Chinese
说（སྐད་མོས，藏文）道：其他的种类也要在适当的时候认识各自的主尊。所谓“多种杨木”，是指分为十二种，或者因事业的差别而不同的种类中的一种，这里不是指多种多样等等。所谓“放在炉子旁边”，是指放在修行者的右边的意思。所谓“七或八”，是指为了对治出现小的障碍的征兆。所谓“十”，是指为了对治中等的征兆。 所谓“二十”，是指如果出现大的障碍的征兆，就用它来遣除的意思。所谓“铺上吉祥草或者草垫或者草席”，是指在秘密坛城中说：寂静的用莲花座，增益的用吉祥草垫，猛烈的行为没有座。这样说的。所谓“坐着”，是指在《大成就根本续》中说：跏趺坐吉祥而美好，这些是三种坐姿。这样说的，与三种事业相应。猛烈的，在秘密坛城中说：如所说，用脚压着脚来做。这样说的。所谓“面向东方”，是指与使本尊欢喜的时候相关联，应当理解为是增益事业的范畴所说，不要把这个推广到所有情况，如秘密坛城中所说：面向北方为了寂静，面向东方为了增益，面向南方是猛烈的，应该开始火供事业。因为这样说的缘故。所谓“物品们”，是指各自的息增怀诛的仪轨中所说的那样。所谓“加上酥油和蜂蜜牛奶”，是指与使自己的本尊欢喜的时候相关联，是接近增益的意义的词语。所谓“火会显示征兆”，是指如果对念诵也很执着，对事业也很熟悉，然后进行火供，火也会显示征兆。就以那个为准，在《菩提心根本续》中也说：初学者进行火供，会变成魔的食物。其他词语的意思容易理解，所以不解释了。所谓“看到这些火的征兆后”，是指出现不好的征兆的意思。用强大的力量进行酥油的火供。
English
It is said: Other kinds should also recognize their respective main deities when appropriate. The so-called "many kinds of Yang wood" refers to one of the twelve kinds, or those that are different due to the differences in activities, and does not refer to various kinds, etc. The so-called "placed next to the stove" means placed on the right side of the practitioner. The so-called "seven or eight" indicates the countermeasure for the appearance of small obstacles. The so-called "ten" indicates the countermeasure for medium obstacles. The so-called "twenty" means that if a sign of a great obstacle appears, it is meant to be averted by it. The so-called "spreading Kusa grass or a mat or a grass mat" means that in the secret mandala it is said: For pacification, a lotus seat; for increase, a Kusa grass mat; for fierce activities, no seat. Thus it is said. The so-called "sitting" means that in the Great Tantra of Perfect Accomplishment it is said: The lotus posture is auspicious and good, these are the three postures. Thus it is said, and it corresponds to the three activities. For the fierce, in the secret mandala it is said: As it is said, do it by pressing the foot with the foot. Thus it is said. The so-called "facing east" is related to the time of pleasing the deity, and it should be understood as being said in the category of increasing activities, and do not extend this to all situations, as it is said in the secret mandala: Facing north for pacification, facing east for increase, facing south is fierce, one should begin the fire offering activity. Because it is said so. The so-called "items" refers to what is said in the respective pacifying, increasing, subjugating, and destroying rituals. The so-called "added with ghee and honey milk" refers to the time of pleasing one's own deity, and is a term that approximates the meaning of increase. The so-called "fire will show signs" means that if one is very attached to recitation and familiar with the activity, and then performs a fire offering, the fire will also show signs. Take that as the standard, and in the Great Tantra of the Essence of Bodhicitta it is also said: If a beginner performs a fire offering, it will become food for the demons. The meaning of other words is easy to understand, so I will not explain them. The so-called "after seeing these signs of fire" means that bad signs appear. Perform the ghee fire offering with great power.
