Tibetan
་དང་ནི་བདུག་སྤོས་མེ་ཏོག་དང༌། །ལྷ་བཤོས་མར་མེ་དག་ཀྱང་ཕུལ་ནས་སུ། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །དེ་ནས་ནང་པར་ཆོ་ག་འདི་ཀུན་བྱ། །ཁྲུས་བྱས་ལུས་ལ་གོས་དཀར་གཙང་བགོས་ཏེ། །ཤར་ཕྱོགས་ཁ་བལྟས་ཀུ་ཤའི་སྟན་སྟེང་དུ། །འདུག་ནས་གསང་སྔགས་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །མེ་ལོང་ཐལ་བ་གཙང་མས་ལན་བདུན་ནམ། །བརྒྱད་དམ་ཡང་ན་བཅུར་ནི་ཕྱིས་ནས་སུ། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཟློས་བཞིན་དུ། །བྱིས་པ་གཞོན་ནུ་ནུབ་ཏུ་ཁ་ལྟས་པས། །ལྷ་ཡི་མིག་གིས་བལྟས་ན་འདས་པ་དང༌། །ད་ལྟར་དང་ནི་མ་འོངས་མཐོང་བར་འགྱུར། །མེ་ལོང་ཞེས་བྱའི་ཆོ་ག་མཐའ་དག་ནི། ། རལ་གྲི་གསལ་བར་སྟོན་ལ་སྦྱར་བར་བྱ། །མཐེ་བོད་རྒྱ་སྐྱེགས་ཁུ་བས་བསྐུས་ནས་སུ། །འབྲུ་མར་དྲི་ཞིམ་དག་གིས་གདབ་པར་བྱ། །བུམ་པ་གཙང་མ་ཆུས་བཀང་མི་ཡོར་བཞག །ས་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་ནོར་བུ་ཆུ་ཡིས་དགང༌། །སྐུ་གཟུགས་ལ་ནི་མེ་ཏོག་བྱུག་སྤོས་དབུལ། །དེ་ནས་བྱིས་པ་གཞོན་ནུས་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསལ་བར་སྟོན་པ་དབབ་པའི་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གསལ་བར་སྟོན་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་ལས། །དངོས་གྲུབ་བརྟགས་ཏེ་དེ་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གལ་ཏེ་རྒྱུ་ཞིག་ལ་གསལ་པར་སྟོན་པ་ཕེབས་ཀྱང༌། མཆོད་པ་ཉམས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉེས་པས་སྒྲུབ་པ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་ཕེབས་པར་མ་གྱུར་ན། །དེའི་ཚེ་སྔར་རིག་སྔགས་མི་གདུག་པ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་ལ་ཕབ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ལ་སོགས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་དྲི་བ་དེ་ནི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་ཡིད་ནི་ཆེས་པར་མ་གྱུར་ན། །དེས་ན་རིག་སྔགས་མི་གདུག་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྔ་མ་བཞིན་དུ་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་དག །དམ་ཚིག་ཇི་བཞིན་མ་ལུས་སྦྱར་ན་ནི། །བདག་གི་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །སྔགས་པ་ཡུན་རིང་ཉོན་མོངས་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་འདིར་ནི། །ཐར་པ་འདོད་པ་རྣམས་ཁོ་ནས། འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པ་ལ་སོགས་པའི་བསླབ་པའི་མཚན་ཉིད་འཇུག་པ་དང་ལྡོག་པའི་བསླབ་པ་ལ་བདག་ཉིད་མངོན་པར་བརྩོན་པར་བྱ་བར་མ་ཟད་ཀྱི་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པས་ཀྱང་འཇུག་ཅིང་གོམས་པར་བྱ་དགོས་སོ་ཞེས་གསུངས་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་དང་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་ཡན་ལག་བརྒྱད་ལམ་ནི། ཡང་དག་འཚོ་དང་ལས་མཐའ་ཞེ
Chinese
以及焚香、鲜花等，供养神馐、酥油灯等后，让孩童少年做好准备。之后第二天做完这些仪式，沐浴后，身上穿上洁净的白衣，面向东方，坐在吉祥草垫上，忆念秘密真言。用干净的灰烬擦拭镜子七次、八次或者十次后，一心一意地念诵秘密真言。让孩童少年面向西方，如果用天眼观看，就能看到过去、现在和未来。镜子之名的所有仪式，要与明示宝剑结合起来。用大戟树汁涂抹拇指，再用香油涂抹。盛满净水的宝瓶不要倾倒放置。像大地一样，用宝瓶盛满水。向佛像供奉鲜花、涂香、焚香。之后让孩童少年观看。如是说。显示降临明示之必要，是第十个意义，如是说：从明示和梦境等中，验证成就之后再念诵。如是说。同样，如果因为某种原因明示降临了，但由于供养衰减等过失，导致修行等无法确定，那么，此时像以前一样，念诵凶猛明咒，然后降到孩童和少女身上，询问关于成就等确定之事，这是第十一个意义，如是说：如果内心不太相信，那么就念诵凶猛明咒。如是说等等，像以前一样，如果秘密真言仪式，完全按照誓言结合起来，就能获得与自己心意相符的成就，咒师长久不会被烦恼所染。如是说。同样，在第八品中，仅仅是那些想要解脱的人，不仅要努力进入和避免八正道等修学之特征，而且还要通过修持密咒来进入和习惯，如是说，所显示的是第一个意义。因此，佛所说的八支道，即正命和正业等。
English
And also offer incense, flowers, etc., and divine food, butter lamps, etc., then have the young children prepare. Then the next day, after completing all these rituals, bathe and put on clean white clothes, face east, and sit on a cushion of kusha grass, remembering the secret mantra. Wipe the mirror with clean ashes seven, eight, or ten times, then recite the secret mantra with one-pointed mind. Have the young children face west, and if viewed with the divine eye, one will see the past, present, and future. All the rituals called mirror, should be combined with the clear display of the sword. Smear