Tibetan
མས། །རིག་པ་གང་ཞིག་བདག་གིས་བཟླས་བར་བྱ། །ཡུལ་དང་རྒྱལ་སོགས་གཏམ་ལ་ཆགས་པ་དེའི། །ལུས་ལ་ཐོགས་པ་མེད་པར་རབ་ཏུ་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་པ་ན་ཡང་བགེགས་ས་གཞན་འཇུག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤྱིར་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་འདོད་ཆགས་སྐྱེད་པར་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བདུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཉི་ཟེར་མེ་ཤེལ་ལ་བབ་པའི། །རྐྱེན་གྱིས་མ་བསྒྲིབས་མེ་ནི་འབྱུང་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བགེགས་ཀྱང་ལུས་ལ་ཞུགས་གྱུར་ན། །འདོད་ཆགས་མེ་ཆེན་ཀུན་དུ་སྐྱེད་པར་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །བགེགས་རྣམས་ཁྱད་པར་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་དང༌། དེ་དག་ཀྱང་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གཡོ་ཞིང་འགུལ་བ་ཞེས་ནི་བྱ་བ་ཡི། །བགེགས་ནི་ཆུ་དང་སྐྱེས་བུ་འཁྲུ་ཚེ་འཛིན། །བཀྲེས་ཤིང་ལུས་ལ་སྙོམ་ཞིང་གཉིད་ཀྱང་ཆེ། །དེ་བཞིན་ལུས་ལྕི་མཆོག་ཏུ་འཁྲུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །མེ་ཏོག་འབུལ་ཚེ་མེ་ཏོག་ཆེར་དགོད་པ། །རང་གི་གླགས་རྙེད་མོད་ལ་ལུས་ལ་འཇུག །རིམས་དང་ཆམ་པ་རུ་ཤིང་ན་བ་དང༌། །གྲོགས་པོ་དག་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་སྤྱིར་ན་འདི་ནི་བགེགས་ཐམས་ཅད་སྐྱོན་མེད་པར་བྱེད་པ་དེ་བསྟན་པ་ནི་དོན་དགུ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། བགེགས་ཀྱིས་བརླམས་པ་ཕྱོགས་ན་ལམ་མིན་ལམ་དུ་མཐོང༌། །སྤྱོད་པ་ཚོགས་བྱེད་ཅིང་འདོད་ཆགས་རྣམས་ཀྱིས་གདུངས། །གླུ་བུར་སྨྲ་ཞིང་ཀློག་ལ་དོན་མེད་ཀུན་དུ་འཕྱེན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཁྲོན་སྐམ་ཐོད་པ་རུས་གང་ཕུང་པོ་དང༌། །ལྕགས་དང་རྡོ་ཕུང་མི་གཙང་ཁོང་རུལ་དང༌། །ཁ་བཞིན་བསྒྱུར་ཞིང་རལ་གྲི་མདུང་ཐོགས་པ། །རྨི་ལམ་འདི་རྣམས་རྨིས་པའི་མིང་ཡང་བརླམས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །བགེགས་ཐམས་ཅད་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་མི་འབྱུང་བར་བྱ་བའི་རྒྱུ་བསྟན་ པ་ནི་དོན་བཅུ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམ་པར་གཞིག་པའི་ཕྱིར། །བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་དྲག་ཤུལ་ཐབས་ལ་སྦྱར། །སྔགས་པ་དེ་ཡི་གསང་སྔགས་ལ་ཞུགས་པ། །བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་རྣམས་ཀྱིས་ཡོང་མི་ཚུགས། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་བགེགས་འབྱུང་བ་དང༌། གཞན་ཡང་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་བགེགས་ཀྱིས་ཟིན་པ་དང༌། །མ་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྡིག་པ་ཉེ་བར་ཞི་བར་བྱ་བ་དང༌། དབང་ཐང་ལ
Chinese
