English
Also grants the desire for future existence. Thus it is said. Similarly, if someone entices another's wife, or entices a yaksha's daughter with the power of secret mantras, and enjoys desires, then, abandoning the sins such as sexual misconduct arising from enjoying another's woman, this is the thirteenth meaning. Therefore, whoever from beyond a hundred yojanas, entices a woman with the power of secret mantras, but that is not a woman, but a yaksha's daughter. She serves the mantra practitioner with beauty, and practices for the purpose of desire, even if successful, she will bestow the yaksha's daughter. Thus and so on. If someone thinks of another's wife in their mind, and engages in lust, because of ignorance, enjoying another's wife with the mind, they will gain many sins. Thus and so on it is said. Similarly, worldly secret mantras, such as gods, nagas, yakshas, etc., speak as they understand, for the sake of the blessings of the Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, and Pratyekabuddhas, truly showing their superior, middling, and inferior signs of accomplishment, this is the fourteenth meaning. Therefore, for those who have faith in the Buddhas, and diligently benefit others, the gods, asuras, yakshas, gandharvas, etc., and the mantras spoken by those with accomplishments. Thus and so on. Those fruits are also divided into three types: superior, middling, and inferior. Thus and so on it is widely explained. Similarly, for the tantras and rituals of worldly and transworldly vidya-mantras and secret mantras, and the distinctions of peaceful, wrathful, and poisonous actions, showing them with abbreviated names, this is the fifteenth meaning. Therefore, actions and fist seals, slaps, raising hair, etc., and reciting in the ear, trusting, subduing, and expelling, etc. Thus and so on. Awakening with the sound of a conch shell, these appearances are said to be poisonous actions. Thus and so on it is extensively said. Similarly, showing the distinctions of the types of snakes, this is the sixteenth meaning. Therefore, on the earth there are eighty types of snakes, they harm others, and wander around.
Tibetan
དག་རྣམས་ལས་ཉི་ཤུ་གདེངས་ཀ་ཅན། །འཁྱིལ་པ་དྲུག་དང་དུག་མེད་བཅུ་གཉིས་དང༌། །དེ་བཞིན་སྦྲུལ་ནི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་གསུམ་ སྟེ། སུམ་ཅུ་གང་ཡིན་དེ་ནི་རིགས་སུ་གཏོགས། །སྦལ་པ་གོ་དྷ་སྡིག་པ་ཁ་བརྒྱད་དང༌། །རྣམ་པར་དབྱེ་ན་རབ་ཏུ་མང་པོ་ཡོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མི་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་སྦྲུལ་དེ་དག་དུག་གཏོང་བའི་སྦྱོར་བ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་བདུན་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གཅིན་རྟུག་ཁ་ཆུ་རེག་དང་མཐོང་བ་དང༌། །མཆེ་བ་བཙུགས་པ་ལས་ནི་དུག་ཀྱང་གཏོང༌། །དེ་ལས་དུག་གི་རྒྱུ་ལ་མཁས་པ་ཡིས། །རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་དུ་རྣམ་པར་དབྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་དག་ལས་མི་ལ་སོགས་པ་ལ་ཟ་བར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅོ་བརྒྱད་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དུག་མོད་ཁྲོ་བོའི་དབང་གྱུར་སྐྲག་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་དང་ངས་པའམ་བཀྲེས་པའི་ཁ་ཟས་ཕྱིར། །ཤ་ཁོན་ཡོད་པའམ་གཤིན་རྗེས་བ་སྒོ་བའམ། །ལུས་ལ་བརྫིས་ནས་དེ་དག་ཟ་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་མི་ལ་སོགས་པ་ལ་སྦྲུལ་དེ་དག་གིས་ཇི་ལྟར་མཆེ་བས་བཏབ་ནས་དུག་གཏོང་བར་བྱེད་པ་དང་དེ་དག་གིས་མཆེ་བས་བཏབ་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་དོན་བཅུ་དགུ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། ཟོས་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་བཞིར་འགྱུར་ཏེ། །མཆེ་བས་ཟིན་དང་སོས་བཅད་བཏབ་པའོ། །གང་དུ་མཆེ་བ་གཅིག་གིས་ཁྲག་ཕྱུང་རྗེས། །དེ་ནི་དུག་ཆུང་བས་ནི་ཟིན་པར་བཤད། །གང་དུ་མཆེ་བ་གཉིས་ཀྱིས་བཏབ་ནས་སུ། །ཁྲག་དག་ཕྱུང་བར་གྱུར་པ་ཟོས་པའོ། །གལ་ཏེ་མཆེ་བ་གསུམ་གྱིས་ཤ་བཅད་པ། དེ་ནི་བཅད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེས་བསྟན། །གང་དུ་མཆེ་བ་བཞི་ཡིས་བཏབ་ནས་སུ། །སྦྲུལ་གྱི་ལུས་ནི་བཟློག་པར་གྱུར་པ་དེ། །བཏབ་ནས་ཟོས་པ་ཡིན་ཞེས་བཤད་པ་སྟེ། །དེ་ནི་སྨན་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟློག་པར་དཀའ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་དུག་གསོ་བར་བསྟན་པ་ལས། དེ་གཉིས་ལས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱིས་གསོ་བ་གཙོར་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཉི་ཤུ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། མེ་ཡི་རང་བཞིན་གནད་དུ་འཕན་པའི་དུག །མཚོན་དང་མེ་དང་འདྲ་ཞིང་མཚུངས་པ་དག །ཇི་ལྟར་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཞི་འགྱུར་བ། །དེ་བཞིན་སྨན་གྱིས་ཞི་བར་མི་ནུས་སོ། །ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དུག་གི་མཐུ་སྟོབས་ཤེས་ནས་རབ་བསྒྲིམས་ཏེ། །གསང་སྔགས་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཟླས་སྒྲུབ་ན། །སྦྱོར་བ་འདིས་ནི་དུག་ཀྱང་འཕྲོག་པར་བྱེད། །བ་ལང་ཁྱུ་ན་སེང་གེ་ཇི་ལྟ་བར། །དུག་ཅན་སྦྲུལ་
Chinese
其中二十种是具有信心的，六种是盘绕的，十二种是没有毒的，同样，蛇中有十三种是愤怒的，三十种属于同一类。青蛙、歌达、蝎子有八张嘴，如果加以区分，种类繁多。如是说。同样，在人等身体上，这些蛇放出毒药的方法，是第十七个意义。因此，通过大小便、口水、接触和看见，以及牙齿的咬入，也会放出毒药。对此，精通毒药原因的人，将其分为上、中、下三等。如是说。其中，对于人等来说，作为食物的原因，是第十八个意义。因此，毒性强烈、受愤怒控制、恐惧，以及因为渴望或饥饿而寻找食物，或者因为有血仇，或者阎罗王驱使，或者身体被践踏，它们会吃掉这些。如是说。关于蛇如何咬人和放毒，以及它们咬人的特征，是第十九个意义。因此，咬伤也分为四种：牙齿咬住、牙齿切断、咬伤和刺伤。如果一个牙齿咬出血，那是因为毒性小，所以说是咬住。如果两个牙齿咬入并出血，那就是咬伤。如果三个牙齿切断了肉，那被称为切断。如果四个牙齿咬入，蛇的身体也翻转过来，那被称为刺伤。这种情况即使用药物也很难逆转。如是说。在所有密咒续部中，用两种方式来治疗毒，其中，以咒语治疗为主，是第二十个意义。因此，火的自性是毒的关键，像武器和火一样，如何用咒语来平息，药物也无法平息。如是说。了解毒的力量后，努力修行，按照密咒仪轨念诵修持，这种方法也能消除毒。就像狮子在牛群中一样，有毒的蛇。
English
Among them, twenty are those with confidence, six are coiled, and twelve are without poison. Likewise, thirteen of the snakes are wrathful, and thirty belong to the same category. Frogs, Godha, scorpions have eight mouths, and if differentiated, there are many kinds. Thus it is said. Similarly, the method by which these snakes release poison into the bodies of humans and others is the seventeenth meaning. Therefore, poison is also released through urine, feces, saliva, touch, sight, and the insertion of fangs. Regarding this, those skilled in the causes of poison differentiate it into three levels: superior, intermediate, and inferior. Thus it is said. Among these, the cause for eating humans and others is the eighteenth meaning. Therefore, due to strong poison, being controlled by wrath, fear, and also for the sake of food due to desire or hunger, or because of blood feud, or being driven by Yama, or being trampled upon, they eat these. Thus it is said. How these snakes bite and release poison into humans and others, and the characteristics of their bites, is the nineteenth meaning. Therefore, the bite also becomes four types: fang-seized, fang-severed, bitten, and stabbed. If one fang draws blood, it is said to be seized because the poison is small. If two fangs bite and draw blood, that is a bite. If three fangs cut the flesh, that is shown to be severed. If four fangs bite and the snake's body is also turned over, that is said to be stabbed. That is difficult to reverse even with medicines. Thus it is said. In all the secret mantra tantras, it is shown that poison is cured in two ways, and among those two, the main emphasis is on curing with mantras, which is the twentieth meaning. Therefore, the nature of fire is the key to poison, like weapons and fire, how it is completely pacified by mantras, medicines cannot pacify it in the same way. Thus it is said. Knowing the power and strength of poison, strive diligently, and if you recite and practice according to the secret mantra ritual, this method also removes the poison. Like a lion among a herd of cows, poisonous snakes.