the thumb with the juice of Euphorbia royleana, and then apply fragrant oil. Place the vase filled with clean water without tilting it. Like the earth, fill the alms bowl with water. Offer flowers, scented oil, and incense to the statue. Then have the young children look. Thus it is said. Showing the necessity of descending the clear display is the tenth meaning, as it is said: From clear display and dreams, etc., examine the accomplishment and then recite. Thus it is said. Similarly, if for some reason the clear display descends, but due to faults such as the decline of offerings, the practice etc. cannot be determined, then at that time, as before, recite the fierce vidya-mantra, and then descend it upon the young boy and girl, and ask about the determination of accomplishments etc., this is the eleventh meaning, as it is said: If the mind does not have great faith, then recite the fierce vidya-mantra. Thus it is said etc., as before, if the secret mantra rituals are completely combined according to the vows, one will obtain accomplishments that are in accordance with one's own mind, and the mantra practitioner will not be defiled by afflictions for a long time. Thus it is said. Similarly, in this eighth chapter, it is only those who desire liberation, not only should they strive to enter and avoid the characteristics of the eightfold noble path etc., but they must also enter and become accustomed to the practice of secret mantras, thus it is said, what is shown is the first meaning. Therefore, the eightfold path spoken by the Buddha, namely right livelihood and right action, etc.
Tibetan
ས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཡུལ་སའི་གཏམ་དང་མི་དབང་བརྟེན་པ་དང༌། །དམག་དང་གྱད་དང་ན་ཆུང་གཏམ་དག་དང༌། །སྒྲུང་ལྡེབས་དང་ནི་སྔོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གཏམ། །འདོད་ཆགས་དང་ནི་སྨད་འཚོང་གཏམ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ བར་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ལ་ལ་ནི་གནས་གཅིག་ཁོ་ནར་སྔར་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་བསམ་པས་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ཏེ། སྔོན་དུ་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་རྩོམ་པར་བྱེད་དོ། །གཞན་དག་ནི་དགུན་དང་དཔྱིད་ཟླ་བརྒྱད་ལ་གནས་མ་ངེས་པ་ཉིད་དུ་སྔར་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཅིང༌། དབྱར་ཟླ་བ་གསུམ་ནི་གནས་གཅིག་ཏུ་སྔར་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་རྫོགས་པར་བྱ་སྟེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསོད་སྙོམས་ལ་འགྲོ་བ་ལ་མ་གཏོགས་པར་ཟློས་པའི་གནས་ལས། གཞན་གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་འཕྱེན་དུ་འགྲོ་བ་དགག་པར་བསྟན་པ་དེ་ནི་དོན་གཉིས་བ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྔགས་པ་གསང་སྔགས་བཟླས་པ་མནོས་པ་ནི། །གྲོང་དང་གྲོང་ཁྱེར་ཁྱིམ་དང་གཙུག་ལག་ཁང༌། །མཆོད་རྟེན་དང་ནི་བསྟི་གནས་དཀའ་ཐུབ་གནས། །ཀུན་དགའ་ལུ་མ་རྫིང་བུར་འགྲོ་མི་བྱ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་གནས་རྣམས་མ་རྙེད་ན། །ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་དག་གམ་ཤིང་དྲུང་ངམ། །རི་དང་ཆུ་བོ་ཆུ་ཀླུང་འབབ་ཆུ་དང༌། །ནགས་ཚལ་སྟོང་པ་དང་ནི་ཡུལ་སྟོང་དང༌། །གནས་གང་རུང་བར་སྔགས་པས་གནས་ཤིང་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་པ་དང༌། ཡང་ན་གནས་ནི་ངེས་པར་མ་བྱས་ན། །ཟླ་བ་བརྒྱད་པོ་འདི་ཡི་དུས་དག་ཏུ། །གནས་འདི་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱང་དབྱར་གྱི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་དགག་པ་དང༌། མ་གྲུབ་ཀྱི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་ཡོངས་སུ་མི་བཏང་བ་དང༌། བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་པ་དང༌། བདག་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པ་ནི་དོན་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྔགས་པ་དབྱར་ནི་སྒྲུབ་ལ་མི་འཇུག་པར། བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས་ནི་དུས་ཀྱང་འདས་པར་བྱ། །དབྱར་འདས་ནས་ནི་གསང་སྔགས་གཟི་བསྐྱེད་པས། །བདག་ཉིད་བསྲུང་བྱས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞི་བ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གའི་ལས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཐབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་ དོན་བཞི་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། མེ་ཐབ་ཟླུམ་པོ་གྲུ་གསུམ་གྲུ་བཞི་དང༌། །པདྨ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་དབྱིབས་ལེགས་ཤིང༌། །ཞེས་
Chinese
从土地等开始，关于地方的谈论和依附于统治者，战争和巨人以及年轻人的谈论，故事和古代的历史谈论，贪欲和妓女的谈论不应做。这样说到之间。同样，修行者有两种：有些人以在一个地方完全圆满完成先前念诵的意愿，献上供品和供养，开始先前的念诵。另一些人在冬春八个月里，在不确定的地方进行先前念诵的念诵，并在夏季三个月里，在一个地方圆满完成先前念诵的念诵，从而进行修行。这些人除了去乞食外，从念诵的地方，禁止去其他村庄和城市等地方游荡，这是第二个意义。因此，咒师接受秘密咒语的念诵是：不要去村庄和城市，房屋和寺庙，佛塔和静修处，苦行处，花园、莲花池塘。如果找不到先前说过的那些地方，就在空旷的寺庙或树下，山和河流，大河和溪流，空旷的森林和空旷的地方，在任何地方，咒师都应居住并念诵。这样广说。或者，如果没有确定地点，就在这八个月的时间里，指示在任何一个地方都可以。这样广说。修行者即使圆满完成了念诵，也要禁止在夏季修行，在没有成就之前，不要完全放弃念诵，在修行的时候，在灌顶的坛城中接受灌顶，以及指示要保护自己，这是第三个意义。因此，咒师在夏季不应进入修行，而应用念诵来度过时间。夏季过后，通过增长秘密咒语的光辉，保护自己后进入修行。这样说到。同样，通过寂静等仪轨事业的差别，指示火供的火炉等的特征，这是第四个意义。因此，火炉做成圆形、三角形、四方形和莲花形，形状优美。
English
From the earth and so on, talking about the land and relying on the ruler, talking about war and giants and young people, stories and ancient history, talk about lust and prostitutes should not be done. Thus it is said in between. Similarly, there are two types of practitioners: Some, with the intention of completely perfecting the previous recitation in one place, offer offerings and support, and begin the previous recitation. Others, during the eight months of winter and spring, perform the recitation of the previous recitation in uncertain places, and during the three months of summer, they perfect the recitation of the previous recitation in one place, thereby practicing. These people, except for going for alms, from the place of recitation, it is forbidden to wander to other villages and cities, etc., this is the second meaning. Therefore, the mantra practitioner who has received the recitation of secret mantras should not go to villages and cities, houses and temples, stupas and retreats, ascetic places, gardens, lotus ponds. If you cannot find the places mentioned earlier, in empty temples or under trees, mountains and rivers, great rivers and streams, empty forests and empty places, in any place, the mantra practitioner should reside and recite. Thus it is widely said. Or, if the place is not determined, during these eight months, it is instructed that it can be in any place. Thus it is widely said. Even if the practitioner has completely completed the recitation, it is forbidden to practice in the summer, and before accomplishment, do not completely abandon the recitation, and at the time of practice, receive empowerment in the mandala of empowerment, and it is instructed to protect oneself, this is the third meaning. Therefore, the mantra practitioner should not enter practice in the summer, but should spend time with recitation. After the summer, by increasing the radiance of the secret mantra, protect yourself and enter practice. Thus it is said. Similarly, through the differences in the activities of peaceful and other rituals, the characteristics of the fire pit and so on for fire offerings are indicated, this is the fourth meaning. Therefore, the fire pit is made round, triangular, square, and lotus-shaped, with a beautiful shape.