མས། 具有何种明智我当念诵？ 对于贪恋国土等言谈者， 无碍地进入其身。 如是等等，乃至进行火供时，邪魔亦入他处。 如是等等。 同样，总的来说，显示一切邪魔都会在修行者的相续中产生贪欲，这是第七个意义。 因此， 犹如阳光照在火镜上， 因缘未被遮蔽，火便产生一样。 同样，邪魔一旦进入身体， 就会普遍产生贪欲大火。 如是说。 显示邪魔特别产生的因，以及这些邪魔从修行者的相续中特别产生的原因是什么，这是第八个意义。 如是所说： 摇动和移动，这是行为的 邪魔在洗涤水和男子时抓住。 饥饿，身体疲惫，睡眠也大。 同样，身体沉重，极度腹泻。 如是等等， 供花时，大量放置花朵。 找到自己的机会，立即进入身体。 流行病和感冒，树木生病， 与朋友们分离。 如是等等。 同样，一般来说，这显示了一切邪魔都会毫无过失地行事，这是第九个意义。 如是所说： 被邪魔迷惑，在方向上看到非道路为道路。 行为聚集，被贪欲所折磨。 突然唱歌，阅读时毫无意义地四处游荡。 如是等等， 干井、头盖骨、装满骨头的尸体， 铁和石堆，不洁的腐烂内脏， 像嘴一样翻转，手持刀剑长矛。 梦见这些梦的人也被迷惑。 如是等等。 显示从一开始就不让一切邪魔产生的因 是第十个意义。 因此， 为了摧毁邪魔和邪见， 将甘露炉的混合物与猛烈的方法结合。 咒师进入那秘密咒语， 邪魔和邪见都无法进入。 如是说。 修行者的相续中产生邪魔， 以及男人和女人等被邪魔附身， 以及未被附身者的罪业得以平息， 以及权力。
English
Ma. What kind of wisdom should I recite? For those who are attached to talk about countries and kingdoms, they enter their bodies without hindrance. Like that and so on, even when performing fire offerings, demons also enter other places. Like that and so on. Similarly, in general, it is shown that all demons will generate desire in the practitioner's continuum, which is the seventh meaning. Therefore, just as sunlight falls on a burning glass, and fire arises because the conditions are not obscured, similarly, once demons enter the body, they will universally generate the great fire of desire. So it is said. Showing the cause of the special arising of demons, and what is the reason why these demons arise especially from the practitioner's continuum, is the eighth meaning. As it is said: Moving and shaking, this is the action of the demon who seizes water and men when they wash. Hungry, the body is tired, and sleep is also great. Similarly, the body is heavy and there is extreme diarrhea. Like that and so on, When offering flowers, put a lot of flowers. Finding their own opportunity, they immediately enter the body. Epidemics and colds, trees get sick, and separation from friends. So it is said. Similarly, in general, this shows that all demons act without fault, which is the ninth meaning. As it is said: Bewildered by demons, one sees non-roads as roads in directions. Actions gather and are tormented by desires. Suddenly singing, and wandering around meaninglessly while reading. Like that and so on, Dry wells, skulls, corpses full of bones, piles of iron and stones, unclean rotten entrails, turning like a mouth, holding swords and spears. Even the name of those who dream these dreams is bewildered. So it is said. Showing the cause of preventing all demons from arising from the very beginning is the tenth meaning. Therefore, in order to destroy demons and wrong views, combine the mixture of the nectar furnace with violent methods. When the mantra practitioner enters that secret mantra, demons and wrong views cannot enter. So it is said. The arising of demons in the practitioner's continuum, and men and women and others being possessed by demons, and the pacification of the sins of those who are not possessed, and power.
