Tibetan
ཅིག་གིས་ཀྱང་ཕྱི་ཕྱིར་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ།། །།ལེའུ་དྲུག་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དོན་དང་པོ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཉེན་ཟློས་ལ་དགའ་བ་དང༌། །སེམས་ནི་སྡིག་ལ་ནམ་ཡང་འཇུག་མི་འགྱུར། །བཀྲེས་སྐོམ་ཚ་གྲང་རླུང་དང་ངལ་བ་ཡི། །སྡུག་བསྔལ་དྲག་པོས་ཉེན་ཀྱང་གཡོ་མི་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །གང་ཚེ་མཁའ་ལ་ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང༌། །དྲི་ཟ་ལྷ་ཡི་བུ་མོའི་ལུས་དང་སྒྲ། །མིས་ནི་དགའ་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཐོང་ཐོས་ན། དེ་ཚེ་ཤིན་ཏུ་ཉེ་བར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་ལ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་གྱུར་པར་རིག་པ་དང༌། ཉིན་ཞག་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ། གསུམ་དུ་སྨྱུང་བ་བྱས་ནས། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པ་ནི་དོན་གཉིས་བ་སྟེ། དེ་ནི། ལུས་ནི་དྲི་མེད་དག་པར་རིག་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །སྨྱུང་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་དོན་གསུམ་པ་སྟེ། གསུང་དེ་དཔུང་བཟངས་ཀྱིས་ཐོས་སླར་གསོལ་བ། །ཟས་ཀྱི་མི་འདག་ཅེས་ནི་སྔར་གསུངས་ན། །མཆོད་འོས་ཁྱོད་ཀྱིས་ལུས་ངག་བགྱི་ཕྱིར་ཡང༌། །ཅི་སླད་སྨྱུང་བ་མི་བཟད་བགྱི་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དྲི་མ་ཟད་ནས་མི་ཡི་ལུས་དག་ནི། །རང་གི་འབྱོར་ཕྱིར་སྒྲུབ་ལ་བདེ་བར་འཇུག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དག་གོ །སྒྲུབ་པ་པོའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པར་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མི་གཙང་བ་བསྒོམ་པ་བསྟན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པར་བ་དང། འབྲིང་དང༌། ཐ་མ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཚེས་གྲངས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཞི་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ཀྱིས་ནི་གདུངས་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ལུས་ཀྱི་ཡན་ལག་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ལ། །དྲན་པ་རྩེ་གཅིག་མངོན་དུ་བྱས་ནས་ནི། །ཡེ་ཤེས་མིག་གིས་སོ་སོར་རྣམ་པར་བརྟག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཡར་གྱི་ཚེས་བརྒྱད་དམ་ནི་བཅུ་བཞིའམ། ཡང་ན་བཅོ་ལྔ་ལ་ནི་བཟླས་བརྗོད་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པའི་ཡོ་བྱད་བསྟན་པ་ནི་དོན་ལྔ་པ་སྟེ། ལྷ་ཡི་གནས་ཀྱིས་དག་བསྟར་བའི་ཕྱིར། ས་དང་ ལྕི་བར་བསྲེས་ལ་སོགས་པས་བྱུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྦྱིན་བླུགས་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུར་ཡང་བསྲེག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫས་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་དང༌། །རྫས་མ་ཡིན་པ་ལས་བྱུང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་མཚན་མ་ཅི་རིགས་སུ་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི་དོན་དྲུག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དྲོ་དང་དུད་འཐུལ་མེ་བཞིན་འབར་བ་དང༌། རིམ་བཞིན་བཟློག་ནས་བྱུང་ནའང་འགྲུབ་པར་གསུངས། དྲོ་བས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དབང་འགྱུར་ཏེ། །དུད་པ་འཐུལ་བས་ལུས་ནི་སྣང་བར་འགྱུར། །འབར་བས་མཁའ་ལ་ཤིན་ཏུ་འགྲོ་འགྱུར་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གསང་སྔགས་གཟུགས་ནི་མངོན་དུ་མཐོན་ན་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་ན་མཆོད་ཡོན་དབུལ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། མཆོག་བསླང་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཐོབ་ནས་ཀྱང་ལྷ་ཉིད་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བདུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་མ་ཉམས་དབྱིག་དང་ཆུར་བསྲེས་ཤིང༌། །བསྟོད་དང་བཅས་པ་མཆོད་པ་རྒྱུན་བསྲིངས་ནས། །རྩེ་གཅིག་ཡིད་ཀྱིས་མགོ་བཏུད་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དད་དང་འབད་པའི་རྗེས་མཐུན་མཆོག་སློང་ངོ༌། །མཆོག་ཐོབ་ནས་ནི་དགའ་བས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དད་པས་བསྟོད་ཅིང་མཆོད་ཡོན་ཕུལ་ནས་སུ། །གསང་སྔགས་བརྗོད་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །གསང་སྔགས་ཀུན་ལ་ཚུལ་ནི་འདི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རོ་ལངས་སྒྲུབ་པོའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རོ་ལངས་བསླང་བའི་མཚན་ཉིད་དང༌། རོ་ལངས་འགྲུབ་པའི་གནས་བསྟན་པ་དང༌། རོ་ལངས་པའི་དངོས་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཁ་བསྟན་པ་དང༌། རོའི་ལུས་བྱི་དོར་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བའི་ཆོ་ག་དང༌། རོ་ལངས་པ་ལ་བགེགས་བྱུང་བ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བསླང་བ་ནི་དོན་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སེམས་སྟོབས་མཆོག་དང་ཡང་དག་ལྡན་པ་དེས། །འདིར་ནི་ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་ཡིད་ཀྱང་བྱ། །སེམས་སྟོབས་ཆུང་བའི་མི་ལ་ཤ་ཟ་ཡིས། །གླགས་མཐོང་ནས་ནི་འཕུང་བར་བྱེད་ པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གང་ཞིག་གསང་སྔགས་ཆོ་ག་ཞིབ་མོ་ལས། །མཐོང་པའི་དངོས་གྲུབ་དེ་ནི་ཐོགས་མེད་ངེས། །ཞེས་བྱ་བ་འདིར་རྒྱས་པར་སྦྱར་རོ།།རོ་ལངས་བསླང་བའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གྲངས་བསྟན་པ་དང༌། སེམས་སྟོབས་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོར་རོ་ལངས་སློང་པའི་ཉེས་པ་བསྟན་པ་ནི་དོན་དགུ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གཏེར་གྱི་ཕྱོགས་དང་ཕུག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང༌། །རལ་གྱི་ཨཉྫ་ན་བཞོན་མངག་གཞུག་དང༌། །འབྱུང་ཀུན་གསེར་བསྒྱུར་རྩི་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྟེར། །བསྲུང་བའི་སྟོབས་མེད་སྔགས་ཀྱི་སྟོབས་མེད་དང༌། །དཀའ་ཐུབ་སྟོབས་མེད་སེམས་སྟོབས་མེད་པ་ཡི། །བློ་ཞན་གང་ཞིག་རོ
Chinese
也因一个而逐渐接近。（这是）所说的之间。第六品中，显示成就悉地之相是第一义，即悉地喜欢危险的重复，心永不入罪恶，饥渴冷热风和疲劳的剧烈痛苦也不能动摇。（这是）从“如此”等等到“何时空中天神和夜叉，乾闼婆天女的身和声音，人以欢喜的心见到听到，那时就非常接近了”之间。如此认识到悉地已接近自身，并斋戒一、二或三天后，开始修行，这是第二义，即由“身体认识到无垢清净”等等所显示。显示斋戒的原因是第三义，即听闻彼语的勇猛者再次祈请：“先前说食物不净，值得供养的您为了身语，为何说要行难以忍受的斋戒？”（这是）从“如此”到“垢尽人身净，为了自己的利益而安乐地进入修行”之间。为了使修行者的贪欲等完全寂静而显示修不净观，以及显示上等、中等和下等修行者修行的确定日期是第四义。因此，即使被贪欲所煎熬，对于身体的这些肢体，专注一境，现前以智慧之眼一一观察。（这是）从“如此”等等到“上弦的初八或十四，或者十五进行念诵”之间所说的。显示进入修行的资具是第五义，即为了显示天神之位清净，用土和重物混合后涂抹等等。（这是）从“如此”等等到“也焚烧布施供品百十份”之间。同样，显示从物质产生的悉地和非物质产生的悉地的各种征相，以及显示其果报产生是第六义。
English
It also gradually approaches due to one. (This is) what is said in between. In the sixth chapter, showing the characteristics of achieving siddhi is the first meaning, that is, siddhi likes dangerous repetition, the mind never enters into sin, and the intense suffering of hunger, thirst, cold, heat, wind, and fatigue cannot shake it. (This is) from "such" and so on to "when gods and yakshas in the sky, the body and voice of the Gandharva goddess, people see and hear with joyful minds, then it is very close." Thus, recognizing that siddhi has approached oneself, and fasting for one, two, or three days, then starting practice, this is the second meaning, which is shown by "the body recognizes immaculate purity" and so on. Showing the reason for fasting is the third meaning, that is, the brave one who heard those words prayed again: "Previously it was said that food is impure, and you who are worthy of offering, for the sake of body and speech, why do you say to practice unbearable fasting?" (This is) from "such" to "when the impurity is exhausted, the human body is pure, and one enters practice comfortably for one's own benefit." In order to completely pacify the practitioner's greed and so on, showing the contemplation of impurity, and showing the definite dates for the practice of superior, intermediate, and inferior practitioners is the fourth meaning. Therefore, even if tormented by greed, for all these limbs of the body, focus single-pointedly, manifest and observe each one with the eye of wisdom. (This is) what is said from "such" and so on to "recite on the eighth or fourteenth of the waxing moon, or on the fifteenth." Showing the requisites for entering practice is the fifth meaning, that is, in order to show the purity of the position of the gods, smear with soil and heavy objects mixed together, etc. (This is) from "such" and so on to "also burn a hundred and ten portions of offerings." Similarly, showing the various signs of siddhis arising from matter and siddhis arising from non-matter, and showing the arising of their fruits is the sixth meaning.
Chinese
因此，如同热、烟、燃烧的火焰，即使次第颠倒出现，也被说成能够成就。以热力使一切众生被掌控，以浓烟使身体显现，以燃烧使能自在地于空中飞行。从“秘密真言之形若能显现，则能成就”等语，如是宣说。修法之时，供养供品的仪轨，以及开取悉地的开示，同样地，获得悉地后，也开示了请本尊返回，这是第七个意义。因此，将未凋谢的花朵与土、水混合，伴随着赞颂，持续不断地供养，以专注的心意，顶礼膜拜，以信心和精进相应地祈请悉地。获得悉地后，以欢喜之心顶礼，以信心赞颂并献上供品，念诵秘密真言，再次祈请返回。一切秘密真言的规矩就是这样。如是说。僵尸成就者的特征，以及唤起僵尸的特征，以及开示僵尸成就之处，以及开示僵尸成就之悉地坛城，以及尸体的清洁，以及五种供养物品的仪轨，以及念诵秘密真言的仪轨，以及僵尸出现障碍时彻底平息的方法，以及祈请悉地，这是第八个意义。因此，具备殊胜且真实的意念力量者，在此也应生起极度恐惧之心。对于意念力量弱小之人，食肉者一旦发现破绽，就会使其衰败。从“无论谁从秘密真言的详细仪轨中，所见之悉地，必定毫无阻碍”等语，在此广为阐述。开示唤起僵尸的秘密真言之悉地数量，以及开示对于没有意念力量的修行者唤起僵尸的过患，这是第九个意义。因此，前往宝藏之处和洞穴，以及眼药、骑乘、役使、驱使宝剑，以及将所有元素转化为黄金，以药汁和精华摄取，给予于空中飞行的殊胜悉地。没有守护的力量，没有咒语的力量，没有苦行的力量，没有意念的力量，任何心智
English
Therefore, like heat, smoke, and blazing fire, even if they appear in reverse order, it is said that they can be accomplished. With heat, all beings are controlled; with thick smoke, the body becomes visible; with burning, one can freely travel in the sky. From "If the form of the secret mantra can manifest, then it can be accomplished," and so on, it is thus proclaimed. At the time of practice, the ritual of offering oblations, and the instruction on obtaining siddhi, similarly, after obtaining siddhi, it is also instructed to request the deity to return, this is the seventh meaning. Therefore, mix unfaded flowers with earth and water, accompanied by praises, continuously offer, with focused mind, prostrate and bow, and pray for siddhi in accordance with faith and diligence. After obtaining siddhi, prostrate with joy, praise with faith and offer oblations, recite the secret mantra, and again request to return. The rule for all secret mantras is like this. Thus it is said. The characteristics of a zombie achiever, and the characteristics of summoning a zombie, and the instruction on the place of zombie accomplishment, and the exposition of the mandala of the siddhi of zombie accomplishment, and the cleaning of the corpse, and the ritual of the five offering items, and the ritual of reciting the secret mantra, and the method of completely pacifying obstacles when a zombie appears, and the requesting of siddhi, this is the eighth meaning. Therefore, one who possesses supreme and true power of mind, should also generate a mind of extreme fear here. For a person with weak power of mind, if a flesh-eater finds a flaw, it will cause them to decline. From "Whoever, from the detailed ritual of secret mantra, sees the siddhi, it is certain and without obstruction," and so on, it is widely elaborated here. The exposition of the number of siddhis of the secret mantra for summoning a zombie, and the exposition of the faults of summoning a zombie for a practitioner without power of mind, this is the ninth meaning. Therefore, going to the place of treasures and caves, and eye medicine, riding, employing, driving swords, and transforming all elements into gold, taking with elixirs and essences, giving the supreme siddhi of flying in the sky. Without the power of protection, without the power of mantra, without the power of asceticism, without the power of mind, any mind