English
Again, at the time of returning, it should be understood that it is mentioned here for the sake of the happiness of combining verses. Giving to the sudden one, called "Su," is the second part. To protect the body, food should be eaten. This is called the third part, indicating that one should eat oneself. After eating at the time, it is called "at the time," meaning eating in the middle. The meaning of "having bathed three times" is that one should bathe at these three times of defecation, eating food, and reciting. Although it is indicated that the recitation itself needs to be done at three times, it should be understood that bathing needs to be done more often. The others are easy to understand. The "six recollections" are the recollections of the Buddha, Dharma, Sangha, deities, generosity, and discipline. The meaning of "respective qualities" is that the first three should be recollected from their respective qualities. The fourth should be recollected from the qualities of the cause. The fifth and sixth should be recollected from the qualities of the result, and this is a brief explanation. For details, one should look in the Sutra Pitaka, as I have not elaborated here for fear of too many words. "Recollecting with awareness" means that when standing, sitting, lying down without falling, walking, speaking, eating, and reading, one should recollect the six things mentioned above. At the time of recitation, it means recollecting one's own mantra. The explanation of the content of the second chapter is finished. Attachment means clinging to the five aggregates of grasping and especially craving. And so on, refers to afflictions such as anger, ignorance, jealousy, and doubt. Having a collection refers to the afflictions of near grasping, such as anger and holding grudges. The mind is universally said to be samsara. It means that as long as the mind is filled with afflictions such as attachment, it is called samsara. Liberation from afflictions means abandoning afflictions such as attachment itself, indicating liberation from samsara. Crystal is a metaphor for the purity of abandoning the obscurations of afflictions in one's own mind. Like the moon
Tibetan
་ནི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡང་སྤངས་པས། བདག་དང་གཞན་གྱི་རྒྱུད་གཉི་གའི་གཏི་མུག་གི་མུན་པ་སེལ་བའི་དཔེ་བརྗོད་པའོ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོའི་མཐར་ནི་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་དང་བྲལ་བའི་དབང་གིས་ཡང་སྲིད་པར་སེམས་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱེད་པའི་སྐྱེ་བོའི་རྐྱེན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ལྡོག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དཔེར་ན་དྲི་མེད་ཆུ་ནི་རྡུལ་སོགས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཏུ་ཡང་རྙོག་པར་བྱེད་པ་ལྟར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆུ་དངས་པའི་ནང་དུ་བཅག་ལ་སོགས་པ་མཉེས་ན། གཞན་དུ་སྣང་སྟེ་ཆུའི་རང་བཞིན་དུ་མི་སྣང་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་བཞིན་རྣམ་དག་དྲི་མ་མེད་པའི་སེམས། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་སྐྱོན་གྱིས་རྙོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ཡང་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མས་ཉོན་མོངས་པར་བྱས་ཀྱི་གཅིག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཆུ་ཁམས་གསེར་དང་ནམ་མཁའ་རྣམས། །དག་པ་བཞིན་དུ་དག་པར་འདོད། །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ། །འོ་ན་ སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་འདི་སྐད་དུ། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། །ཆོས་བདག་མེད་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་སེམས་གཟོད་མ་ནས་མ་སྐྱེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཅེས་གསུངས་སོ། །བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དེ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྷའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ཡང་དབྱེར་མེད་དོ། །དོན་དེ་ཉིད་འཕགས་པ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་འདི་སྐད་དུ། བདག་གི་ངག་མ་གཏོགས་པར་ཡིད་མེད། ཡིད་མ་གཏོགས་པར་ངག་མེད། བདག་གི་ཡིད་མ་གཏོགས་པར་ལྷའི་སྐུ་མེད་དེ་ཡིད་ཉིད་ངག་ཡིན། ངག་ཉིད་ཡིད་ཡིན་ལ། ལྷའི་གཟུགས་ཉིད་ཀྱང་ཡིད་ཡིན་ལ། ངག་ཉིད་ཀྱང་ལྷའི་གཟུགས་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ།། དེ་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ངེས་པར་བསྒོམས་པའི་དོན་ནི་འཕགས་པ་རྡོ་རྗེའི་གཙུག་ཏོར་རྒྱུད་ཕྱི་མ་བསམ་གཏན་གྱི་ལེའུ་ལས་འདི་སྐད་དུ། མི་འབྱེད་འབྱེད་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཕྲ་བ་མི་གཡོ་གསལ་བ་སྟེ། །བློ་ཡི་སྤྱོད་པ་མདུན་ན་གནས།། ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་ཅི་ནུས་སུ་བསྒོམ་ཞིང་གོམས་པར་བྱེད་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་དམིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཞན་ནི་གོ་བར་ཟད་དོ། །འདུག་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུད
Chinese
也断除了所知的障碍，这是为了比喻消除自他相续二者的愚痴黑暗。所谓“在有海的尽头完全宣说”，是因为远离贪欲等烦恼，为了使有情众生的相续不再显现，而使产生有情众生的因缘之集合得以止息。例如：犹如无垢之水被尘土等，刹那间也能搅浑一样。这是说，清澈的水中如果掺入了灰尘等杂物，就会显现出其他颜色，不再显现水的本性。同样，清净无垢的心，也会被贪欲等过失所染污。这也不是说被突如其来的污垢所染污就变成了一体，而是说：水、界、金和虚空等，如同清净一般，也希望它清净。就像上面所说的那样。那么，心的自性究竟是怎样的呢？在《现观庄严般若波罗蜜多经》中这样说到：远离一切事物，舍弃五蕴、十八界和十二处，以及能取和所取，诸法无我，以平等性，自己的心从原始以来就是不生的，是空性的自性。我的真如法性就是这样，与佛的法身也无有差别。同样的道理，在《圣妙吉祥金刚手灌顶经》中这样说到：除了我的语之外没有意，除了意之外没有语。除了我的意之外没有佛的身，意就是语，语就是意，佛的形象也是意，语也是佛的形象。像这样广大的宣说了。因此，为了必定修习这种以真如之义为目标的禅定，在《圣金刚顶经后分》的禅定品中这样说到：不分别和分别都完全舍弃，微细、不动摇、明亮，智慧的行境就在眼前。像这样尽力修习并使之纯熟，就是修行者以真如之义为目标。其他的就只是理解而已。所谓“安住”就是指极成就之续。
English
It also eliminates the obscurations of knowledge, which is to exemplify the removal of the darkness of ignorance in the minds of both oneself and others. The phrase "completely proclaimed at the end of the ocean of existence" means that due to being free from afflictions such as desire, the collection of causes for the arising of beings is reversed, so that the minds of sentient beings no longer manifest in existence. For example, just as pure water can be muddied by dust and the like in an instant. This means that if dust and other impurities are mixed into clear water, it will appear in other colors and no longer show the nature of water. Similarly, a pure and immaculate mind is also defiled by faults such as desire. This is not to say that being defiled by sudden defilements becomes one, but rather: water, elements, gold, and the sky, like purity, are also desired to be pure. It's like what was said above. So, what exactly is the nature of the mind? In the great tantra of the Manifestation of Perfect Enlightenment, it is said: "Free from all things, abandoning the aggregates, elements, and sense bases, as well as the apprehended and the apprehender. The selflessness of phenomena, with equality, one's own mind from the beginning is unborn, is the nature of emptiness." My suchness of the Dharma nature is like this, and is no different from the Dharma body of the Buddha. The same meaning is stated in the great tantra of the empowerment of the Holy Vajrapani: "There is no mind apart from my speech, and no speech apart from mind. There is no body of the deity apart from my mind, mind is speech, speech is mind, and the form of the deity is also mind, and speech is also the form of the deity." In this way, it is widely proclaimed. Therefore, in order to definitely meditate on this samadhi that aims at the meaning of suchness, it is said in the chapter on meditation of the latter part of the Holy Vajra Peak Tantra: "Non-discrimination and discrimination are completely abandoned, subtle, unmoving, clear, the conduct of wisdom is in front." Thus, to practice and familiarize oneself as much as possible is called the practitioner aiming at the meaning of suchness. The rest is just understanding. The so-called "dwelling" refers to the tantra of supreme accomplishment.