Tibetan
་སོགས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་དག་དབང་བསྐུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བར་བསྟན་པ་དང༌། དེའི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཕྱུགས་ལྷས་ཤིང་གཅིག་ལྷ་ཡི་ཁང་པའམ། །ལམ་གྱི་གཞི་མདོའམ་ཁང་སྟོང་ནགས་ཚལ་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་ལྷམ་པ་ཁྲུ་བཞིའི་ཚད། །ཚོན་རྩི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། སྒྲུབ་པ་པོ་ཡི་མི་ནི་འབའ་ཞིག་ལ། །བགེགས་རྣམས་གཞིག་ཕྱིར་ཕན་པར་མ་ཟད་ཀྱི། །རྒྱལ་པོའི་འཁོར་དང་བུད་མེད་བུ་ཕོ་དང༌། བུ་མོ་དག་དང་རོལ་མོ་མཁན་རྣམ་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ལྔ་པ་གསུངས་པའི་བར་དུའོ།། །།དེ་ལ་ལེའུ་ལྔ་པ་ལ་བགེགས་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལས་ཐར་པའི་སྔགས་བསྟན་པ་ནི་དོན་དང་པོ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། བགེགས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མ་ལུས་ཟད་བྱེད་པས། །དེའི་ཕྱིར་མི་ཡིས་གསང་སྔགས་གྲུབ་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་ཟླ་བ་སྤྲིན་ལས་རྣམ་གྲོལ་ལྟར། །དེ་བཞིན་བགེགས་ལས་གྲོལ་བ་རྣམ་པར་གསལ། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །བཟླས་བརྗོད་དང་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་ཟད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་ལ་ལྟོས་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཅིག་པུས་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པ་ལ་སྐྱེའི། རྒྱུ་གཅིག་པུས་འགྲུབ་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དོན་གཉིས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ས་དང་ཆུ་དང་དུས་དང་རྣམ་བྲལ་པའི། །སྣོད་གནས་འབྲས་བུ་ལ་ནི་མྱུ་གུ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་ཚོགས་བསྟན་པ་ནི་དོན་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཆོ་ ག་ཉམས་ཤིང་ཡི་གེ་གུག་སྐྱེད་མེད། །མཆོད་པ་མེད་ཅིང་མི་གཙང་བཟླས་བརྗོད་བྱས། །གུག་སྐྱེད་ཡི་གེ་ལྷག་པར་གྱུར་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་རྒྱ་ཆེར་མི་སྟེར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཇི་ཙམ་སྡིག་པ་མང་པོའི་རབ་གང་ཞིང༌། །ཇི་ཙམ་ལས་དཀར་བསོད་ནམས་མ་བསགས་དང༌། །ཇི་སྲིད་ཆོ་ག་མེད་པར་བཟླས་བྱས་པ། །དེ་སྲིད་སྔགས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་བོ། །ཞེས་པའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །བག་མེད་པས་ཆོག་ཉམས་བཞིན་དུ་བཟླས་པ་དང༌། ཟློས་པའི་བར་བཅད་ནས་རིག་པ་གཞན་བཟླས་པ་དང༌། བསྙེན་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་བཟླས་པ་བཏང་ན། གསང་སྔགས་འབུམ་ལྷག་པར་བཟླས་པ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དེ་བསྟན་བ་ནི་དོན་བཞི་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་ཉམས་སམ་བར་བཅད་སྔགས་གཞན་བཟླས། །བཟླས་པ་བཏང་ངམ་གཞན་ལ་བྱིན་གྱུར་ན། །དུས་གསུམ་
Chinese
等产生的原因。那些灌顶在灌顶的坛城中被开示，以及开示那些仪轨是第十一个意义。如是说：畜栏或一棵树，或天神的房屋，或道路的十字路口，或空屋森林中，坛城四方形平坦，四肘的量，用各种颜色的颜料绘制。等等，从那里开始。修行者唯独一人，不仅为了摧毁障碍有益，而且国王的眷属和妇女、男孩，以及女孩们和乐师们。等等，直到宣说第五品之间。其中，第五品中，开示从魔障中解脱的明咒是第一个意义。因此，魔障会耗尽所有功德，因此人们不会成就密咒。就像月亮从云中解脱一样，同样从魔障中解脱也完全显现。如是说。依赖于念诵和供养，以及罪业耗尽等的积聚，才能获得密咒的果实，不是仅仅依靠一个就能获得，因为一切事物都从积聚中产生，仅仅依靠一个原因成就的情况一点也没有，这是第二个意义。因此，土地和水以及时间和分离的，容器处果实上没有苗芽。如是说。开示密咒果实的积聚是第三个意义。因此，仪
English
