Tibetan
ཞུགས་ནས་ཀྱང༌། །ཇི་ཙམ་འདོད་པའི་བར་དུ་ཁྲུས་བྱས་ཏེ། །བྱུང་ནས་ཤར་རམ་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ལ། །ཆུ་ཡིས་ལག་པ་རྐང་པ་བཀྲུས་ནས་ནི། །པུས་མོའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ནི་བསྟན་བྱས་ཏེ། །བར་དུ་ལག་གཞག་ཙོག་ཙོག་པོར་འདུག་ནས། །སྒྲ་མེད་དབུ་བ་མེད་པས་ཉེ་རེག་བྱ། །ལན་གསུམ་བར་དུ་ཆུ་ནི་འཐུངས་ནས་ཀྱང༌། །མཆུ་ལ་ལན་གཉིས་ཡོངས་སུ་ཕྱི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སོ་ལ་ཆགས་པའི་ལྷག་མ་ཡོད་པར་ཚོར་བ་དང༌། རང་སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཁ་འཁྲུ་བའི་ཆོ་ག་བྱ་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་ལ་རེག་པ་དགག་པ་བསྟན་པ་དང༌། བག་མེད་པས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པར་གྱུར་ན་ཁྲུས་བྱ་དགོས་པ་བསྟན་པ་ནི་དོན་ལྔ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སོ་ལ་ཆགས་པ་ལྕེ་ཡིས་རེག་པ་དང༌། །སྦྲིད་པ་བྱུང་ན་ཁ་ཡང་བཀྲུ་བར་བྱ། །རབ་བྱུང་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་དང༌། །གཞོན་ནུ་མ་དང་རྒན་པོ་བྲམ་ཟེ་རྣམས། །དེ་ལ་སྔགས་པས་ནམ་ཡང་རེག་མི་བྱ། །སྔགས་པས་དེ་དག་རྣམས་ལ་མི་བསམ་མོ། །བརྒྱ་ལ་དེ་དག་རྣམས་ལ་རེག་གྱུར་ཏམ། །སྒྲུབ་པས་དེ་དག་རྣམས་ལ་རེག་གྱུར་ན། །སླར་ཡང་ཁྲུས་དང་འཐོར་འཐུང་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ནས་ཕྱིར་ཡང་ཟློས་ལ་འཇུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གཙང་སྦྲ་དང་བཟླས་བརྗོད་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་ གསུངས་པ་བཞིན་བྱས་ན། མྱུར་དུ་གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དོན་དྲུག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གཙང་སྦྲ་ལ་དང་ཟློས་དགའ་སྙིང་རྗེ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལེན་པ་ལས་ནི་ལོག་པ་དང༌། །སློང་མོའོ་ཟས་ཟ་ལྷ་ཡི་ལས་བརྩོན་པ། །དེ་ཡི་ལུས་ལ་གསང་སྔགས་འཇུག་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མི་བསླང་བར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བདུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། འགའ་ཡིས་བུད་མེད་གོས་དང་ནོར་རྣམས་དང༌། །བཞོན་པ་རྒྱན་དང་བྱུག་པ་བཟའ་བཏུད་དང༌། །མལ་སྟན་རྣམས་ནི་མང་ཉུང་བྱིན་གྱུར་ན། །དེ་ལས་སྒྲུབ་ལ་གནས་པས་མི་བསླང་ངོ༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པ་པོའི་ཕྱི་རོལ་ཆེ་ཆུང་གི་གཙང་སྦྲ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ས་ཕུང་བཤང་སྒོར་ལྔ་སྟེ་མཚན་ལ་གསུམ། །གཡོན་ལ་གསུམ་སྟེ་ལག་པ་གཉིས་ལ་བདུན། །ཡང་ན་ས་དང་ཆུ་ཡིས་ཇི་སྲེད་དུ། །དྲི་མ་དྲི་བྲལ་དེ་སྲིད་བར་དུ་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་སྡིག་པ་འབྱང་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་དང༌། ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་རྣམས་ཀྱང་བཟླས་བརྗོད་བྱས་པས་འབྱང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བསྟན་པ་ནི་དོན་དགུ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། སོས་ཀ་ནགས་མེ་མཆེད་པའི་མེ་ལྕེ་ཡིས། །མ་བསྒྲིམས་བཞིན་དུ་ཚང་ཚིང་ཀུན་བསྲེགས་ལྟར། །བཟླས་བརྗོད་མེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་རླུང་གིས་སྦར། །བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོའི་མེ་ལྕེས་སྡིག་པ་བསྲེག །ཇི་ལྟར་གངས་ལ་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །གདུངས་ན་གཟི་བརྗིད་མི་བཟོད་འཇུ་བ་བཞིན། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཉི་མའི་འོད་ཟེར་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས། །གདུངས་ན་སྡིག་པའི་གངས་ཀྱང་ཟད་པར་འགྱུར། །མུན་ནག་སྨག་ལ་མར་མེ་ཕྱུང་བ་ཡིས། །མུན་ནག་མ་ལུས་སེལ་བར་བྱེད་པ་ལྟར། །ཚེ་རབས་སྟོང་ནས་གནས་པའི་སྡིག་པའི་མུན། །བཟླས་བརྗོད་མར་མེས་མྱུར་དུ་སེལ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་ བཞིན་དུ། སྔར་བསྙེན་པ་བྱས་ནས་བསྒྲུབས་ཀྱང་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མ་ཐོབ་ན། དེའི་ཚེ་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཆོད་རྟེན་འབུམ་གདབ་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཅི་སྟེ་སྦྱིན་སྲེག་དང་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱིས། །གསང་སྔགས་བསྒྲུབས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་ན། །འཇིམ་པ་ལས་ནི་མཆོད་རྟེན་འབུམ་གདབ་པའམ། །ཡང་ན་ཆུ་འགྲམ་བྱེ་མ་དག་ལ་གདབ། །དེས་ནི་དེ་ཡི་སྡིག་པ་སྲིད་གཞན་ལ། །བྱས་པ་དེ་ནི་གང་ཡིན་ཟད་གྱུར་ན། །དེས་ན་གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་འདི་ཉིད་དུ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བསོད་ནམས་འབྲས་བུ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྔར་སྦྱང་གི་ནད་དུ་འདུག་པའི་ས་བོན་གྱི་དཔེ་བསྟན་པས། །གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གསང་སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་འབྱུང་གི །གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་ལས་ནི་མ་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཚོགས་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་རྩ་བ་དང་པོར་ཚུལ་ཁྲིམས་ཏེ། །དེ་ནས་བརྩོན་འགྲུས་དང་ནི་བཟོད་པ་དང༌། །རྒྱལ་བ་ལ་ནི་དད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས། །གསང་སྔགས་དང་ནི་ལེ་ལོ་མེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བར་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །སྔར་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས། སྔགས་པས་རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བ་དེ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་གཉིས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དང་པོར་བཟླས་བརྗོད་ཕལ་ཆེར་བྱས་ནས་སུ། །དེ་ཡི་འོག་ཏུ་འདིར་ནི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ། །སྦྱིན་སྲེག་གིས་ནི་གསང་སྔགས་མཆོག་མྱུར་སྩོལ། །ཡིད་དུ་འོང་བའི་འདོད་པའང་སྦྱིན་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གང་གིས་མིའི་ཆུང་མ་བཀུག་པ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་བུ་མོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་གིས་བཀུག་སྟེ། འདོད་པར་ལོངས་སྤྱོད་པ་དེ་ལ། །ཕ་རོལ་གྱི་བུད་མེད་ལོངས་སྤྱད་པའི་ཕྱིར་འདོད་པས་ལོག་པར་གཡེམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པའི་ཉེས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་ནི་དོན་བཅུ་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གང་གིས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཡི་ཕ་རོལ་ནས། །གསང་སྔགས་མཐུ་ཡིས་བུད་མེད་བཀུག་ ཀྱང་དེ། བུད་མེད་མ་ཡིན་གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་སྟེ། །དེ་གཟུགས་ཆ་བྱད་ཀྱིས་ནི་སྔགས་པ་བསྟེན། །འདོད་པའི་དོན་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པ་གང་ཡིན་དེ། །གྲུབ་ནའང་གནོད་སྦྱིན་བུ་མོ་སྦྱིན་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། གཞན་གྱི་ཆུང་མར་ཡིད་ལ་བསམས་ནས་སུ། །འདོད་པ་སྟེན་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་དེ། །མི་ཤེས་ཡིད་ཀྱིས་གཞན་གྱི་ཆུང་མ་ལ། །འདོད་པ་སྤྱད་པས་སྡིག་པ་མང་དུ་ཐོབ། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་པའི་གསང་སྔགས་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་བཞིན་དུ་སྨྲས་པ་དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་རབ་དང་འབྲིང་དང༌། ཐ་མའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྟན་པ་དེ་ནི་དོན་བཅུ་བཞི་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། རྒྱལ་བ་ལ་དད་གཞན་ལ་ཕན་བརྩོན་པའི། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་དྲི་ཟ་དང༌། །གྲུབ་པར་བཅས་པས་སྔགས་བཤད་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་དག་འབྲས་བུའང་རབ་དང་འབྲིང་དང་ནི། །ཐ་མར་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རིག་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་དང་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོར་དུག་གི་ལས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བཤད་པའི་མིང་བསྡུས་ནས་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅོ་ལྔ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། བྱ་བ་དང་ཁུ་ཚུར་ཐལ་ལྕག་སྐྲ་དྲང་དང༌། །རྣ་བར་བཟླས་དད་དབབ་དང་བསྐྲད་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དུང་གི་སྒྲས་ནི་བསླང་བར་བྱ་བ་སྟེ། །རྣམ་པ་འདི་དག་དུག་གི་ལས་སུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའི་བར་དུ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྦྲུལ་གྱི་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་དྲུག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ས་ཡི་སྟེང་ན་སྦྲུལ་ནི་བརྒྱད་ཅུ་དག །གཞན་ལ་གནོད་པར་བྱེད་ཅིང་རྣམ་པར་འཁྱམ། །དེ་
Chinese
进入之后，在想要的时间内沐浴。出来后，面向东方或北方。用水洗手洗脚后，伸出膝盖。中间放着手，蹲着坐下。无声无沫地轻触。喝三次水后，将嘴唇擦拭两次。如是说。同样，如果感觉到牙齿上有残留物，或者自己打喷嚏了，就要进行漱口的仪式。同样，禁止接触男人和女人的身体。如果因为不小心而接触了那些，就必须沐浴，这是第五个意义。因此，用舌头接触牙齿上的残留物，或者打喷嚏了，也要漱口。出家男人、女人、年轻人，年轻女子、老人、婆罗门等，修咒者永远不要接触他们。修咒者不要想念他们。如果百次接触了他们，或者修行者接触了他们，再次沐浴和饮用后，然后再次进入念诵。如是说。如果像所说的那样进行清洁、念诵和供养等，就会迅速得到密咒的加持，这是第六个意义。因此，喜欢清洁、喜欢念诵、有慈悲心，总是远离偷盗，吃乞讨来的食物，努力进行神的工作，密咒就会进入他的身体。如是说。同样，显示了在任何情况下都不能向修行者索取东西，这是第七个意义。因此，如果有人给予女人、衣服、财物等，坐骑、装饰品、涂香、食物等，床和垫子等，无论多少，修行者都不能从中索取。如是说。同样，显示了修行者外部大小的清洁，这是第八个意义。因此，用土块清洁大小便处五次，小便处三次，左手三次，两手七次。或者用土和水，直到污垢完全清除为止。如是说。同样，具有戒律的修行者念诵可以消除罪恶的
English
Having entered, bathe for as long as you desire. Having emerged, face east or north. Having washed your hands and feet with water, extend your knees. Place your hands in the middle, sit squatting. Touch gently without sound or foam. Having drunk water three times, wipe your lips twice. Thus it is said. Similarly, if you feel residue on your teeth, or if you sneeze, you should perform the ritual of rinsing your mouth. Similarly, it is taught that touching the bodies of men and women is prohibited. If, through carelessness, you touch those, you must bathe, this is the fifth meaning. Therefore, touching the residue on your teeth with your tongue, or if you sneeze, you should also rinse your mouth. Ordained men, women, young people, young women, old people, Brahmins, etc., the mantra practitioner should never touch them. The mantra practitioner should not think of them. If you touch them a hundred times, or if the practitioner touches them, after bathing and drinking again, then enter into recitation again. Thus it is said. If you perform purification, recitation, offerings, etc., as it is said, you will quickly receive the blessings of the secret mantra, this is the sixth meaning. Therefore, one who delights in purification, delights in recitation, is compassionate, always refrains from stealing, eats begged food, and diligently engages in the work of the deities, the secret mantra will enter his body. Thus it is said. Similarly, it is taught that one should not demand anything from the practitioner in any way, this is the seventh meaning. Therefore, if someone gives a woman, clothes, wealth, etc., a mount, ornaments, perfume, food, etc., a bed and cushions, etc., whether much or little, the practitioner should not demand anything from it. Thus it is said. Similarly, it is taught the external major and minor purification of the practitioner, this is the eighth meaning. Therefore, clean the anus and genitals five times with earth clods, the genitals three times, the left hand three times, and both hands seven times. Or with earth and water, until the dirt is completely removed. Thus it is said. Similarly, the recitation by a practitioner who possesses discipline eliminates sins.
Chinese
又，从无始以来积累的罪业，通过念诵也能清净，这是第九个意义。因此，如夏季森林火势蔓延的火焰，不加约束地烧毁所有茂密的草木一样，以戒律之风助燃念诵之火，以大精进之火焰焚烧罪业。如阳光照射在雪山上，融化难以忍受的光辉一样，以戒律之阳光通过念诵，融化罪业之雪。如在黑暗中点燃灯火，驱散所有黑暗一样，从千百世以来存在的罪业之黑暗，通过念诵之灯火迅速驱散。如是说。同样，按照所说的仪轨，之前已经修习并成就，但没有获得密咒的果实，那时为了使所有罪业都耗尽，所以宣说了建造十万座佛塔，这是第十个意义。因此，如果通过火供和念诵，修习密咒却没有获得成就，那么就用泥土建造十万座佛塔，或者在河边的沙地上建造。这样就能使他的罪业，在其他世间所做的任何事情都耗尽，这样就能通过密咒的力量，在此世获得功德的果报。如是说。同样，之前以潜伏的疾病种子为例，依靠密咒念诵等集合，才能产生密咒的果实。不是仅仅依靠密咒的本尊等，因此宣说了它的集合，这是第十一个意义。因此，密咒的根本首先是戒律，然后是精进和忍辱，对胜者的信心和菩提心，密咒和不懈怠。如是广说。之前修习圆满后，为了使咒师欢喜自己的本尊而进行火供，这是第十二个意义。因此，首先进行大量的念诵，之后再进行火供。火供能迅速赐予殊胜的密咒，心中
English
Furthermore, it is taught that sins accumulated from beginningless time can also be purified through recitation, which is the ninth meaning. Therefore, just as the flames of a forest fire spreading in summer burn all the dense vegetation without restraint, so too, fan the flames of recitation with the wind of discipline, and burn away sins with the flames of great diligence. Just as the sunlight on a snowy mountain melts away unbearable brilliance, so too, with the sunlight of discipline through recitation, melt away the snow of sins. Just as lighting a lamp in the darkness dispels all darkness, so too, the darkness of sins that has existed for thousands of lifetimes is quickly dispelled by the lamp of recitation. Thus it is said. Similarly, according to the ritual as it is said, if one has previously practiced and attained accomplishment but has not obtained the fruit of mantra, then in order to exhaust all sins, it is taught to build a hundred thousand stupas, which is the tenth meaning. Therefore, if one practices mantra through fire offerings and recitations but does not attain accomplishment, then build a hundred thousand stupas from clay, or build them on the sandy banks of a river. This will exhaust his sins, whatever deeds he has done in other realms, and thus, through the power of mantra, he will obtain the fruit of merit in this very life. Thus it is said. Similarly, previously, using the example of a seed lying dormant as a disease, the fruit of mantra arises by relying on the assembly of mantra recitation and so on. It is not solely from the deities of mantra and so on, therefore, the assembly of it is taught, which is the eleventh meaning. Therefore, the root of mantra is first of all discipline, then diligence and patience, faith in the Victorious Ones and bodhicitta, mantra and non-laziness. Thus it is extensively explained. Previously, after completing the practice, the offering of fire for the purpose of pleasing one's own deity by the mantra practitioner, this is the twelfth meaning. Therefore, first perform a great amount of recitation, and then perform the fire offering. The fire offering quickly bestows the supreme mantra, in the mind
Chinese
也施予了欲求。如是宣说。同样，如果有人引诱他人的妻子，或者以秘密真言的力量引诱夜叉女，并享受欲望，那么，舍弃了因享用他人妇女而产生的邪淫等罪过，这是第十三条意义。因此，无论谁从百逾由旬之外，以秘密真言的力量引诱女子，但那并非女子，而是夜叉女。她以美貌来侍奉咒师，为了欲望的目的而进行修行，即使成功了，也会施予夜叉女。如是等等。如果有人心中想着他人的妻子，而行淫欲，因为无知，以心享用他人的妻子，会获得许多罪过。如是等等宣说。同样，世间秘密真言，如天神、龙族、夜叉等，如其所理解的那样宣说，为了诸佛、菩萨、声闻、缘觉的加持，如实显示他们殊胜、中等、下等的成就相，这是第十四条意义。因此，对于诸佛有信心，精勤利益他人的天神、非天、夜叉、乾闼婆等，以及具有成就者所说的真言。如是等等。那些果报也分为殊胜、中等和下等三种。如是等等广泛地宣说。同样，对于世间和出世间的明咒和秘密真言的续部和仪轨，以及寂静、猛厉、毒害事业的差别，以简略的名称来显示，这是第十五条意义。因此，事业和拳印、掌击、竖发等，以及在耳边念诵、信任、降伏和驱逐等。如是等等。用海螺的声音来唤醒，这些相状被说成是毒害的事业。如是等等广说。同样，显示蛇的种类的差别，这是第十六条意义。因此，大地上有八十种蛇，它们伤害他人，四处游荡。