Tibetan
། །སྡུག་བསྔལ་མང་ པོ་ཡང་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུག་སུངས་པའོ།། །།ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པར་འདིར་ནི་གསང་སྔགས་སྨྲ་བ་དང༌། བཅུད་ཀྱིས་ལེན་ལ་སོགས་པ་བརྟག་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མིང་བཤད་པ་དང༌། བསྟན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་དང༌། འབྲིང་དང༌། ཐ་མའི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པའི་དོན་དང༌། གསང་སྔགས་སྨྲ་བའི་ཡོན་ཏན་གོང་མའི་ཡང་གོང་མར་བརྗོད་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་དང་པོ་སྟེ། དེ་ལ་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་དང་གཏེར་དང་ཕུག་འགྲོ་དང༌། །ནོར་སྒྱུར་འབྱུང་ཁུང་སྔགས་དང་གསེར་སྒྱུར་རྩི། །རིན་ཐང་མེད་པའི་རིན་ཆེན་ནོར་སྦྱིན་ཏེ། བརྒྱད་པོ་བསྟན་པ་ཡོངས་སུ་བསྒྲགས་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་དེ་དག་རབ་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །སྔགས་དང་ཕུག་ཏུ་འགྲོ་དང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན། །སྡིག་པ་སྤོང་བར་བྱེད་པས་མཆོག་ཏུ་བསྟན། །རིན་ཆེན་དང་ནི་གཏེར་དང་འབྱུང་ཁུངས་འབྲིང། གསེར་སྒྱུར་རྩི་དང་ནོར་སྒྱུར་ཐ་མའོ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་མཆོག་ལ་སོགས་པར་དབྱེ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། མི་ནི་སེམས་སྟོབས་ལྡན་ཞིང་ཆོས་ལ་བརྩོན། །དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་ཕྱུག་དང་པོར་བསྟན་པའི་སྣོད། །རྡུལ་ཤས་ཆེ་པ་ལ་ནི་འབྲིང་པོར་གསུངས། །ཐམ་ལ་ན་མུན་པ་ཅན་གྱིས་བསྟན། །གང་ཞིག་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པ་དེ་སྟོན་པ། །དེས་ནི་ཐ་མར་བསྟན་པ་རྣམ་པར་སྤང་ས། །གལ་ཏེ་ནོར་ལ་སྲེད་ཅིང་སྡུག་བསྔལ་གྱིས། །གདུངས་ན་འབྲིང་པོ་ལ་ནི་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བསྟན་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དང་མཐུན་པའི་དཀའ་ཐུབ་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བསྟན་པ་ནི། །ལྷ་ཡི་བདེ་བ་དང་ནི་འབྱོར་པ་དང༌། །ཚེ་དང་སྟོབས་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། །ཐོས་མང་མདངས་བཟངས་གཅིག་པུ་ཡིད་གཞུངས་དང༌། དབང་ཐང་ཚེ་ཀུན་དཀའ་ཐུབ་སྟོབས་ཀྱིས་ཐོབ། །ཆགས་དང་རྣམ་བྲལ་དགེ་ལ་དགའ་བ་དང༌། རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་གཞོལ་བ་དང༌། །སྡིག་པ་སྤངས་ཞིང་བཟླས་བརྗོད་ལྡན་པ་ཡིས། །མི་ལ་ལྷ་རྫས་དངོས་གྲུབ་རིང་བ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བསྟན་པ་དེ་ རྣམས་ཀྱི་ནང་ན། གསང་སྔགས་བསྟན་པ་མཆོག་ཡིན་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་སེལ་བར་བསྟན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཚོན་མེ་གནམ་ལྕགས་མཐུ་འདྲ་ཡི། །གསང་སྔགས་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་མཆོག་སྦྱིན་མཛད། །འཇིག་རྟེན་འདི་དང་ཕ་རོལ་ཉིད་ན་ཡང༌། སྡུག་བསྔལ་སེལ་ཞིང་སྡིག་འཇོམས་གཞན་མེད་དོ། །གང་ཞིག་དཔག་བསམ་ལྗོན་པའི་ཤིང་ལྟ་བུར། །ལ་ལར་དངོས་གྲུབ་ལ་ལར་བསོད་ནམས་དང༌། །གཞན་ལ་གཟུགས་སྟོབས་ཚེ་དང་བདེ་བ་གང༌། །ཡིད་མཐུན་འབྲས་བུ་འདོད་པའི་མི་ལ་སྩོལ། །གསང་སྔགས་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་རྣམ་སྤྲུལ་ནས། གང་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་གང་ཞིག་འཇིགས་སྐྲག་པའམ། །རྒྱལ་པོ་ཆོམ་རྐུན་ཐོག་གིས་འཇིགས་སྐྲག་པའི། །འགྲོ་བའི་ཚོགས་ཆེན་མཐའ་དག་སྐྱོབ་མཛད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་པོའི་འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པ་པོའི་སྤྱོད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ་བསླབས་ནས་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་གནས་རྣམས་སུ་འཇུག་ནས། གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་དོན་དུ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ནི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པ་བསླབས་ནས་ཁྱིམ་ན་གནས་ཤིང་ཡུལ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྗེས་སུ་འཇུག་ཅིང་ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡུན་རིང་ཞིག་ལོན་ནས། ཚེ་འདིའམ་ཚེ་རབ་ས་གཞན་དུ་དེ་མཉེས་པར