etc. for the purpose of generating. Those empowerments are shown to be conferred in the mandala of empowerment, and the exposition of those rituals is the eleventh meaning. As it is said: A cattle pen or a single tree, or a house of gods, or a crossroads of paths, or an empty house in a forest. A square mandala, flat, measuring four cubits, drawn with various kinds of colored paints. etc., from there. The practitioner, being the only person, is not only beneficial for destroying obstacles, but also the king's retinue and women, boys, and girls and musicians. etc., up to the exposition of the fifth chapter. Therein, in the fifth chapter, the exposition of the mantra for liberation from being seized by obstacles is the first meaning. Therefore, obstacles exhaust all merit, therefore people will not accomplish secret mantras. Just as the moon is completely liberated from the clouds, likewise liberation from obstacles is completely clear. Thus it is said. Depending on recitation and offerings, and the accumulation of the exhaustion of sins, etc., the fruit of secret mantras will be obtained, not by relying on one alone, because all things arise from accumulation, and there is not even a little bit of achievement by relying on one cause alone, this is the second meaning. Therefore, earth and water and time and separation, there is no sprout on the fruit in the container place. Thus it is said. The exposition of the accumulation of the fruits of secret mantras is the third meaning. Therefore, rit
Tibetan
མཆོད་པ་ལ་ནི་བརྩོན་བྱས་ནས། །སླར་ཡང་འབུམ་བཟླས་བསྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ལྟར་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་རང་གི་གསང་སྔགས་བཅད་དམ། བཅིངས་སམ། མན་ན་པར་གྱུར་པ་ན་ཡང༌། དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་ཚིམ་པར་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི་དོན་ལྔ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱིས་ནི་གསང་སྔགས་གང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ཞག་བཅུར་བཀྲུ་།དེས་ན་ཞག་བདུན་བྱས་པས་གསང་སྔགས་དག །བཅིངས་པ་དང་ནི་མནན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་གསང་སྔགས་བསྙེན་ཅིང་སྒྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཏེ་མ་གྲུབ་ན། རིག་པ་དེ་ཉིད་ལ་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བའི་རྣམ་པར་བྱང་བར་བསྟན་པ་ནི། དོན་དྲུག་པ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ལ་སོགས་ཆོ་གར་ལྡན་ཡང་ནི། །ཅི་སྟེ་གསང་སྔགས་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་ན། །དེའི་གཟུགས་དུག་དང་སྐེ་ཚེས་བྱུགས་ནས་སུ། །ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་འགྲོ་ལྡིང་ལ་སོགས་པའི། །སྔགས་ཀྱིས་དེ་ལ་ཡུངས་མར་ཚྭ་སྦྱར་བས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་ པའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ནི་འདོང་ཆགས་ཞེ་སྡང་སྤངས་པ་ཡིན་ན། དེ་ཇི་ལྟར་གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་ལ་གནོད་པར་བྱེད། དེ་དག་ཀྱང་གནོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ཡིན་ན། གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་གནས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་ཀླན་ཀ་ཡོངས་སུ་སྤང་པ་ནི་དོན་བདུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྔོན་གྱི་སྔགས་ལུགས་འཆད་པས་བསྟན་མོད་ཀྱི། །ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་དུས་ལས་མི་འདའ་ལྟར། །སྔགས་ཀྱིས་གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་མི་མནན་ཅིང༌། །བཅིང་དང་གཅད་པ་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །དེ་བཞིན་སྔགས་པས་གང་ཡང་རུང་བའི་སྔགས། །བཟླས་ནས་གཞན་གྱི་གསང་སྔགས་མནན་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་གསང་སྔགས་གཅད་པ་དང༌། གནོན་གྱི་ལས་དང་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཕྲན་ཚིགས་རྣམས་མི་བྱ་བར་དགག་པ་ནི་དོན་བརྒྱད་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། གསང་སྔགས་བཅད་དང་གནོན་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། རྒྱ་མོ་ས་མདའ་རྙི་དང་མཛོལ་བུ་ཡིས། །སེམས་ཅན་གནོད་པར་ནམ་ཡང་མི་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་དགུ
