Tibetan
ཉེན་པོ་བསྒོམས་ནས། དེའི་འོག་ཏུ་བསྙེན་པ་ལ་འཇུག་པར་བསྟན་ཏོ། །རང་གི་ལུས་ལ་ཉེ་བར་རིག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་བདག་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྱིར་རོལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཡང༌། གང་ཚེ་མཁའ་ལས་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །དྲི་ཟ་ལྷ་ཡི་བུ་ མོའི་ལུས་དང་སྒྲ། །མིས་ནི་དག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་ན། དེ་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དག་བྱུང་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་ནི་བཅུ་བཞིའམ། །ཡང་ན་བཅོ་ལྔ་ལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེས་གྲངས་དེ་དག་ལ་སྒྲུབ་པར་བསྟན་ཏོ། །བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་ནུབ་མོ་མཚན་རངས་པར་བཟླས་པ་ལ་དགོངས་པའི་དོན་ཏོ། །ས་བསྟར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སྤོས་གཙང་མ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བསྲེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྱུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནུབ་མོ་བསྒྲུབ་ན་དེའི་ནང་པར་ནས་བསྐུ་བར་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ང་ལ་མཆོད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་དེའི་ཤུགས་ཀྱིས་པདྨ་འཛིན་པ་ལ་ཡང་གོ་བར་བྱའོ། །གཞན་ནི་བརྡ་ཕྲད་པར་ཟད་དོ། །ཚོན་རྩི་རྣམས་ཀྱིས་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོ་དག་ལས་སྣ་ལྔའམ་སྣ་གསུམ་མམ་སྣ་གཅིག་གིས་བྲི་བར་གསུངས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། རྡོ་རྗེའི་ར་བས་བསྔགས་པ་ཡི། །ལྕགས་ཀྱི་ཕྱེ་མས་ར་བ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མེ་དང་ཆུ་དང་རླུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྩྭ་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ཐལ་བལ་ལན་བདུན་བསྔགས་པས་ར་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །མདུང་ཐུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདུང་ཐུང་གི་རྩེ་མོ་ཕྱི་རོལ་དུ་བསྟན་པ་ཤ་སྟག་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །རིམ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་ལྕགས་ཕྱེ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ར་བ་བྲི་བ་ནི་ཕྱི་རིམ་དུ་བྲི་ལ། མདུང་ཐུང་ནི་ནང་དུ་བྲི་བའི་དོན་ཏོ། །སྡང་བའི་བདག་ཉིད་སེམས་ནི་མྱོས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲིས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དང་མེ་ལ་སོགས་པ་དངོས་ཀྱི་ར་བར་མཐོང་བས་རྒོལ་མི་ནུས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྟན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། དཱུར་བ་སྔོན་པོའི་རྩ་སྟན་ནི། །འཕང་དུ་སོར་བཞི་བྱ་བ་སྟེ། །མཉམ་ཞིང་ཞེང་དུ་མཐོ
Chinese
修习危险之后，显示在那之后进入念诵。所谓“对自己的身体亲近觉知”，是指如所说身语意的功德，对自身有信心，同样对于外在的功德也是。何时从虚空中，天和夜叉，寻香天神的女儿的身体和声音，人们以清净的心见到听到时，那时就会变得非常亲近。这是说这些都出现了的总结语。所谓“初八或者十四，或者十五”，是指显示在这些日期进行修持。所谓“念诵”，是指考虑到修持的夜晚，在黎明时念诵的意思。所谓“铺设地面”，是指修持坛城的地面。所谓“等等”，是指在那里混合各种干净的香。所谓“涂抹”，是指如果在夜晚修持，则显示从第二天早上开始涂抹。所谓“金刚持请享用我的供品”，是指通过它的力量，也应该理解为莲花持。其他都只是词语而已。所谓“应该用颜料书写”，是指在各自的寂静仪轨中，说是用五种、三种或一种来书写。所谓金刚，如极度成就大续中所说：“以金刚的围墙赞叹，用铁粉做围墙。”所谓火、水、风，如金刚手灌顶大续中所说：“用草、火、水和灰烬赞叹七次，就变成围墙。”所谓短矛，是指完全书写短矛的尖端朝外的意思。所谓“依次在此坛城中书写”，是指首先用铁粉书写金刚围墙，在外层书写，而短矛则在内层书写的意思。所谓“憎恨的自性心会变得陶醉”，是指通过书写那个坛城的加持，看到金刚和火等真实的围墙，从而无法反抗的意思。所谓显示，如极度成就大续中所说：“如所说，蓝色杜若草的根垫，宽度要做四指，平坦且宽度高
English
Having meditated on danger, it shows that one enters recitation after that. The so-called "being closely aware of one's own body" refers to having faith in oneself through the merits of body, speech, and mind, as mentioned, and similarly, also for external merits. When from the sky, gods and yakshas, the body and sound of the daughters of the Gandharva gods, are seen and heard by people with pure minds, then they become very close. This is a concluding remark saying that these have all appeared. The so-called "the eighth or fourteenth, or fifteenth" refers to showing that practice is done on those dates. The