུང་པོའི་ཟས་དང་ལྷ་བཤོས་གཏོར་མ་དང༌། །གུ་ལང་མཆོད་བྱས་གཏོར་མ་མི་བཟའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་བསྟན་པའོ། ། འཇིགས་ཀྱང་ཕྱག་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །རྨོངས་པས་འཇིག་རྟེན་ལྷ་ཚོགས་ཕྱག་བྱས་ན། །དེ་དག་དེ་ལ་མི་དགར་གྱུར་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རྒྱས་པར་འདིར་བསྟན་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཆོས་ལ་ངན་སེམས་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། གསང་བའི་བདག་པོ་འདི་ནི་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་འཁོར་བ་ན་ཀུན་དུ་འཁྱམས་བ་རྣམས་ཀྱི་དབུགས་འབྱིན་པའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་པའི་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དོ། །རྒྱལ་སྲས་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་བཀུར་སྟིའི་གནས་རྣམས་བརྗོད་པའོ། །དད་པས་རྒྱལ་བའི་ཐུགས་སྲས་ལ་ཕྱག་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡོན་ཏན་ཕྱིར་ཞིང་སྐྱེས་ཏེ། དེ་ལས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་དུ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པའི་དོན་མི་ཤེས་པ་དག་ལྷག་མ་མེད་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས། དེ་ལས་སྔ་མ་ལྷག་པར་ནན་ཏན་གྱིས་གུས་པར་ཕྱག་མི་འཚལ་བ་དག་སྲིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ལ་ལར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་སྟོན། །ལ་ལར་མེད་བཞིན་མྱ་ངན་འདས། །ནམ་ཡང་མེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་པའི་སྐུ། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཀུན་གྱི་མངོན་མཐོའི་བསླབ་པ་ཅན
Chinese
生起心（菩提心）的行為是這樣的：如生起惡心的數量，將在劫數中，於地獄中安住，這是能仁（釋迦牟尼佛）所說的。然而，如果有人極其用心去做，那它的果報會更加增長。這是因為這樣說的緣故。並且，在彼岸也無法獲得成就。這指的是對眾生造成損害的那些行為，以上面的（善行）更為沉重地顯示的意義。被稱為魔之敵，是因為佛陀被黑魔一方以鮮花箭等視為敵人。這也僅僅是近似的表示，實際上，所有超越世間的秘密真言，以及供獻給三寶的所有鮮花都包括在內。即使被飢餓所折磨，這指的是前面所說的：「精靈的食物和供神的食子，以及古浪供養的食子都不食用。」這僅僅是同一事物的不同表達方式。 即使恐懼也不敬拜，這指的是：如果因為愚昧而敬拜世間神祇，那些神祇會對他不悅，因此（不應敬拜）。這是在這裡更詳細地闡述的同一事物的不同表達方式。那些人不要對佛法產生惡意，這是出自《遍照佛現證菩提大續》。如其中所說：「秘密主，這（佛法）是使在輪迴中四處漂泊的幼稚眾生得以喘息的至高之物。」因此廣泛地宣說了。其他的就容易理解了。被所有善逝依止之處，指的是金剛座等八大佛塔。被稱為王子們等等，是指尊敬的對象。以信心向勝者的佛子敬禮，指的是菩薩們為了功德而降生於世，並從那裡產生佛陀的果位。被稱為非善逝，指的是那些不理解佛陀意圖的人，會進入無餘涅槃。因此，與前者相比，更加努力地恭敬禮拜那些不理解佛陀意圖的人，這是一種委婉的說法。意圖是這樣的：在某些情況下，（佛陀）示現圓滿的菩提，在某些情況下，示現看似不存在的涅槃。但實際上並非不存在，如來是常恆之身。如是所說。是所有世間的增上生之學處。
English
The act of generating the mind (of Bodhicitta) is like this: According to the number of evil thoughts generated, one will abide in hell for eons, as stated by the Able One (Shakyamuni Buddha). However, if someone does it with great care, its fruit will increase even more. This is because it is said so. Furthermore, one will not attain accomplishment in the beyond either. This refers to the fact that those actions that cause harm to sentient beings are shown to be heavier than the former (virtuous deeds). Being called the enemy of Mara is because the Buddha was regarded as an enemy by the black Mara's side with flower arrows and so on. This is only an approximate indication, but in reality, all secret mantras that transcend the world, and all the flowers offered to the Three Jewels are included. Even if tormented by hunger, this refers to what was said earlier: "One does not eat the food of spirits and the torma offerings to gods, as well as the torma offered to Gulang." This is merely a different expression of the same thing. Even if afraid, do not prostrate, this refers to: If one prostrates to worldly deities out of ignorance, those deities will be displeased with him, therefore (one should not prostrate). This is a more detailed elaboration here of a different expression of the same thing. Those people should not have malice towards the Dharma, this is from the Great Tantra of Vairochana's Manifestly Perfect Enlightenment. As it is said therein: "Secret Lord, this (Dharma) is the supreme thing that allows the infant beings wandering everywhere in samsara to breathe." Therefore, it is widely proclaimed. The others are easy to understand. The place relied upon by all Sugatas refers to the eight great stupas such as Vajrasana. Being called princes and so on refers to the objects of respect. With faith, prostrate to the sons of the Victorious One, which refers to the Bodhisattvas who are born into the world for the sake of merit, and from there arises the state of Buddhahood itself. Being called not Sugata refers to those who do not understand the intention of the Buddha, will enter into nirvana without remainder. Therefore, compared to the former, to respectfully prostrate with greater effort to those who do not understand the intention of the Buddha is a euphemism. The intention is this: In some cases, (the Buddha) shows perfect Bodhi, in some cases, shows nirvana that seems non-existent. But in reality, it is not non-existent, the Tathagata is the eternal body. As it is said. Is the higher training of all the worlds.