Chinese
所谓“也”，是指将先前火供的剩余部分留下。在那个火炉里，以上师的方式迎请忿怒尊之王，并倾倒二十一勺酥油，这是为了驳斥那个邪见。然后从先前的剩余部分开始，为自己的本尊进行火供的意义。所谓“布施等”，如同上面所说：“留下发髻，头发应当剃掉。”这已经超过了头发的范围，表明禁止拔掉这些毛发等行为。所谓“手持利剑”的比喻，很容易理解。所谓“没有好好念诵”，就是不恭敬。所谓“没有果实”，是指看得见和看不见的利益。所谓“毁灭”，是指有死亡等危险的意思。所谓“人即使不具备戒律清净”，等等，在圣者不空绢索的详细仪轨中说：“例如，有人用檀香，或者樟脑，或者藏红花，或者麝香也好，涂抹并挖空身体，涂在身上，但檀香等不会想‘这个人用香涂抹我，要让我发出臭味’，而是像法一样只发出香味。我即使愤怒地忆念或取出不空绢索的心髓，也会对其进行守护、保护和隐藏。”这表明要消除会产生矛盾的疑惑。其他很容易理解。所谓“天神”等，是指显示鬼神的种类。所谓“住在须弥山顶”等，是指显示它们的住所。这样，仅仅说明种类和住所，是因为总的来说，那些鬼神的种类不确定，一个个说也说不完。所谓“他们享用后”等，是指为那些摄取精华者回向的意思。所谓“饮用并赐予食物”，是指表明要布施给那些用嘴吃东西的。这样，在供养鬼神之后，那些精通此道的人说：“要从远离真实的一方延长距离来做。”所谓“愿这些事业都有果实”，是指表明要委派他们工作。所谓“然后供养护方神”，是指在那之后，从自在天的方向开始，一个个地进行。
English
The term 'also' refers to leaving the remainder of the previous fire offering. In that hearth, invite the King of Wrathful Deities in the manner of a supreme method, and pouring twenty-one ladles of ghee is to refute that wrong view. Then, starting from the previous remainder, it is the meaning of offering a fire oblation to one's own deity. The phrase 'giving, etc.' refers to what was said above: 'Leaving the topknot, the hair should be shaved.' This exceeds the scope of hair, indicating that plucking these hairs, etc., is prohibited. The example of 'holding a sharp sword' is easy to understand. 'Not reciting well' means disrespect. 'Without fruit' refers to the visible and invisible benefits. 'Destruction' means there is danger of death, etc. The phrase 'even if a person does not possess pure morality,' etc., is from the detailed ritual of the Noble Amoghapasha, which states: 'For example, if someone uses sandalwood, or camphor, or saffron, or musk, and anoints and hollows out the body, applying it to the body, the sandalwood, etc., will not think, 'This person anoints me with fragrance, wanting me to emit a foul odor,' but just as the Dharma only produces a pleasant fragrance. Even if I angrily remember or extract the essence of Amoghapasha, I will guard, protect, and conceal it.' This indicates the removal of doubts that would cause contradiction. The rest is easy to understand. The term 'deities,' etc., indicates the types of spirits. The phrase 'dwelling on the summit of Mount Meru,' etc., indicates their abodes. Thus, merely mentioning the types and abodes is because, in general, the categories of those spirits are uncertain, and it would be impossible to enumerate them one by one. The phrase 'after they have enjoyed,' etc., refers to the meaning of dedicating to those who take the essence. The phrase 'drink and offer food' indicates that one should give to those who eat with their mouths. Thus, after making offerings to the spirits, those skilled in this say, 'It should be done by extending the distance from the side of non-truth.' The phrase 'may these actions have fruit' indicates that one should entrust them with work. The phrase 'then offer to the guardians of the directions' means that after that, starting from the direction of the Lord of Power, one should proceed one by one.
Tibetan
མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གདོན་རྣམས་ལ་སྔར་མཆོད་ཅེ་ན་དེ་དག་གཏུམ་ཞིང་མྱུར་དུ་འཚེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་རྣམས་ཀུན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་དེ་དག་ཀྱང་འཁོར་དང་བཅས་པར་མཆོད་པའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། འདིར་འཁོར་མ་སྨོས་པ་རྣམས་ཀྱང༌། རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་དག་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་ཡི་གེ་མངས་སུ་དོགས་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །དེ་ལྟར་གང་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཏོར་མ་གཏོང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སྐུ་མཚལ་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེས་དང་དྲག་པོས་དེའི་སྐུའི་ཡན་ལག་ལ་བཅད་པའི་ངན་སེམས་བསྐྱེད་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་འདི་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་ན། སྐྱེ་གནས་གང་གིས་ཀྱང་བར་དུ་མི་ཆོད་པར་མནར་མེད་པའི་དམྱལ་བར་ངེས་པར་སྦྱོར་བའི་དོན་ཏོ། །ཕུང་པོ་འདི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ད་ལྟར་གྱི་ལུས་ཉེ་བར་ལེན་པས་ཟིན་པའོ། །མཆོད་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གཟུགས་དང་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་མཆོད་རྟེན་དང་ལུང་གི་ཆོས་སོ། །འཇིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གཏན་དུ་མི་སྣང་བར་བྱེད་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ཆེན་པོ་ལ་གནས་པའོ། །སློབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པའི་ས་ལ་གནས་པའོ། །མཚམས་མེད་པ་དང་ཉེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་དང་མི་བཟད་པར་འདྲ་བ་ལས། །དགེ་བའི་ལས་དྲག་པོ་དག་གིས་དེ་ལས་བཟློག་པ་དག་སྲིད་པ་ནི་བྱེ་བྲག་གོ །ཚུལ་ཉམས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐོ་རིས་དང་བྱང་གྲོལ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མནར་མེད་པ་ཡི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ ནི་ཕྱོགས་དྲུག་ནས་མེ་འབར་བ་འཁྲིགས་པས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་པགས་པ་དང་ཤ་དང་རྒྱུས་པ་དང་རུས་པ་དང་རྐང་མར་མེའི་སྙིང་པོ་ལ་ཞེན་པ་བཞིན་དུ་ལུས་པོ་ལ་ཁྱབ་ནས། །དེ་ནས་ཉམ་ཐག་པའི་ང་རོ་མ་གཏོགས་པར་འདི་དག་ནི་སེམས་ཅན་ནོ། །འདི་དག་ནི་མེ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དབྱེ་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པའི་བར་མཚམས་མེད་པའི་དམྱལ་བ་མནར་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་སྤོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་པའི་ཆོས་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པའོ། །བསླབ་པའི་ཚིག་མ་ལུས་པས་བརྒྱན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པས་བསྡུས་པ་ལ་གནས་པའོ། །ངན་པའི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞེ་
Chinese
是供养的意义。为什么先供养鬼神呢？因为它们凶猛且迅速地加害。诸天众等，是指那些守护世界的，也包括眷属一起供养的词语。这里没有提到眷属的，也应如《智慧胜续》中所说的那样陈述。这里因为担心文字繁多，所以没有详细说明。如是等等，是指布施朵玛的利益。第八品的内容解说完毕。 所谓“对如来出恶血”，是指恶人和凶猛者对如来的身体肢节进行切割，生起恶念。所谓“无间”，是指从这个世界到另一个世界连接时，没有任何生处可以阻断，必定连接到无间地狱的意思。所谓“对于这个蕴”，是指现在以取近的方式执着的身体。所谓“佛塔”，是指安放佛像和舍利的佛塔以及经教。所谓“摧毁”，是指使它们永远消失。所谓“菩萨”，是指安住在大地上的。所谓“学”，是指安住在信解地的。所谓“无间和相近”，是指与五无间罪和不可忍受的罪行相似，但通过强大的善业可以从中逆转，这是区别。所谓“戒律退失”，是指失去了获得天界和解脱的原因。所谓“直到劫末”，是指一个大劫的时间。所谓“将感受无间地狱的痛苦”，是指从六方燃起的火焰密集，像执着于众生的皮肤、血肉、筋骨和骨髓的精华一样遍布全身。然后，除了痛苦的哀嚎之外，无法区分这些是众生，这些是火焰，因此是痛苦延续不断、没有间断的地狱，称为无间地狱的词语。所谓“舍弃法身”，是指背弃可以获得的法。所谓“以全部学处之词庄严”，是指安住在别解脱戒律所摄持的戒律中。所谓“恶劣的心”，是指嗔恨。
English
It is the meaning of offering. Why are the spirits offered to first? Because they are fierce and quickly cause harm. 'All the gods, etc.' refers to those who protect the world, including their retinues, as a term of offering. Those retinues not mentioned here should also be stated as described in the 'Supreme Tantra of Wisdom.' Here, I have not elaborated because I fear the text would become too lengthy. 'Thus, whatever,' etc., indicates the benefits of giving the torma. The explanation of the meaning of the eighth chapter is finished. 'Drawing blood from the Tathagata' means that the wicked and violent generate evil thoughts by cutting the limbs of the Tathagata's body. 'Uninterrupted' means that when connecting from this world to the next, no place of birth can interrupt, and it is certain to connect to the uninterrupted hell. 'To this aggregate' refers to the body that is now grasped by taking it closely. 'Stupa' refers to the stupa where Buddha images and relics are enshrined, and the teachings of scripture. 'Destroy' means to make them disappear forever. 'Bodhisattva' refers to one who abides on the great earth. 'Learning' refers to abiding on the ground of faith. 'Uninterrupted and near' means similar to the five uninterrupted sins and unbearable sins, but it is different in that it is possible to reverse them through powerful virtuous actions. 'Loss of discipline' means that the cause of obtaining heaven and liberation is lost. 'Until the end of the kalpa' means for the duration of one great kalpa. 'Will experience the suffering of uninterrupted hell' means that the flames blazing from the six directions are dense, covering the body like clinging to the skin, flesh, tendons, bones, and marrow of beings. Then, apart from the cries of distress, one cannot distinguish these are beings, these are flames, therefore it is a hell where suffering continues uninterrupted, called the uninterrupted hell. 'Abandoning the Dharmakaya' means turning one's back on the Dharma that can be attained. 'Adorned with all the words of learning' means abiding in the discipline encompassed by the Pratimoksha vows. 'Evil mind' means hatred.