Tibetan
་གསུངས་པ་ནི་དོན་གསུམ་པ་སྟེ། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཤ་ཁྲག་ཟ་འཐུང་བ། །མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་མི་བཟད་འཇིག་རྟེན་ན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་གནོད་པ་བྱེད་ཅིང་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། གཅིག་ཙམ་ཞིག་ཀྱང་དང་པས་བལྟ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གང་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་ཁྱད་པར་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་དང༌། སོ་སོར་ཐར་པའི་སྡོམ་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གནས་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་དང། དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཞི་པ་སྟེ། གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་དང་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་དག །ས་བླའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་ཚུལ་ཁྲིམས་བརྟེན་ནས་ཆོས་དཀར་མཆོག །སྙིང་རྗེའི་ཆུས་བརླན་པས་ནི་རྣམ་པར་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པའོ། །སོ་སོར་ཐར་པ་དང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་བསླབ་པའི་ཐབས་ནི་དོན་ལྔ་པ་སྟེ། རྒྱལ་བ་ངས་གསུངས་སོ་སོར་ཐར་པ་ཡི། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་དག་འདུལ་བ་མ་ལུས་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུ་བའི་ཐབས་ནི་དོན་དྲུག་པ་སྟེ། །ཟློས་ པས་སྐྱོན་མདོ་སྡེ་བཀླག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གྲོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དོན་བདུན་པ་སྟེ། ནམ་ཡང་འཁོར་ལོ་གཅིག་པའི་ཤིང་རྟ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ལེའུ་གཉིས་པ་ལ་དོན་བཅུ་སྟེ། དེ་ལ་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་ནི་དང་པོ་སྟེ། རང་སངས་རྒྱས་དང་བདེ་གཤེགས་ཉིད་སྐྱེས་དང༌། །རྒྱལ་བ་སྔོན་ཆད་གང་ན་བཞུགས་བཞུགས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེར་ནི་ས་བརྐོས་སྦྱངས་ནས་གནས་བརྩིགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་གང་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་བཞག་པའི་དོན་ནི་གཉིས་པ་སྟེ། དྲི་གཙང་ཁང་པ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། །རྒྱལ་བ་ལམ་མཆོག་རྣམ་པར་སྟོན་པ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ཡི་སྤྱན་སྔར་དངོས་གྲུབ་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་གང་གསུངས་པའོ། །སྒྲུབ་པ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཆ་ལུགས་བསྟན་པ་ནི་དོན་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གཙུག་ཕུད་གཞག་སྟེ་སྐྲ་ནི་བྲེགས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སློང་མོ་པའི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཞི་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། ཀུ་བའམ་ལྕགས་སམ་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོ་སློང་མོ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡུལ་དུ་གནས་པའི་བྱ་བ་ནི་དོན་ལྔ་པ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟའ་བཏུང་མོད་ཅིང་དམངས་རིགས་མང་བ་དང༌། །མགྲོན་ལ་མཆོད་བྱེད་ལེགས་པར་གནས་པའི་གྲོང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་པར་བསལ་བ་དང༌། །བསོད་ནམས་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བཟུངས་བས་འདག །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །ཟས་ལ་མ་ཆགས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ཚོད་ཟིན་པར་བྱ་བ་བསྟན་པ་ནི་དོན་དྲུག་པ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྨ་ནི་གསོ་དང་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ནད་པ་ལ་ནི་སྨན་པས་སྦྱིན་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་འདིར་ཡང་བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་དག །ཅེས་བྱ་བ་དང༌། བཟའ་བར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། ལུས་ནི་ཆུ་ཤིང་བཞིན་དུ་རིག་བྱ་སྟེ། །བཟའ་བཏུང་སོགས་ལ་སེམས་ནི་ཆགས་མི་བྱ། །ཞེས་ བྱ་བའི་བར་དུའོ། །སློང་མོ་བྱེད་པའི་དུས་ན་སྤྱོད་ལམ་བཅོས་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བདུན་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། །དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བདག །བདེ་གཤེགས་གསུངས་པའི་ཤེས་པས་བསྲུང་བར་བྱ། །ལྷུང་བཟེད་དེ་དག་ལས་གཅིག་ཐོགས་ནས་སུ། །གཉའ་ཤིང་གང་དུ་བལྟ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་གང་ན་རོལ་མོ་བྱེད་པ་རྣམས། །དེར་ནི་སྐྱེས་བུ་ནམ་ཡང་འགྲོ་མི་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་བར་དུའོ། །ཟས་བཟའ་བའི་རིམ་པ་དང༌། །དུས་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བརྒྱད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར། བསོད་སྙོམས་ཅི་རྙེད་ཁྱེར་ཏེ་འོངས་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པའོ། །དུས་གསུམ་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་དང༌། དུས་གསུམ་དུ་ཁྲུས་བྱ་བ་དང༌། །མཆོད་པ་བསྟན་པ་ནི་དོན་དགུ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དུས་སུ་ཟོས་ནས་དུས་གསུམ་ཁྲུས་བྱ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། སྤྲ་བ་ཨརྐ་བིལ་བ་བྲི་ཧ་ཏི། །ཀུ་ཤ་དྲི་ངན་ཡིད་དུ་མི་འོང་སྤང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྒྲུབ་པ་པོས་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དྲུག་ལ་དམིགས་པའི་དུས་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་པ་སྟེ། འགྲེང་དང་འདུག་དང་མ་ལོག་ཉལ་བ་དང༌། །འགྲོ་འཕྲེས་ཟ་ཀློག་བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པ་ན། །རྗེས་སུ་དྲན་དྲུག་སོ་སོའི་ཡོན་ཏན་དག །རིག་པར་བཅས་ཏེ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ། །ཞེས་གང་གསུངས་པའོ།། །།ལེའུ་གསུམ་པ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དམིགས་པ་ནི་དོན་དང་པོ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་ཉོན་མོངས་ཚོགས་ལྡན་པའི། སེམས་ནི་འཁོར་བ་ཡིན་པར་ཀུན་དུ་བརྗོད། །ཉོན་མོངས་རྣམ་གྲོལ་ཤེལ་དང་ཟླ་འདྲ་བ། །སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་མཐར་ནི་ཡོངས་སུ་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའོ། །བ
Chinese
所说的是第三个意义，天和非天吃喝血肉，夜晚游荡在不悦意的世间，对众生作害而行。从“……”等开始，到“从那之中，任何一个坛城，首先也要看一看”之间所说的内容。修行者特别要积聚善法，做利益众生的事情，安住于别解脱戒的戒律，以及开示它的利益，这是第四个意义。夜叉众和夜晚游荡者，“地神”等，从“……”等开始，到“如是依靠戒律，殊胜的白法，以慈悲之水滋润而生”之间所说的内容。别解脱和做利益众生的事情的修学方法是第五个意义。胜者我所说的别解脱的，清净的戒律，从全部的调伏中，“……”等。同样，积聚善法的方法是第六个意义。以复诵的过失来读诵经藏，“……”等。同样，开示友伴的相状是第七个意义。无论何时，一轮的车子，“……”等所说的一切。同样，第二品有十个意义。其中，使密咒欢喜的意义是第一个意义。自生佛和善逝，以及过去诸佛曾经住过的地方，“……”等，到“在那里挖地平整后建造住所”等之间所说的内容。同样，安放本尊的意义是第二个意义。清净的房间的那一边，诸佛是殊胜之道的显示者，“……”等，到“在那之前开始成就”之间所说的内容。开示与修行和随顺的装束是第三个意义。因此，留发髻，剃头发，“……”等所说的内容。同样，开示乞丐的钵的相状是第四个意义。如所说，用葫芦或者铁或者泥土所做的，“……”等所说的内容。修行者与乞讨随顺的处所
English
What was said is the third meaning, gods and asuras eating and drinking flesh and blood, wandering at night in unpleasant worlds, harming sentient beings. From "..." etc., to what was said between "From among those, any mandala, one should first look at it." Particularly, practitioners should accumulate virtuous dharmas, do things that benefit sentient beings, abide in the discipline of the Pratimoksha vows, and explain its benefits, which is the fourth meaning. Yaksha assemblies and night wanderers, "earth deities" etc., from "..." etc., to "Likewise, relying on discipline, the supreme white dharma, is born by being moistened with the water of compassion." The method of studying Pratimoksha and doing things that benefit sentient beings is the fifth meaning. The Pratimoksha that I, the Victorious One, have spoken of, the pure discipline, from all the Vinaya, "..." etc. Similarly, the method of accumulating virtuous dharmas is the sixth meaning. Reciting the sutras with the fault of repetition, "..." etc. Similarly, explaining the characteristics of a friend is the seventh meaning. Whenever, a chariot with one wheel, "..." etc., all that was said. Similarly, the second chapter has ten meanings. Among them, the meaning of pleasing the secret mantra is the first meaning. Self-Buddhas