Tibetan
་ཆེན་པོ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། སྐྱིལ་མོ་བཀྲ་ཤིས་བཟང་མོ་སྟེ། དེ་དག་འདུག་པ་གསུམ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཉིད་བལྟ་བར་བྱའོ། །དབང་པོ་ཡང་དག་བསྡམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་གཡེངས་པ་ལ་སོགས་ཏེ། རྣམ་པར་གཡེང་བ་དྲུག་ལས་སླར་གླན་པར་དགོངས་པའོ། །ལུས་ཀྱང་དྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒལ་ཚིགས་བསྲང་བའི་དོན་ཏོ། །བརྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དང་པོ་ལས་ཕྱིས་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཕྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བརྟན་པོར་བཞག་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བསྟན་ཏོ། །མ་མཆུ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པར་ཡང་།བསྒུལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤུབ་བུར་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་ཅི་ དགར་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པ་གང་ལས་གོམས་བའི་ཚུལ་དུ་བཟླས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ནི་གློག་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་འགག་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བསྟན་ཏོ། །སྤྲེའུ་དང་འདྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡུལ་ཀུན་དུ་འཇུག་པའི་དོན་ཏོ། །རླུང་དང་མཚུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་གཟུང་རྒྱུ་མེད་པར་རྒྱུ་བའོ། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཡི་ནི་རླབས་དང་འདྲ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོའི་རླབས་དེ་ཆེ་ཆུང་དང་གཉེར་མ་སྣ་ཚོགས་སུ་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ། སེམས་འདི་ཡང་དངོས་པོ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་དང་དུ་འབྱུང་བའི་དོན་ཏོ། །སྒྱུ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་སླུ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདོད་དགུར་ཡུལ་ལ་མངོན་དགའ་བ། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་སོ་སོར་ཞེན་པར་རྒྱུ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོ་ཞིང་འཕྱེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བརྟན་པའོ། །ངེས་པར་གདུལ་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལྷའི་བཟླས་བརྗོད་ལ་འབད་པའི་དུས་སུ་རང་ཡན་དུ་མི་གཏོང་བར་དགུག་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཚེ་ཟློས་དགའི་སེམས་ནི་ཞི་བ་ལ། །བརྟེན་པས་ཉིད་ཀྱི་དྲན་པ་རྨོངས་གྱུར་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒོད་པ་ལས་དགུག་དྲགས་པས་བྱིང་བར་གྱུར་པའོ།། ལྔས་ནས་བཅག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་གཉིད་བསལ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའོ། །ལས་ཀྱི་དབང་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེས་སྐྱིད་སྡུག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །བདག་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལས་སྐྱོབ་པར་བྱེད་པའི་རྗེ་དཔོན་འགའ་ཡང་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །མགོན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཉོན་མོངས་པས་ལོག་པར་ཁྲིད་ཀྱང་དེ་ལས་བཟློག་པའི་ཉེ་དུ་གང་ཡང་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །རྟེན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མི་རྟག་པ་དང་སྐད་ཅིག་མས་བཅོམ་པའི་ཚེ་སྡོད་པའི་མཐུ་མེད་པའི་དོན་ཏོ། །ཚེ་རབས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་གྱི་ནང་དུ་འཁོར་བའི།། ལུས་ཀྱི་ཁ་བརྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྐྱེ་གནས་བཞི་ཡི་མིང་ལ་བརྟགས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྗེས་སུ་རབ་འགྲོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འགྲོ་བ་དྲུག་པོ་དག་གི་ནང་དུའོ། །དེ་ཡི་རྗེས་སུ་དགེ་དང་མི་དགེ་འབྲང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་གནས་སུ་ལུས་བླངས་ཀྱང༌། སེམས་དང་འབྲེལ་པ་མ་ཡིན་གྱི། །ལས་དགེ་བ་ལ་སོགས་པའི་བག་ཆགས་ཁོ་ན་དང་འབྲེལ་བར་བསྟན་ཏོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདོད་ཆགས་ཤས་ཆེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཁ་ཅིག་གོ །མི་གཙང་ཤ་ཆལ་དང༌། པགས་པ་ཀེང་རུས་བལྟ་བས་རྣམ་པར་བཟློག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་གཉེན་པོ་རྣམ་པར་ཐར་པའི་ལམ་མི་སྡུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་བར་བསྟན་ཏེ། དེ་ཡང༌། ཐོག་མར་པགས་པའི་རིམ་པ་འདི། །རང་གི་བློ་ཡིས་ཐ་དང་ཕྱེ། །ཤ་ཡང་རུས་པའི་དྲ་བ་ལས། །ཤེས་རབ་མཚོན་གྱིས་གུང་དུ་ཕྱེ། །རུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དབྱེ་བྱས་ནས། །རྐང་གི་བར་དུ་བལྟ་བྱ་ཞིང༌། །འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཅི་ཡོད་ཅེས། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །བྱམས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ལ་ཞེ་སྡང་གི་ཤས་ཆེ་བ་ལ་གཉེན་པོ་བྱམས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་གང་ཟག་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བཀུར་སྟི་བྱ་བར་འོས་པ་བླ་མ་ལྟ་བུའི་གནས་ཤིག་ལ་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འདི་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་འཇུག་པར་བྱེད་དེ། ཇི་སྲིད་དུ་འདི་སེམས་ཆུང་དུ་འབྱུང་བ་དེ་སྲིད་དུ་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་ཟག་སྡུག་པ་ལ་སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་དེ། དེ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་གང་ཟག་སྔ་མ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ། སེམས་གཏོད་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་གང་ཟག་ཐ་མ་ལ་པ་ལ་གཏོད་པར་བྱེད་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གང་ཟག་མི་སྡུག་པ་ལ་གཏོད་པར་བྱེད་དེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་གང་ཟག་ཤ་ཁོན་ཅན་ཞིག་ཡོད་ན། དེ་ལ་འདི་བདེ་བར་གྱུར་ཅིག་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་དུ་སྔ་མ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་མཉམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་པ་དེ་སྲིད་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། འདི་ཙམ་གྱིས་ན་བྱམས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་མཚམས་ཐ་དད་པ་བསྒོམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཕྱིན་ཆད་ནི་ཕྱོགས་ཁྱད་པར་བྱེད་པའི་དབང་གིས་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་རིག་པར་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཟག་སྡུག་བསྔལ་བ་མགོན་མེད་པ་སྐྱབས་མེད་
Chinese
大（瑜伽）中说，如是说，吉祥善妙跏趺坐，这些是三种坐姿。应当如此观看。调伏诸根是指自性散乱等，意在从六种散乱中返回。身体正直是指端正脊柱之义。稳固是指最初之后不再移动之义。之后是指身体稳固安住后，在此之下开始念诵。上下嘴唇极其美妙，也动。是指小声念诵之义。秘密真言随意念诵。是指念诵的四支等，随所习惯的方式念诵之义。心如闪电是指示了其生起即灭的自性。如猴子是指进入一切境之义。如风是指长久行走且不可捉摸地游走。犹如大海之波浪。是指，犹如大海之波浪有大小和各种皱纹的变化一样，此心也随各种事物而生起之义。幻化是指颠倒欺骗之义。随欲对境而显现欢喜。是指对贪欲等境各自执着而游走之义。动摇漂浮是指不稳固。必须调伏是指在努力念诵自己本尊时，不要放任自流，而是要摄持之义。何时念诵欢喜之心寂静时，依赖于此，自己的忆念变得昏昧。是指从掉举中摄持过度而陷入昏沉。以五摧毁等是指示了遣除睡眠的方法。为业所支配是指因此而变得苦乐。无有主宰是指没有能从痛苦中救护的君主之义。无有救护是指被烦恼引向歧途，也没有能从中挽回的亲友之义。无有依怙是指在无常和刹那所摧毁之时，没有能安住的力量之义。
English
It is said in the great (Yoga), as it is said, the auspicious and excellent lotus posture, these are the three postures. It should be viewed as such. Subduing the senses means being distracted by nature, etc., and it is intended to return from the six distractions. Keeping the body straight means straightening the spine. Steadfastness means not moving from the beginning. Afterwards means that after the body is firmly established, the recitation is started under it. The upper and lower lips are very beautiful, and also move. It means to recite in a low voice. Recite the secret mantra as you wish. It refers to the four limbs of recitation, etc., reciting in a way that is accustomed to. The mind is like lightning, indicating its nature of arising and ceasing immediately. Like a monkey, it means entering all realms. Like the wind, it means walking for a long time and wandering intangibly. Like the waves of the great ocean. It means that just as the waves of the ocean have changes in size and various wrinkles, so does this mind arise with various things. Illusion means deceiving in reverse. Manifest joy in the desired object. It means wandering with attachment to the objects of desire and so on. Shaking and floating means unstable. It must be subdued, which means that when trying to recite one's own deity, one should not let go of oneself, but rather restrain oneself. When the mind of joyful recitation is calm, relying on it, one's own memory becomes faint. It means that one has become drowsy from being restrained too much from agitation. Breaking with the five, etc., indicates the method of dispelling sleep. Being dominated by karma means becoming happy and suffering because of it. Having no master means that there is no lord who can save one from suffering. Having no protector means that even if one is led astray by afflictions, there is no relative who can turn one back from it. Having no support means that when destroyed by impermanence and momentariness, there is no power to abide.
Chinese
哦！所谓“一生又一生”，指的是在三界中轮回。 所谓“身体的延续”，指的是根据四种生处来判断。这是一个总结性的词语。所谓“随后完全进入”，指的是进入六道之中。所谓“在那之后，跟随善与非善”，指的是即使在天等生处获得了身体， 也不是与心相连，而是表明仅仅与善等业的习气相连。其他的就很容易理解了。所谓“贪欲心重”，指的是一些修行者。通过观看不净的血肉和皮肤骨骼来遣除。所谓“遣除”，指的是作为对治解脱道，修习不净观。也就是：首先，这层皮肤，用自己的智慧来区分开。血肉也从骨骼的网中，用智慧的利剑来剖开。骨骼也一一分开后，要观察到脚底。对自己说，这其中有什么精华呢？要自己去观察。就像所说的那样。所谓“慈爱”，指的是对于一些嗔恨心重的修行者，作为对治，修习慈爱的禅定。对此，首先要对具有功德、值得尊敬的人，比如上师，生起信心，然后生起“愿这位圣者快乐”的作意。只要这种想法变得微弱，就要一直持续下去。然后，将心专注于痛苦的人。对于这个人，也要像对前面的人一样，生起同等的心，并持续下去。然后，将心专注于普通人，像前面一样。然后，将心专注于不喜欢的人，像前面一样。如果这个人有仇人，也要生起“愿他快乐”的心。对于这个人，也要像对前面的人一样，生起同等的心，并持续下去。仅仅这样，就是修习了以慈爱心获得解脱的不同界限。此后，要知道这是由于区分方向的缘故而产生的作意。所谓“悲心”，指的是痛苦、无依无靠、无救护的人。
English
O! The so-called "one life after another" refers to the cycle within the three realms. The so-called "continuation of the body" refers to judging based on the names of the four modes of birth. This is a concluding term. The so-called "subsequently fully entering" refers to entering into the six realms. The so-called "after that, following virtue and non-virtue" means that even though a body is taken in the realms of gods, etc., it is not connected with the mind, but it is shown to be connected only with the imprints of virtuous deeds, etc. The rest is easy to understand. The so-called "strong attachment" refers to some practitioners. By looking at impure flesh and skin and bones, one dispels it. The so-called "dispelling" refers to cultivating the meditation on ugliness as an antidote to the path of liberation. That is: First, this layer of skin, separate it with your own wisdom. The flesh is also separated from the net of bones, cut open with the sword of wisdom. The bones are also separated one by one, and one should look down to the soles of the feet. Ask yourself, what essence is there in this? You must examine it yourself. It is like what is said. The so-called "loving-kindness" refers to cultivating the meditation of loving-kindness as an antidote for some practitioners who have a lot of hatred. For this, first, one should generate faith in a person who has qualities and is worthy of respect, such as a lama, and then generate the thought, "May this holy being be happy." As long as this thought becomes weak, one should continue to engage in it. Then, focus the mind on a person who is suffering. For this person, one should also generate the same mind as for the previous person, and continue to do so. Then, focus the mind on an ordinary person, just like before. Then, focus the mind on a person you dislike, just like before. If this person has an enemy, one should also generate the thought, "May he be happy." For this person, one should also generate the same mind as for the previous ones, and continue to do so. Just this much is the cultivation of different boundaries of liberation through loving-kindness. After that, one should know that this is the mental activity that arises due to distinguishing directions. The so-called "compassion" refers to people who are suffering, helpless, and without protection.