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་བག་ཆགས་བརྟས་ན། ཚེ་རབས་གཞན་ལ་གྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དེ་བསྟན་པ་ནི་དོན་གཉིས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཡུལ་དང་ཁྱིམ་ལ་བརྟེན་ཀྱང་རུང༌། །དཀའ་ཐུབ་མ་ཉམས་རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཉིན་གཅིག་བཞིན་དུ་ཅུང་ཟད་སྔགས་ཟློས་པ། །དེ་ཡི་གསང་དུས་ཤིག་ན་ནི་འགྲུབ། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། ། ད་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་གོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྔར་བསྙེན་པའི་བཟླས་བརྗོད་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་གྲངས་ལས་ལྷག་པར་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་བསྒྲིམས་ནས། བཟླས་བརྗོད་བྱས་ནས་སྔར་བསྙེན་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ལྷུར་བླང་བར་བསྟན་པ་ནི་དོན་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་དང་པོར་འབུམ་བཟླས་ནས། །དེ་ནས་གསང་སྔགས་སྒྲུབ་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །དེས་ན་དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་འཐོབ་འགྱུར་ལ། །གསང་སྔགས་ཆོ་གས་ཡུན་རིང་ཉོན་མི་མོངས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཁྲུས་ཀྱི་ཆོག་གཏན་ལ་དབབ་པ་དང༌། ཉེ་རིག་གི་ཆོ་ག་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཞི་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ལུས་ལ་ས་ཡིས་དྲིལ་ཕྱིས་བྱས་ནས་སུ། །ཆུ་ཆེན་རྙོག་མ་མེད་པར་
Chinese
痛苦众多 也将会获得。如是说，直至毒已消散。《第十一章》在此讲述密咒，以及摄取精要等八种观察之名称，以及开示那些教法的殊胜成就、中等成就、下等成就之差别意义，以及开示密咒之功德更胜于更胜者，是为第一义。其中，摄取精要与宝藏和入岩洞， 财物转变、生源咒语和黄金转变药， 无价之宝珍财布施等， 八者教法完全宣说。如是说。以那些教法分为殊胜等而论， 咒语和入岩洞与摄取精要， 因能遣除罪恶故，开示为殊胜。 珍宝和宝藏与生源为中等， 黄金转变药与财物转变是下等。如是说。趋入修持彼等者，分为殊胜等是这样的： 人若心力具足且精进于法， 以苦行富饶，是为最初开示之法器。 尘垢多者，说是中等。 下等则由愚昧者开示。 何为殊胜开示，即是彼之导师， 彼即完全舍弃下等开示。 若贪执财物且为痛苦所， 煎熬，则应开示为中等。如是说。现在开示与这些教法之成就相应的苦行，以及密咒之念诵等方便： 天人之安乐与财富， 寿命与力量、身形圆满等， 博学多闻、光彩照人、独处、心调柔， 权势终生，以苦行之力获得。 离贪且喜好善事， 恒常倾心于三宝， 舍弃罪恶且具念诵者， 人得天物成就，为时不远。如是说。现在于彼等教法中，密咒教法是殊胜的，以及开示能消除痛苦： 如金刚、兵器、火焰、陨铁般具力， 密咒能赐予世人殊胜世间。 即使于此世与他世， 亦能消除痛苦、摧毁罪恶，无有其他。 何者如如意树
English
Suffering is abundant And will also be obtained. Thus it is said, until the poison has dissipated. In the eleventh chapter, here are explained the names of the eight examinations, such as speaking mantras and taking essences, and the meaning of showing the distinctions between the supreme, intermediate, and inferior accomplishments of those teachings, and showing that the merits of speaking mantras are said to be even more supreme, is the first meaning. Among them, taking essences, treasures, and entering caves, Transforming wealth, source mantras, and gold-transforming medicine, Invaluable jewels and wealth giving, The eight teachings are fully proclaimed. Thus it is said. Considering those teachings as divided into supreme, etc., Mantras, entering caves, and taking essences, Because they eliminate sins, they are shown as supreme. Jewels, treasures, and sources are intermediate, Gold-transforming medicine and wealth transformation are inferior. Thus it is said. Those who engage in practicing them are divided into supreme, etc., like this: A person who has mental strength and is diligent in Dharma, Rich in asceticism, is the vessel for the first teaching shown. Those with much defilement are said to be intermediate. The inferior is taught by the ignorant. What is the supreme teaching, that is its teacher, That is, completely abandoning the inferior teaching. If one is greedy for wealth and tormented by suffering, Then it should be taught as intermediate. Thus it is said. Now, showing the asceticism corresponding to the accomplishments of