Tibetan
་བརྗོད་པའོ། །སྔགས་པ་ཡུན་རིངས་ཉོན་མོངས་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོན་ཏན་དང་སྐྱོན་ལྷ་ཉིད་ལས་ལུང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་དོན་བཤད་ཟིན་ཏོ།། །།སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་བའི་ཁུངས་ཏེ་ལུང་ཤིན་ཏུ་དག་པ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་བརྒྱད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་གྲངས་སོ། །ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པར་བྱ་བ་སྒྲུབ་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚུལ་འཚོས་པ་དང་གཞོགས་སློང་ལ་སོགས་པ་ལོག་པས་འཚོ་བའི་ཉེས་པ་སྤངས་ཤིང་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ལུས་དང་ངག་གི་ལས་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྤངས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་རྣམས་མངོན་པར་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ངག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དག་ལ་གདམས་ངག་མ་ནོར་བར་འཆད་ཅིང་བརྫུན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པ་སྤོང་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལ་མངོན་པར་སྤྲོ་བའོ། །ཡང་དག་པའི་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་ཇི་ལྟར་རྟོགས་པའི་དོན་རྣམ་པར་བཞག་ནས་གདོན་པའོ། །ཡང་དག་པའི་དྲན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཉིད་མི་བརྗེད་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མ་ནོར་བའི་རང་བཞིན་དུ་འཛིན་པའོ། །འདིར་གོ་རིམས་འཁྲུགས་པ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྦྱར་བ་ལ་བདེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོ་སོ་སོར་ཡང་དག་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལམ་གྱི་ཡན་ལག་རེ་རེ་ལ་ཡང་གུས་པས་བརྟེན་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་དང་འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་དང༌། །རང་བྱང་ཆུབ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སོ་སོའི་རྒྱུའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ལམ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་ ཡན་ལག་བརྒྱད་པའོ། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་ཅིང༌། དེ་བཞིན་འདིས་ནི་མཐོ་རིས་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་མངོན་པར་མཐོ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཐར་པ་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འདོད་པས་འཕགས་པའི་ལམ་བགྲོད་དགོས་པར་བསྟན་ཏོ། །རྒྱལ་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །སྔོན་གྱི་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བའི་ལམ་སྲོལ་ཡང་འདི་ཉིད་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་དོན་ཏོ། །ངོམས་མེད་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་འཕང་ཁྱད་པར་ཅན་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་བགྲོད་པ་དེ་ངེས་པར་བསྒྲུབ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེན་པའི་ལམ་དམིགས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་སླུ་བའི་གཞི་དེ་ལ་ངེས་པར་གཟུད་དེ་ཡིད་བརྟན་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དགེ་བའི་ལས་དེ་ཡང་དག་བསྐྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་གྱིས་སོ་སོའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡོངས་སུ་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་འཚོ་བ་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །སྟག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་ཕངས་པ་དང་བྲལ་བར་བྱེད་པས་བསྙེན་དུ་མི་རུང་བའི་དོན་ཏོ། །སྦྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུག་ཅིང་མ་རུངས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ཡིད་འབྱུང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུང་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཇིག་རྟེན་ལ་བསམས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེ་གོང་མ་རྣམས་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མཚུངས་པར་དམིགས་པར་བསྟན་པ་སྟེ། ཇི་སྐང་དུ། འདོད་པ་རྣམས་ནི་ཕུང་བ་བསྐྱེད་པ་སྟེ། །རྒྱལ་བའི་དབང་པོས་ཀིམ་པའི་འབྲས་འདྲར་གསུངས།། དེ་དག་སྤང་བྱ་དེ་ཡི་ལྕགས་སྒྲོག་གིས། །འཁོར་བའི་བཙོན་རར་འཇིག་རྟེན་འདི་དག་བཅིངས། །ཞེས་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤངས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་བསྒོམ་པའི་དུས་སུའོ། །བུད་མེད་མཚན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་དྲན་པའི་མི་མཐུན་པའི་ ཕྱོགས་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །གླང་ཆེན་རྟ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་རྩོལ་བའི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་སའི་གཏམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་ངག་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྤང་བར་བསྟན་ཏོ། །བསྟི་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཡང་དག་པའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་བསྟི་གནས་ནི་བསོད་ནམས་འདོད་པ་དག་གིས་ལམ་གྱིས་དུབ་པ་རྣམས་བསྟན་པའི་གནས་བཤམས་པའོ། །སྡང་བཤད་པའི་གནས་རྣམས་མ་རྙེད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དུ། །དྲོ་ལ་བརྟན་ཞིང་འཇིམ་པས་ཞལ་ཞལ་བྱས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྒྲུབ་པ་པོ་དབུལ་པོས་མི་ནུས་ན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རིག་སྔགས་འཆང་དབུལ་པོ་རྣམས་གནས་དེ་དག་ཏུ་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་གནས་ནི་ངེ
Chinese
