Tibetan
་དགོད་པ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས། ཇི་སྐད་དུ། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ནི་རྡོ་རྗེར་གསུངས། །མེ་ལྷའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞུགས་ཐབ་ཡིན། །གཤིན་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བེ་ཅོན་ཡིན། །བདེན་བྲལ་གྱི་ནི་རལ་གྲི་ཡིན། །ཆུ་བདག་གི་ནི་ཞགས་པར་བཤད། །རླུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྒྱལ་མཚན་ཡིན། །ཀུ་བེ་ར་ཡི་དབྱུག་ཏོ་ཡིན། །དབང་ཕྱུག་གི་ནི་རྩེ་གསུམ་གསུངས། །ས་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བུམ་པ་ཡིན། །ཉི་ཟླའི་ཕྱག་རྒྱ་ཟླུམ་པོར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ཤར་ཕྱོགས་ནས་བརྩམ་པར་བྱའོ། །ཟླ་བ་ནི་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ་དང་རྡོ་རྗེའི་བར་དུ་གཞག་སྟེ་དཀར་པོར་བྱའོ། །ཉི་མ་ནི་རལ་གྲི་དང་ཞགས་པའི་བར་དུ་གཞག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དམར་པོར་བྱའོ། །སའི་ལྷ་མོའི་བུམ་པ་ནི་ཞགས་པ་དང་རྒྱལ་མཚན་གྱི་བར་དུ་གཞག་གོ །སྒོ་བཞི་པ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ལས། དབུས་སུ་སྒོ་ནི་གདོད་པར་བྱ། །ངོས་གཉིས་སུ་ནི་ཚད་དག་ཀྱང༌། །བཞི་བཞི་དག་ནི་དོར་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཀུ་ཤའི་རྩྭ་ཡང་དགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རི་མོ་ལ་མ་བབ་པའི་ཐ་མ་ཐོག་ཐག་རྩེ་མོས་རྩ་བ་མནན་ནས་བསྐོར་རོ། །བཟའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁུར་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱིར་སྨོས་ཀྱང༌། ལྷ་གཞན་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཤིན་རྗེ་དང་བདེན་བྲལ་ལ་ སྦྱིན་ནོ། །འབྲས་བུ་མང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིང་ཐོག་སྣ་ཚོགས་སོ། །གཏོར་མ་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཏོར་མ་དེ་དག་སྦྱར་ནས་འཁོར་བའི་སྣམ་བུ་ལ་སོ་སོའི་མདུན་དུ་དབབ་པོ། །བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚད་དང་དབྱིབས་ནི་འདིར་ཡི་གེ་མངས་སུ་དོགས་ནས་མ་སྤྲོས་ཏེ། འགྲོ་ལྡིང་གི་བུམ་པའི་ཆོ་ག་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །པདྨ་དམར་པོའི་མདོག་འདྲ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་བཏང་ལེགས་པས་ཁ་དོག་དམར་པོར་གྱུར་པའོ། །ནག་པོ་ར་རི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སོ་བཏང་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མེད་པའོ། །རིན་ཆེན་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཇི་སྐད་དུ། བྱི་རུ་དང་ནི་ས་ལེ་སྦྲམ། །དུང་དང་མུ་ཏིག་ནོར་བུ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སྨན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །སིང་ཧ་བྱ་ཀྲྀ་ཀ་ར་ཎི། །ཧ་ས་ཧ་ས་དེ་བ་སྟེ། །སྨན་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ལྔ་པོ་འདི་དག་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འབྲུ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། །འབྲས་ཀྱི་སོ་བ་མོ་སྲན་གྲེའུ། །ནས་དང་ཏིལ་དང་གྲོ་དང་ལྔ། །འབྲུ་རྣམས་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འདི་དག་གཟུང༌། །ཞེས་
Chinese
嬉笑是秘密坛城中的。如是说：百神的法器是金刚杵。火神的印是火炉。阎罗王的印是杵。真无的法器是剑。水神的法器是索。风神的印是胜幢。俱毗罗的法器是杖。自在天的法器是三尖。地的法器是瓶。日月的法器是圆的。如是说，从东方开始做。月亮放在三尖矛和金刚杵之间，做成白色。太阳放在剑和索之间，做成非常红色。地母的瓶子放在索和胜幢之间。名为四门者，也是那个续部里说的。中央的门最初做。两边的尺寸也一样。四个四个都要舍弃。如是说。吉祥草也要铺，就是没有落在坛城图上的末端，用顶端压着根部绕一圈。食物，就是各种各样的负担。肉酒萝卜，虽然一般提到，但不是供养给其他神，而是供养给阎罗王和真无。很多果实，就是各种各样的水果。供朵玛，就是把那些朵玛混合起来，放在各自面前的轮回布上。瓶子，就是尺寸和形状，因为这里字太多了，所以没有详细说明，可以从卓丁的瓶子仪轨里看。像红莲花的颜色一样，就是因为洗涤得好，所以颜色变成红色。没有黑色的污垢，就是没有洗涤不好的过失。有珍宝，就是秘密坛城里说的。珊瑚和沙列布拉姆。海螺和珍珠宝石。所有珍宝，要知道这五个。如是说。药，也是那里说的。僧诃鸟、克里卡拉尼。哈萨哈萨提婆，所有药，要知道这五个。如是说。谷物，也是那里说的。稻米的糠、豌豆、小麦。大麦、芝麻、小麦五种。所有谷物，所有事业都要用这些。
English
