Tibetan
་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དངོས་གྲུབ་ཕྱིར་ནི་རྣམ་པ་བཅུར་གསུངས་ཏེ། །སྔགས་པ་དང་ནི་རང་སྔགས་གཡོག་དང་རྫས། །བརྩོན་འགྲུས་ཕྱོགས་དང་ས་གཞི་དུས་དང་ནི། །ཡན་ལག་རྫོག་པའི་ལྷ་དང་སེམས་སྟོབས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་ཚང་ཟུར་ཕྱིན་ལ། །གསང་སྔགས་དག་ཅིང་ཤིན་ཏུ་ཆོ་གར་བཅས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བསྟེན་པ་ཡིས། །གནས་སུ་བཟླས་ན་ཡིད་འོང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་ཐ་མ་ལ་འཇུག་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་ལུས་དང༌། དག་དང༌། ཡིད་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་བར་མི་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཇི་ལྟར་རི་དགས་རྒྱལ་པོ་བཀྲེས་པ་དག །མཐུ་སྟོབས་ཆེན་པོས་ གླང་ཆེན་གསོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་སྤྱང་ཀུ་ཕག་དང་རི་དགས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་སྔགས་པ་སེང་གེའི་ཚུལ་གྱིས་སུ། །རབ་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མའི་ལས་རྣམས་ལ། །བཙོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་དང་ནི་ལྡན་པ་དང༌། འབད་པ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །སེམས་གཡེང་བའི་རྒྱུ་རྣམས་དང༌། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། རྫ་རྔའི་སྒྲ་དང་དུང་དང་རྔ་སྒྲ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་བྱེད་སྐྱེ་བོའི་སྒྲ་དང་ནི། སེམས་ནི་གཡེང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་ཚེ་མི་མྱུར་མི་དལ་ཞིང༌། །སྒྲ་ཆེར་མི་འབྱུང་ཧ་ཅང་ཆུང་བའང་མིན། །སྨྲ་བཞིན་མ་ཡིན་གཞན་དུ་གཡེང་བཞིན་མིན། གུག་སྐྱེད་ཀླད་ཀོར་ཚེག་རྣམས་ཉམས་པར་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ཕྱག་དང་བཅས་པར་བྱ་བའི་ཕན་ཡོན་དང༌། །བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པའི་ཚེ། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའམ། ལྷེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་གསལ་བར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་ཆུ་ཀླུང་ཉིན་མཚན་རྟག་ཏུ་ནི། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འབབ་པར་འགྱུར་བ་ལྟར། །དེ་བཞིན་ཕྱག་བཅས་བཟླས་དང་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི། །བསོད་ནམས་ལུས་ཅན་ལ་ནི་འཕེལ་བར་འགྱུར། །ལེ་ལོ་འདོད་ཆགས་མི་དགེ་བཅས་པའི་སེམས། །གང་དང་གང་དུ་གཡེང་ཞིང་རྒྱུ་བ་དག །དེ་དང་དེ་ནས་མྱུར་དུ་བཟློག་ནས་ནི། །གསང་སྔགས་ཡི་གེ་མཆོག་ལ་ལེགས་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སེམས་ཀྱི་བརྟེན་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བྱས་ནས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པ་ནི་དོན་ད་ཅུ་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སྣ་རྩེར་བལྟ་ཞིང་རྣམ་པར་
Chinese
因此，为了成就，说了十种方法： 咒师以及自咒、仆役和事物， 精进、方向和土地、时间和， 圆满支分之天和心力。 从“……”等等开始， 到笔画圆满、笔尖完整， 秘密真言清净且极具仪轨， 依靠佛陀、菩萨， 在该处念诵，将获得如意的成就。 ”之间所说的。 进入最后修持的修行者，也不应减少身、语、意的精进，这是第十个意义。 如是说： 犹如饥饿的兽王， 以强大的力量 杀死大象， 同样，豺狼、猪和鹿等。 从“……”等等开始， 同样，咒师以狮子的姿态， 对于上、中、下等的各种事业， 具有大精进， 并且也应以殊胜的努力来依止。 ”之间所说的。 舍弃使心散乱的因缘， 以及念诵的过失，这是第十一个意义。 因此， 陶土鼓的声音、海螺和鼓的声音， 以及极其恐怖之人的声音， 心是散乱的，从“……”等等开始， 念诵时，不要太快也不要太慢， 声音不要太大，也不要太小， 不要边说话边念诵，也不要心不在焉， 不要损坏笔画、圆圈和点。 ”之间所说的。 以手印进行秘密真言念诵的利益， 以及念诵时， 清楚地显示秘密真言的字母或本尊的形象，这是第十二个意义。 因此， 犹如河流日夜不停地， 不断地流淌一样， 同样，以手印念诵和苦行的， 福德将增长于有情众生。 懒惰、贪欲、不善的心， 无论散乱游荡于何处， 都应从那里迅速地扭转过来， 很好地专注于殊胜的秘密真言字母。 ”这样说了。 如何安住心而进行念诵，这是第十三个意义。 因此， 注视鼻尖，
English
Therefore, for the sake of accomplishment, ten aspects are taught: The mantra practitioner, their own mantra, attendant, and substances, Diligence, direction, ground, and time, The deity who perfects the limbs, and the power of mind. From "..." etc., To where the strokes are complete, the tip of the pen is complete, The secret mantra is pure and highly ritualized, By relying on the Buddhas and Bodhisattvas, If recited in that place, one will obtain the desired accomplishment. That is what is said in between. The practitioner who engages in the