and Sugatas, and where the Buddhas of the past have resided, "..." etc., to what was said between "There, after digging and leveling the ground, build a dwelling." Similarly, the meaning of placing the deity is the second meaning. On one side of the clean room, the Buddhas are the displayers of the supreme path, "..." etc., to what was said between "Before that, begin the accomplishment." Explaining the attire that is in accordance with practice and conformity is the third meaning. Therefore, keep the topknot, shave the hair, "..." etc., what was said. Similarly, explaining the characteristics of a beggar's bowl is the fourth meaning. As it is said, made of gourd or iron or clay, "..." etc., what was said. The place where the practitioner conforms to begging
Chinese
安住之行是第五个意义，为了说明它：饮食丰盛且民众众多，对于客人供养作得很好的城市，从这句开始，到那是罪恶完全消除，福德全部受用而止息，这句为止。不贪著食物以及节制食物的意义是第六个意义，如为了医治和消除创伤，医生给病人施药一样，同样在这里为了消除饥饿的痛苦，从这句和说可以食用这句开始，到身体应如水树一般了知，对于饮食等心不应贪著，这句为止。乞讨的时候，要调整行为的意义是第七个意义，因此，六根是侵夺对境的主人，应以善逝所说的智慧来守护，从拿着那些钵中的一个，看向轭木之处这句开始，到同样哪里有作乐的人们，行者无论何时也不应前往那里，这句等为止。吃食物的次第和确定时间是第八个意义，因为，拿回乞讨所获得的一切之后，等等所说。三个时间作念诵，三个时间作沐浴，以及供养的意义是第九个意义，因此，按时吃完后，三个时间作沐浴，从这句开始，到娑婆树、阿迦树、毗罗树、婆哩诃底树，吉祥草、臭味、不悦意的草，这句等所说。修行者忆念佛陀等六随念的对境的时间是第十个意义，站立和坐着以及不倒卧而睡，行走坐卧吃诵念的时候，应以智慧来忆念六随念各自的功德，等等所说。第三品中，修行者专注于真如是第一个意义，因此，具有贪欲等烦恼聚合的，心被普遍认为是轮回，烦恼解脱如水晶和月亮，存在之海的尽头完全显现，这句等等所说。
English
The practice of dwelling is the fifth meaning, to explain it: A city where food and drink are abundant and the people are numerous, and offerings are made well to guests, starting from this sentence, until that is the complete elimination of sins, and the cessation by fully enjoying all merits, until this sentence. The meaning of not being attached to food and moderating food is the sixth meaning, just as a doctor gives medicine to a patient in order to heal and eliminate wounds, similarly here, in order to eliminate the suffering of hunger, starting from this sentence and saying that it can be eaten, until the body should be known like a water tree, the mind should not be attached to food and drink, etc., until this sentence. The meaning of adjusting behavior when begging is the seventh meaning, therefore, the six senses are the masters who invade the objects, they should be guarded by the wisdom spoken by the Sugata, starting from taking one of those bowls and looking at the yoke, until similarly where there are people making music, the practitioner should never go there, until these sentences, etc. The order of eating food and determining the time is the eighth meaning, because, after taking back everything that was begged, etc., what was said. The meaning of reciting at three times, bathing at three times, and making offerings is the ninth meaning, therefore, after eating on time, bathing at three times, starting from this sentence, to the Sal tree, Arka tree, Vilva tree, Brihati tree, Kusha grass, bad smell, unpleasant grass, these sentences, etc., were said. The time for a practitioner to focus on the six recollections, such as recollecting the Buddha, is the tenth meaning, standing and sitting and not lying down to sleep, walking, sitting, eating, reciting, when reciting, one should recollect the individual qualities of the six recollections with wisdom, etc., what was said. In the third chapter, the practitioner's focus on Suchness is the first meaning, therefore, with a collection of afflictions such as desire, the mind is universally considered to be samsara, the liberation from afflictions is like crystal and the moon, the end of the ocean of existence is completely revealed, these sentences, etc., were said.