these teachings, and the methods of mantra recitation, etc.: The happiness and wealth of gods, Life, strength, and perfect form, Learned, radiant, solitary, and with a tamed mind, Power for life, obtained through the power of asceticism. Free from attachment and delighting in virtue, Always devoted to the Three Jewels, Abandoning sins and possessing recitation, For a person, divine substances and accomplishments are not far away. Thus it is said. Now, among those teachings, the mantra teaching is supreme, and it is shown to eliminate suffering: Like a vajra, weapon, fire, or meteorite, Mantras bestow supreme worlds on humans. Even in this world and the next, It eliminates suffering and destroys sins, there is no other. Whoever is like a wish-fulfilling tree
Chinese
犹如如意树，对某些人赐予成就，对某些人赐予福德，对其他人赐予美貌、力量、寿命和安乐。赐予 желающим 心想事成的果实。各种密咒化现为形象，救护所有遭受痛苦、恐惧，或受国王、盗贼、雷电惊吓的众生。如是说。此外，密咒修法有两种：如所说，密咒修行者的入行之行，结合之行，成就修行者的行，学习修行之行后，从家而出，进入如所说的处所，为了使密咒欢喜，所示现的令其欢喜之次第，即是这一切。无论如何，如所说的学习入行等行后，安住于家，享用国土等欲妙，随顺如所说的令密咒欢喜，如一日般尽力念诵等，这些人经过长久的时间，在此生或他生之地，因令其欢喜所生的福德习气增长，来世将会成就，这是所说的第二个意义。因此，无论依于国土和家，不减精进，以专注的心，如一日般稍微念诵咒语，那人将在某个隐秘之时成就。如是说。 现在，为了使两种修行者习惯念诵，在先前亲近念诵所说的数量之外，努力念诵一百万遍，念诵后如先前亲近所说般郑重接受，这是所说的第三个意义。因此，如仪轨般首先念诵一百万遍，之后开始修持密咒，如此则能迅速获得成就，且不会因密咒仪轨而长久疲惫。如是说。同样，确定修行者的沐浴仪轨，以及所示现的近觉仪轨，这是第四个意义。因此，用土涂抹身体擦拭后，在无垢的大水中
English
Like a wish-fulfilling tree, it grants attainments to some, merit to others, and beauty, strength, longevity, and happiness to others. It bestows желающим fruits that fulfill their wishes. Various secret mantras transform into forms, saving all beings who suffer, fear, or are terrified by kings, thieves, or lightning. Thus it is said. Furthermore, there are two types of mantra practice: as it is said, the conduct of entering the path of mantra practitioners, the conduct of union, the conduct of attainment practitioners, and after learning the conduct of practice, leaving home and entering the places as mentioned, in order to please the secret mantra, the order of pleasing it that is shown, is all of this. In any case, after learning the conduct of entering the path and so on as mentioned, dwelling at home, enjoying the desired objects such as lands, following the pleasing of the secret mantra as mentioned, and doing as much recitation and so on as possible like a single day, these people, after a long time, in this life or another life, the habit of merit arising from pleasing it increases, and they will achieve in another life, this is the second meaning that is spoken of. Therefore, whether relying on land and home, without diminishing diligence, with a focused mind, reciting mantras slightly like a single day, that person will achieve at some secret time. Thus it is said. Now, in order to make the two types of practitioners accustomed to recitation, in addition to the number of recitations previously mentioned for approach, strive to recite one million times, and after reciting, solemnly accept it as previously mentioned for approach, this is the third meaning that is spoken of. Therefore, first recite one million times as in the ritual, and then begin to practice the secret mantra, in this way one will quickly obtain attainment, and will not be tired for a long time due to the secret mantra ritual. Thus it is said. Similarly, establishing the bathing ritual of the practitioner, and showing the near-awareness ritual, this is the fourth meaning. Therefore, after smearing the body with earth and wiping it off, in the great water without impurities