final practice should not diminish the diligence of body, speech, and mind; this is the tenth meaning. As it is said: Just as the hungry king of beasts, With great power Kills the elephant, Similarly, the jackal, pig, and deer, etc. From "..." etc., Similarly, the mantra practitioner, in the manner of a lion, For the activities of superior, middling, and inferior, Possesses great diligence, And should also rely on the supreme efforts. That is what is said in between. Abandoning the causes of mental distraction, And the faults of recitation, this is the eleventh meaning. Therefore, The sound of earthenware drums, conch shells, and drums, And the sound of extremely frightening people, The mind is distracted, from "..." etc., When reciting, do not be too fast or too slow, The sound should not be too loud, nor too soft, Do not recite while talking, nor be distracted, Do not damage the strokes, circles, and dots. That is what is said in between. The benefits of reciting secret mantras with mudras, And when reciting, Clearly showing the letters of the secret mantra or the form of the deity, this is the twelfth meaning. Therefore, Just as a river constantly flows day and night, Without ceasing, Similarly, the merit of reciting with mudras and asceticism, Will increase for sentient beings. Laziness, desire, and unwholesome mind, Wherever it wanders and roams, From there, quickly turn it back, And properly apply it to the supreme secret mantra letters. That is what was said. How to stabilize the mind and recite, this is the thirteenth meaning. Therefore, Gazing at the tip of the nose,
Tibetan
རྟོག་པ་སྤོང༌། །ནམ་ཞིག་བསྐྱོད་ཀྱང་རྣམ་པར་མི་གཡོ་བ། །དེ་ཚེ་དམིགས་ལ་གནས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། །སེམས་ནི་ལས་སུ་རུང་བར་གྱུར་པར་ངེས། །རྩེ་གཅིག་སེམས་དང་ལྡན་པའི་མི་ལ་ནི། །ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་དགའ་བ་རབ་ཏུ་སྐྱེ། །དགའ་བས་ལུས་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦྱངས་པ་ཐོབ། །ལུས་སྦྱོངས་པས་ནི་བདེ་བའི་སྐལ་ལྡན་འགྱུར། །ལུས་ བདེ་རྩེ་གཅིག་སེམས་དང་ཏིང་འཛིན་གྱིས། །དེ་ཚེ་བཟླས་བརྗོད་དོགས་པ་མེད་པར་འགྲུབ། །ཅེས་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་སེམས་མཉམ་པར་གཞག་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་དང༌། སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཕན་ཡོན་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པར་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་གཞན་འབྱུང་བར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་བཞི་པ་བསྟན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཚེ་རབས་གཞན་དུ་གང་དང་གང་བྱས་པའི། སྡིག་པ་མ་ལུས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་འབྱང༌། །བཟླས་བས་སྡིག་པ་མ་ལུས་བྱང་གྱུར་ན། །དང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །སེམས་མཉམ་པར་གཞག་པའི་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་བྱང་བ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། མངོན་པར་ཐོབ་པའི་འབྲས་བུའི་ཕན་ཡོན་ཡང་དག་པར་སྟོན་ཏེ། གསང་སྔགས་དངོས་གྲུབ་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་བ། བདེ་བ་ཆུང་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱ་དང་འབྲེལ། །ཉོན་མོངས་དུག་བཅས་རྣམ་པར་འཇིག་འགྱུར་བ། །དང་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐོབ་པར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་དབང་ཕྱུག་དང་བྱེད་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྟ་བ་དགག་པ་ནི་དོན་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། འདོད་རྒྱལ་ལས་ཀྱང་མ་བྱུང་དུས་ལས་མིན། །རང་བཞིན་དབང་ཕྱུག་ལས་ཀྱང་བྱུང་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ལྟར་མཐོང་བ་ལྟ་བ་བཟང་པོ་ཡིན། །གང་ཞིག་གཞན་གྱུར་དེ་ནི་ལྟ་ངན་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སོགས་པ་གོམས་པར་བྱས་པས་དང་པོར་གསང་སྔགས་ཉེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྙེན་པ་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བར་འགྱུར་ཏེ། ཉེ་བར་གྱུར་པ་དེ་དག་གི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཉེ་བའི་དོན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །དེ་ལྟར་ཟློས་པའི་གསང་སྔགས་ཉེ་གྱུར་ན། །མཚན་མོ་ཉལ་ན་རྨི་ལམ་འདི་དག་མཐོང༌། །ཁང་བཟངས་ལྗོན་ཤིང་རྒྱལ་མཚན་སེང་གེ་རྟ། །རི་བོ་ཤིང་རྟ་སྒྲ་ལྡན་སྤྲིན་དང་ཀླུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། །ཟླ་བ་གཅིག་ དང་ཟླ་ཕྱེད་ཉིན་ཞག་དང༌། །སྐད་