Laughter is in the secret mandala. As it is said: The weapon of the hundred gods is the vajra. The seal of the fire god is the hearth. The seal of Yama is the club. The weapon of the true absence is the sword. The weapon of the water god is said to be the noose. The seal of the wind god is the victory banner. The weapon of Kubera is the staff. The weapon of Ishvara is said to be the trident. The seal of the earth is the vase. The seals of the sun and moon are made round. Thus it is said, start from the east. The moon is placed between the trident and the vajra, and made white. The sun is placed between the sword and the noose, and made very red. The vase of the earth goddess is placed between the noose and the victory banner. The one called the four gates is also said in that same tantra. The central gate is made first. The dimensions on both sides are also the same. Four and four are to be discarded. Thus it is said. The kusha grass is also to be spread, that is, the end that has not fallen on the mandala drawing, with the tip pressing down on the root, go around. Food, that is, various burdens. Meat, wine, and radishes, although generally mentioned, are not offered to other gods, but are offered to Yama and the true absence. Many fruits, that is, various fruits. Offering tormas, that is, mixing those tormas and placing them on the samsaric cloth in front of each. The vase, that is, the size and shape, because there are too many words here, it is not explained in detail, it can be seen from the vase ritual of Troding. Like the color of a red lotus, that is, because it is washed well, the color becomes red. No black dirt, that is, there is no fault of not washing well. With jewels, that is, what is said in the secret mandala. Coral and salibram. Conch and pearl jewels. All jewels, know these five. Thus it is said. Medicine, also said there. Singha bird, krikalani. Hasa hasa deva, all medicines, know these five. Thus it is said. Grains, also said there. Rice bran, peas, wheat. Barley, sesame, wheat five kinds. All grains, all activities must use these.
Tibetan
གསུངས་སོ། །སྤོས་ཆུས་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་མགུལ་བ་དཀྲིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཕྲན་དཀར་པོ་ཁ་ཚར་མ་གོད་།བཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་རེ་རེའི་ནང་དུ་ལྷ་རེ་རེ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྡུམ་བུས་ཁ་བཀང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། འོ་མ་ཡོང་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་པར་གསུངས་སོ། །རས་ཀྱིས་མགུལ་བ་དཀྲིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རས་ཕྲན་དཀར་པོ་ཁ་ཚར་མ་གོད་པ་ཁྱེའུ་གཙང་གིས་མགྲིན་པ་བཅིང་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་དམར་པོ་དང་ཀི་ལི་ཀི་ལི་དང༌། །འགྲོ་ལྡིང་བའི་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷ་འདི་དག་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། གཏན་ཚིགས་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཕགས་པ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འོག་ནས་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་སུ་ཡང་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་བར་འབྱུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། མེ་ཡི་མཚན་མ་འདི་ རྣམས་མཐོང་ནས་ནི། །སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡིས་མར་གྱི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ལྷ་གཞན་མ་ཡིན་པར་མངོན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་སྔ་མ་གསུམ་པོ་ནས་བཟླས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བུམ་པ་བཞི་ཡོད་ལ། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང་བུམ་པ་རེ་རེས་བཀྲུ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །བརྒྱར་བཟླས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པ་རེ་རེ་ལ་ལྷ་རེ་རེས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁོར་ཡུག་ཏུ་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲུས་བྱེད་པའི་ས་བོར་བའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་གྲྭ་བཞིར་ཡང་ཀུ་ཤ་བཏིང་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་བུམ་པ་གཞག་སྟེ་དེའི་ནང་དུ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ངོ། །དེའི་ནང་དུ་སྤྱན་དྲང་བར་ཅི་མངོན་ཞེ་ན། ལས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལས། འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཆུ་དབུས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། །ཞེས་གསུངས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་བུམ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཡིད་བཞིན་གྱི་མཚོ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་གང་བར་བསམས་ལ། དེ་ལ་གནས་རྣམས་བཀོད་དེ་འཕགས་པ་རྣམས་མཆོད་ཡོན་ནམ་གསང་སྔགས་ཀྱིས་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྱུག་སྤོས་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་དབུལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་དག་གཤེགས་པར་རིག་པ་དང་མཆོད་པ་རྣམ་ལྔ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་དབུལ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་དག་ལ་ཡང་གཏོར་མ་བསྔོས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱའོ། །བཟླས་བརྗོད་ཟིན་ནས་ཕྱོགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་དགའ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་མཆོག་གི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དེ་དག་ལས་བསྟོད་པའི་ཚིག་འབྱུང་བ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ཡི་གེ་མངས་སུ་དོགས་པས་མ
Chinese
如是说。所谓“以香水充满”，是指《圣妙吉祥大续》。“以颈部缠绕”是指白色细布未曾断裂。所谓“四”，是指为了在每个瓶子中迎请一位本尊。所谓“以嫩枝充满”，是指在《胜妙智慧大续》中说：“以产奶之树的嫩枝装饰”。所谓“以布缠绕颈部”，是指用未曾断裂的白色细布，由洁净的童子束缚颈部之义。所谓“身体红色与吉利吉利，行走摇摆”的这些本尊，是指金刚手菩萨的心之自性精华，理由将在下文阐述。所谓“等”是指从《圣大力士》中可知，下文在火供的章节中，也将在一切事业中应用，如云：“见到这些火的征相后，大力士以酥油作火供。”由此可知并非其他本尊。从前三个忿怒尊开始念诵也不对，因为有四个瓶子，一边念诵一边用每个瓶子沐浴，这与经文相违背。所谓“念诵百遍”，是指每个瓶子中的每个本尊念诵一百零八遍之义。所谓“于周围安置”，是指在沐浴场所外围的四角铺设吉祥草，并在其上放置瓶子，迎请忿怒尊。若问：迎请于其中有何必要？答：与《事业鬘》中所说“世间自在主迎请于水中央”相符。因此，应观想那些瓶子如同如意之海，充满甘露之水，并在其上布置处所，以供品或秘密真言迎请圣众。所谓“之后供涂香、焚香等”，是指了知彼等已降临，依次供养五种供品之义。之后，也向护方神供养食子，并开始念诵。念诵完毕后，为了使方位诸神欢喜，应念诵《胜妙智慧大续》中所说的赞颂之词。因顾虑此处文字繁多，故不赘述。
English
Thus it is said. "Filled with fragrant water" refers to the great tantra of the noble Manjushri. "Wound around the neck" refers to a white cloth that has not been torn. "Four" means that one deity is invited into each vase. "Filled with sprouts" means that in the great tantra of supreme knowledge, it is said, "Adorn the mouth with branches of milk-producing trees." "Wrapping the neck with cloth" means that the clean boy binds the neck with a white cloth that has not been torn. These deities called "red body and Kili Kili, walking and swaying" are said to be the essence of the mind of Vajrapani. The reason will be explained below. "Etc." is to be known from the Noble Mighty One. In the section on fire offerings below, it also appears to be applied to all actions. As it is said: "Having seen these signs of fire, the Mighty One makes a fire offering of butter." It is clear that it is not another deity. It is also not correct to recite from the first three wrathful deities, because there are four vases, and while reciting, each vase is bathed. This is contrary to what is said. "Reciting a hundred times" means that each deity in each vase recites one hundred and eight times. "To be placed in the environment" means that kusha grass is laid on the four corners of the outer layer of the bathing place, and the vase is placed on it, and the wrathful deities are invited into it. If you ask, what is the need to invite into it? The answer is that it is in accordance with what is said in the Garland of Actions: "The Lord of the World is invited into the middle of the water." Therefore, one should think that those vases are like a wish-fulfilling ocean filled with nectar water, and arrange the places on them, and invite the noble ones with offerings or secret mantras. "Then offer perfume, incense, etc." means that one knows that they have departed, and offers the five offerings in order. Then, offer tormas to the guardians of the directions and begin the recitation. After the recitation is finished, in order to please the gods of the directions, the words of praise mentioned in the great tantra of supreme knowledge should be recited. Because there are many letters here, I will not repeat them.