Chinese
应当勤奋地进行供养，之后再次进入念诵百遍的修持。如是等等，做到这样就能迅速获得成就。以上是这样说的。如果其他的真言切断、束缚或者压制了自己的真言，即使在这种情况下，为了想要获得成就，第五个意义是展示使人满足的方便之法。如是说：其他的真言，无论哪个真言。如是等等，用十天的时间清洗。因此，做了七天，真言就会清净，从束缚和压制中解脱出来。以上是这样说的。如果按照所说的仪轨，以所有修持和成就真言的方式进行修持，却没有成就，那么第六个意义是展示将智慧转化为猛烈的方便之法。为了展示这个，即使具备供养等仪轨，如果真言不给予果实，就用毒药和尸体的血涂抹那个形象，用“ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等咒语，将芥子油和盐混合在其中。如是等等，以上是这样说的。如果善逝的真言已经舍弃了贪欲和嗔恨，那么它们怎么会损害其他的真言呢？如果它们也远离了一切损害，那么其他的真言又该如何安住呢？第七个意义是完全消除这种争论。因此，虽然通过解释以前的咒语体系来展示，但就像大海不会超越时间一样，咒语不会压制其他的真言，也永远不会束缚和切断。如是等等，同样，修持者念诵任何咒语后，也不应该压制其他的真言。以上是这样说的。禁止修行者进行切断真言、压制事业和区分等细微事业，这是第八个意义。如是说：不应该切断和压制真言。如是等等，永远不应该用罗网、陷阱和圈套来损害众生。以上是这样说的。第九个意义是确定地展示了修持世间和出世间真言的支分等的数量。
English
One should diligently make offerings, and then again enter into the practice of reciting a hundred thousand times. Thus, and so on, if done in this way, one will quickly attain accomplishment. This is how it is said. If another mantra cuts, binds, or suppresses one's own mantra, even in such a situation, in order to desire accomplishment, the fifth meaning is to show the means of practice that satisfies one. As it is said: Another mantra, whichever mantra it may be. Thus, and so on, wash for ten days. Therefore, having done it for seven days, the mantra will be purified and liberated from bondage and suppression. This is how it is said. If, according to the ritual described, one practices and accomplishes the mantra in all ways of practice and accomplishment, but it is not accomplished, then the sixth meaning is to show how to transform that wisdom into a fierce means of practice. To show this, even if one possesses the rituals of offerings, etc., if the mantra does not give fruit, then smear that image with poison and the blood of a corpse, and with mantras such as "kī li kī la (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)", mix mustard oil and salt into it. Thus, and so on, this is how it is said. If the mantras of the Sugatas have already abandoned desire and hatred, then how could they harm other mantras? If they are also free from all harm, then how should other mantras abide? The seventh meaning is to completely eliminate this dispute. Therefore, although it is shown by explaining the previous mantra systems, just as the ocean does not transcend time, mantras do not suppress other mantras, nor will they ever bind or cut them. Thus, and so on, similarly, after reciting any mantra, the practitioner should not suppress other mantras. This is how it is said. The eighth meaning is to prohibit practitioners from engaging in minor activities such as cutting mantras, suppressing activities, and making distinctions. As it is said: One should not cut or suppress mantras. Thus, and so on, one should never harm sentient beings with nets, traps, and snares. This is how it is said. The ninth meaning is to definitively show the number of limbs, etc., for practicing worldly and transcendental mantras.