Chinese
舍弃分别念。无论何时行动也不动摇，那时便能获得安住于所缘，心 निश्चित 决定能堪能。具有专注心的人，心中会生起极大的喜悦。喜悦能使身体得到极大的调柔，身体调柔便能有 सुख सुख 快乐的福分。身体 सुख सुख 快乐、专注心和 समाधि 定，那时念诵无疑能够成就。如是说。修行者应平 равно 等安住自心，念诵的利益和安住自心的利益极为殊胜， निश्चित 决定能善妙地生出具有果实的 अन्य 其他，这是第十四个意义。因此，生生世世所造的，所有罪业都能因念诵而清净。念诵能使所有罪业清净，以清净的心便能获得成就。如是说。广 विस्तृत 地宣说了安住自心的清净果报后，真实地宣说了现前获得的果报的利益，秘密 मंत्र 咒语和所有共同的成就， सुख सुख 快乐少而与百种痛苦相连，烦恼和毒素 पूर्ण 完全能摧毁，这是以最初的心而获得的。如是说。驳斥修行者是自在天和造作者等世俗的观点，这是第十五个意义。因此，不是由 इच्छा 随心所欲而来，也不是由 समय 时间而来，也不是由自性自在天而来。如是说，直到，如是 देखने 见解是美好的见解，如果与此相异，则称为邪见。如是说。修行者也因串习念诵 विशेष 殊胜等，最初秘密 मंत्र 咒语会变得亲近。之后，仅以念诵等修习，便能使成就变得亲近，宣说那些变得亲近之相，这是第十六个意义。其中，就秘密 मंत्र 咒语亲近的意义而言，如是念诵秘密 मंत्र 咒语变得亲近后，夜晚睡眠时会见到这些梦境：宫殿、树木、胜幢、狮子、马、山、车辆、有声响的云和龙。如是说，直到，一个月和半个月，日夜和声音。
English
Abandon conceptual thoughts. Whenever you act without wavering, at that time you will attain abiding in the object, and the mind will definitely become workable. For a person who has a one-pointed mind, great joy arises from the mind. Joy causes the body to be greatly tamed. By taming the body, one becomes fortunate to have सुख सुख (sukha, bliss). With a सुख सुख (sukha, bliss) body, a one-pointed mind, and समाधि (samādhi, concentration), at that time the recitation will be accomplished without doubt. Thus it is said. The practitioner should evenly settle the mind. The benefits of recitation and the benefits of settling the mind are extremely high, and it is certain that other fruits with good results will arise. This is the fourteenth meaning. Therefore, whatever sins have been committed in other lifetimes, all will be purified by recitation. If all sins are purified by recitation, then with a pure mind, accomplishment will be attained. Thus it is said. Having extensively explained the purified result of settling the mind, the benefits of the result that is manifestly attained are also truly shown: secret mantras and all common accomplishments, little सुख सुख (sukha, bliss) and connected with a hundred sufferings, afflictions and poisons that can be completely destroyed, are attained by the initial mind. Thus it is said. Refuting the worldly views that the practitioner is Īśvara (自在天，Lord) and the maker, etc., this is the fifteenth meaning. Therefore, it does not arise from इच्छा (icchā, will), nor from time, nor from the nature of Īśvara (自在天，Lord). Thus it is said, until, seeing in this way is a good view; whatever is different from this is said to be a wrong view. Thus it is said. The practitioner also becomes accustomed to special recitations, etc., and at first the secret mantra becomes close. After that, by practicing recitation, etc., accomplishment becomes close. Showing the characteristics of those who have become close is the sixteenth meaning. In this regard, in terms of the meaning of the secret mantra becoming close, when the secret mantra is recited in this way and becomes close, these dreams will be seen when sleeping at night: palaces, trees, victory banners, lions, horses, mountains, vehicles, sounding clouds, and nāgas. Thus it is said, until, a month and a half, day and night, and sound.