是说。 咒师长久不为烦恼所变。 这被称为是由于从功德和过失之神那里获得了预言。第七品之义已解说完毕。 佛所说，是不欺骗的来源，表明预言非常纯正。 八支，是道的自性之名相。 道，是瑜伽士们所应行，是成办的基础。 正确的活命，是舍弃了以不如法的方式活命，如虚伪的供养等过失，完全清净的身语之业，恒常行持。 正确的业边，是舍弃了杀生等过失，身体的业完全清净。 正确的等持，是为了从上到上显现功德的差别，恒常安住于等持。 正确的语，是不错乱地为他人讲授教诲，舍弃了虚妄等过失。 正确的精进，是对舍弃一切过失而感到欢喜。 正确的寻思，是以此如实了知之义而进行分别抉择。 正确的忆念，是不忘失它。 正确的见，是对如实之义不颠倒地执持其自性。 此处次第颠倒，是为了便于安立偈颂。 各个各个都要正确地依止。 这被称为是对道的每个支分都要恭敬地依止。 或者说，凡夫和圣者声闻。 以及独觉。 菩萨们各自以各自的因的力量而进入，是这个意思。 这些道，是指刚才所说的 八支。 秘密真言成就， 同样，以此天界，是指为了表明凡夫想要获得增上生者必须行持。 获得解脱，是指为了表明想要获得声闻和独觉果位者必须行持圣道。 佛子，是指菩萨们。 先前的胜者，是指过去的佛陀。
English
That is the saying. The mantra practitioner will not be changed by afflictions for a long time. This is said to be because the prediction was obtained from the god of merit and fault. The meaning of the seventh chapter has been explained. What the Buddha said is the source of non-deception, indicating that the prediction is very pure. The eight branches are the names of the nature of the path. The path is what yogis should follow, and it is the basis for accomplishment. Right livelihood is to abandon the faults of living in an improper way, such as false offerings, and to constantly practice the completely pure deeds of body and speech. Right action is to abandon the faults of killing and so on, and the actions of the body are completely pure. Right concentration is to constantly abide in concentration in order to manifest the differences in qualities from above to above. Right speech is to teach others without error, abandoning the faults of falsehood and so on. Right effort is to rejoice in abandoning all faults. Right thought is to distinguish and choose the meaning as it is truly understood. Right mindfulness is not forgetting it. Right view is to hold its nature without reversing the meaning of reality. The order is reversed here for the convenience of establishing verses. Each and every one should be properly relied upon. This is said to be respectfully relying on each branch of the path. Or, ordinary people and noble hearers. As well as solitary Buddhas. Bodhisattvas enter with the power of their respective causes, that is the meaning. These paths refer to the eight branches just mentioned. Secret mantras are accomplished, Similarly, this heavenly realm means that ordinary people who want to obtain higher rebirths must practice. Obtaining liberation means that those who want to obtain the fruits of hearers and solitary Buddhas must practice the noble path. The Buddha's son refers to the Bodhisattvas. The previous victors refer to the Buddhas of the past.
Chinese
那些。名为“如来”的是尚未出现的佛陀们。所说出现的道路也是这本身的意思。名为“无厌足心”的是，为了想要殊胜果位的人们必须确实修持所行之道。名为“若缘真实道”的是，必须将不欺骗之基确立，并信任之的意思。名为“善业彼亦当生起”的是，以其利益将获得各自的果实之意。名为“永离摄持已”等，是分别开示了正确的活命方式。名为“虎”的是，因为会使人远离对生命的吝惜，所以是不可亲近的意思。名为“蛇”的是，因为本身就是恶毒和不驯服，所以是应该厌恶的。名为“火”的是，因为本身就是燃烧，所以是产生痛苦的总结。名为“思及世间”的是，显示了与之前的例子们和世间人的欲妙相同地观想，如所说：诸欲乃是生起衰败，胜者之王说如金巴果。彼等当舍弃，以彼之铁锁，此等世间系缚于轮回牢狱。就像这样所说。名为“舍弃”的是，在修持对治的时候。名为“妇女相”等，是显示了舍弃正念的相违品。名为“象马”等，是显示了舍弃正勤的相违品。名为“国土之语”等，是显示了舍弃正语的相违品。名为“住所”等，是显示了正业的边际，其中住所是福德欲求者们为了疲惫于道路的人们所设置的休息之处。名为“若未寻得说瞋处”的是，在何处，温暖且稳固，用泥土涂抹。像这样等的处所，贫穷的修行者如果不能做到之意。名为“空寺”等，是显示了持明咒的贫穷者们在那些地方修行。或者处所是确
English
Those. The so-called "Tathagatas" are the Buddhas who have not yet appeared. The meaning of what is said is that the path of emergence is also this very thing. The so-called "mind without satisfaction" is that those who desire a special state must definitely practice the path they travel. The so-called "if one aims at the true path" means that one must establish the non-deceptive basis and trust it. The so-called "that virtuous action will also arise" means that one will obtain one's own fruits through its benefits. The so-called "having completely abandoned holding" and so on, separately explain the correct way of life. The so-called "tiger" means that it is not to be approached because it causes one to be separated from stinginess towards life. The so-called "snake" means that it is to be disgusted because it is inherently venomous and untamed. The so-called "fire" is a summary of the production of suffering because it is inherently burning. The so-called "thinking of the world" shows that one contemplates in the same way as the previous examples and the desirable qualities of worldly people, as it is said: Desires are the cause of ruin, the king of victors said they are like Kimpa fruits. These should be abandoned, with their iron chains, these worlds are bound in the prison of samsara. It's like what was said. The so-called "abandoning" is when practicing the antidote. The so-called "characteristics of women" and so on, show the abandonment of the opposing side of right mindfulness. The so-called "elephant and horse" and so on, show the abandonment of the opposing side of right effort. The so-called "talk of countries" and so on, show the abandonment of the opposing side of right speech. The so-called "dwelling place" and so on, show the limit of right action, where the dwelling place is a place of rest set up by those who desire merit for those who are tired from the road. The so-called "if one does not find a place to speak of anger" is where, warm and stable, plastered with mud. The meaning is that poor practitioners cannot do such places. The so-called "empty temple" and so on, show that poor holders of knowledge mantras practice in those places. Or the place is certain.