so-called "recitation" refers to the meaning of considering recitation at dawn on the night of practice. The so-called "laying out the ground" refers to the ground of the mandala for practice. The so-called "etc." refers to mixing various pure incenses there. The so-called "anointing" refers to showing that if one practices at night, one should anoint from the next morning. The so-called "Vajradhara, enjoy my offerings" means that through its power, one should also understand it to refer to Padmadhara. The rest are just words. The so-called "should be written with paints" refers to saying that in each of the peaceful rituals, one should write with five, three, or one color. The so-called Vajra, as stated in the Great Tantra of Extreme Accomplishment: "Praise with a vajra enclosure, make an enclosure with iron powder." The so-called fire, water, and wind, as stated in the Great Tantra of Vajrapani Empowerment: "Praising seven times with grass, fire, water, and ashes, it becomes an enclosure." The so-called short spear refers to the meaning of writing only the tip of the short spear pointing outwards. The so-called "write in this mandala in order" means that first, writing the vajra enclosure with iron powder is to write on the outer layer, while the short spear is to write on the inner layer. The so-called "the mind of the nature of hatred will become intoxicated" refers to the meaning that through the blessing of writing that mandala, one sees the vajra and fire, etc., as real enclosures, and thus cannot resist. The so-called showing, as stated in the Great Tantra of Extreme Accomplishment: "As said, the root cushion of blue Durva grass, the width should be four fingers, flat and wide high.
Tibetan
་གང་བ། །སྲིད་དུ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་གོ །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་བསྲུང་ བར་བྱ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་འཛིན་ཙམ་ཞིག་སྨོས་ཀྱི། དངོས་སུ་ནི་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བསྐྲད་པ་དང་ནི་འོག་འཆིང་དང༌། །སྟེང་ཡང་བཅིང་ཞིང་འཁོར་ཡུག་ཏུ། །མཚམས་གཅད་ཕྱོགས་ཀྱང་བཅིང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲ་བར་བྱ། །རྫས་དང་བདག་དང་ལྷ་རྣམས་བསྲུང༌།། ཞེས་གསུངས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །རྫས་བླངས་མྱུར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་སྒྲུབ་པའི་རྫས་ལས་ལག་ཏུ་བླངས་ནས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཙམ་ཞིག་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བདུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་འོག་ཏུ་རྫས་ལ་མར་གྱིས་བདུག་པའི་སྦྱིན་སྲེག་སྟོང་བྱ་བར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ནི་དྲི་ཆུས་བཀྲུས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པའི་རྫས་དེ་སྦྱིན་སྲེག་གི་དུས་སུ་དྲི་མ་དང་སྣུམ་གྱིས་འབགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བགེགས་མང་རྣམས་ཀྱང་རབ་ཏུ་བསལ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུད་དེ་ལས། གསང་སྔགས་དག་གི་ཕྱི་ནང་དུ། །བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །དབྱིབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའོ། །སྟོད་དང་བཅས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚིག་ཏུ་ལྷ་དེའི་ཡོན་ཏན་བརྗོད་པའོ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷ་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་གཞན་དུ་མ་ཡེངས་པའོ། །དད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ནས་ལྷ་དེ་ལ་དད་པའོ། །འབད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་སྔར་དཀའ་བ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད་པའོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་མཆོག་བསླང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ནས་དངོས་གྲུབ་གང་ལ་དམིགས་པ་དེ་ཉིད་གསོལ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །སེམས་སྟོབས་མཆོག་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་དཔའ་བའོ། །འཇིགས་དང་བཅས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉེན་ཆེན་པོ་ཡོད་པའི་དོན་ཏོ། །ཤ་ཟ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་གདོན་རྣམས་སོ། །ཕུང་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོད་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་སླ་བསམ་ཕྱེའོ། །རལ་གྲི་བེ་ཅོན་ལག་ན་ཐོགས་པ་ཡིས། །ཉིན་པར་ཐོག་ཐག་ཏུ་ནི་བསྲུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོའི་གྲོགས་པོ་མཆོག་གིས་བྱས་པའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། ། འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་བགེགས་ནི་སྣ་ཚོགས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་
Chinese
应当观看“长度为十六指”之语。所谓“应当守护自身”，仅是略微提及。实际上，如经中所说：“驱逐以及下缚，上方亦缚于，环绕于周围，设界限，方向亦缚，作金刚栅网，守护物、自身及诸神。”应与此结合。所谓“取物后迅速念诵”，意为从修法之物中取到手中，念诵一百零八遍左右。所谓“焚香火供行百次”，其下文指示，对物以酥油焚香火供行百次。所谓“之后以香水沐浴”，是因为修法之物在火供之时，被污垢和油腻所染。所谓“众多魔障亦彻底消除”，也如经中所说：“于秘密真言内外，一切魔障皆应遣除。”其他容易理解。所谓“形象”，指五种珍宝。所谓“连同赞颂”，指在言辞中赞颂该神之功德。所谓“一心一意”，指心不散乱于其他，只专注于自己的本尊。所谓“信仰”，指从一开始就对该神具有信仰。所谓“努力”，指修行者因渴望成就，先前已实践各种苦行。所谓“发起殊胜随顺”，意为从一开始就祈请所专注的成就。其他容易理解。所谓“具足最胜心力”，指极其勇敢。所谓“伴随怖畏之业”，意为具有极大危险。所谓“食肉者”，指掌控尸陀林的鬼神。所谓“摧毁”，意为杀害。其他容易理解，无需多言。手持利剑和短棒，日间如影随形地守护。这是修行者最好的朋友所为。其他容易理解。 具有怖畏形象的魔障会显现各种各样，这是自然规律。对此，修行者不应因念诵而动摇。
English
One should observe the statement, "The length is sixteen fingers." The phrase "one should protect oneself" is just a slight mention. In reality, as stated in the tantra itself: "Expel and bind below, also bind above, surround in a circle, set boundaries, also bind the directions, make a vajra fence and net, protect objects, oneself, and all the deities." This should be combined with that. The phrase "having taken the substance, quickly recite" means that after taking the substance of accomplishment into one's hand, one should recite it about one hundred and eight times. The phrase "perform a hundred incense burnt offerings" indicates that after that, one should perform a hundred incense burnt offerings to the substance with ghee. The phrase "then wash it with scented water" is because the substance of accomplishment is defiled by dirt and grease during the fire offering. The phrase "also completely eliminate many obstacles" is also as stated in the tantra: "Within and without the secret mantras, all obstacles should be averted." The rest is easy to understand. The word "form" refers to the five precious jewels. The phrase "together with praise" refers to praising the qualities of that deity in words. The phrase "with one-pointed mind" means that the mind is not distracted elsewhere, but only focused on one's own deity. The word "faith" refers to having faith in that deity from the beginning. The word "effort" refers to the practitioner having previously practiced various austerities because of desiring accomplishment. The phrase "arouse the supreme conformity" means to pray from the beginning for the accomplishment that one is focused on. The rest is easy to understand. The phrase "endowed with supreme mental strength" means to be extremely brave. The phrase "work accompanied by fear" means having great danger. The word "flesh-eater" refers to the spirits who control the charnel ground. The word "destroy" means to kill. The rest is easy to understand, no need to say more. Holding a sword and a short club in hand, protect like a shadow during the day. This is what the best friend of the practitioner does. The rest is easy to understand. Obstacles with terrifying forms appear in various ways, this is the nature of things. To this, the practitioner should not be moved from reciting.