Tibetan
དང་དོན་མེད་ལྷན་ཅིག་རྩེ། །ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གདོན་གྱིས་ཟིན་པས་གསོ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། །གདོན་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་གནོད་སྦྱིན་གྲུབ་པ་དང༌། །དྲི་ཟ་འབྱུང་པོ་མཚུན་དང་གསང་བ་དང༌། །ཡི་དགས་ཤ་ཟ་དག་དང་ལུས་སྲུལ་པོ། །སྨྱོ་བྱེད་མདངས་འཕྲོག་པ་དང་གྲིབ་གནོན་དག །ས་ཡི་སྟེང་ན་གདོན་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །མི་ཤ་ཚིལ་ཡང་ཟ་ཞིང་ཁྲག་ཀྱང་འཐུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མི་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གི་གླགས་སྐབས་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། མྱ་ངན་འདོད་གདུངས་ཁྲོ་བས་ཉམ་ཐག་པའི། །གླགས་སྐབས་རྙེད་ནས་ལུས་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཉི་ཤུ་གསུམ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཟིན་པའི་མི་འཕྱན་ཅིང༌། །གླུ་ལེན་གར་བྱེད་དགོད་དང་ཁྲོ་བ་དང༌། །དགའ་ཞིང་རྔམ་པ་ཆེ་ལ་སྨྲ་འདོད་དང༌། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པའི་ལྷ་རྣམས་དང༌། །ལྷ་མིན་ལྟར་འཆོས་སྐྱེ་བོ་བཞད་གད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །མི་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཕྱིར་འཛིན་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཉི་ཤུ་བཞི་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གཏོར་མ་འདོད་པའམ་རྩེད་མོ་བྱེད་འདོད་པས། །གསད་པའི་དོན་དུ་ལུས་ལ་འབེབས་ཤིང་འཇུག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །གདོན་གྱིས་ཟིན་པ་རྣམས་ཐར་བར་བྱ་བའི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་གསང་སྔགས་རྣམས་དང༌། དེའི་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཉི་ཤུ་ལྔ་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། གསང་བ་པ་རྣམས་གཞིག་ཕྱིར་རིགས་ཀྱི་མཆོག །མཐུ་ཆེན་མཆོག་སྦྱིན་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའམ། །གཞན་ཡང་ང་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང་རིག་པའམ། །ཁྲོ་བོ་བདུད་རྩི་ཐབ་སྦྱོར་ལ་སོགས་པས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། འབྱུང་པོའི་རིག་ སྔགས་འདིར་ནི་ཀུན་མཐོང་དང༌། །གདོན་གྱི་སྤྱོད་པ་མ་ལུས་ཤེས་ནས་སུ། །ཕྱི་ནས་གདོན་རྣམས་དོགས་མེད་འདུལ་ན་ནི། །གདོན་གྱིས་མི་འཇིགས་སླར་ཡང་ཚུགས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་ལ་མངོན་པར་དད་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསང་སྔགས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷས་སྨྲས་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་མཐུས་མི་ཐུབ་པར་བསྟན་པ་ནི་དོན་ཉི་ཤུ་དྲུག་པ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། རིག་གསུམ་འཕེལ་དང་སྲིད་གསུམ་མཐར་ཕྱིན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས
Chinese
以及无意义地一同嬉戏。”如是说。同样，以被鬼附身而进行医治的角度出发，显示鬼的分类是第二十一个意义，为此：天神和非天、夜叉成就者，乾闼婆、生灵、妖魔和秘密者，饿鬼、食肉者以及腐烂的身体，疯狂者、夺取光彩者和鬼压床等，在地上鬼的种类繁多，也吃人肉和脂肪，也饮血。如是说。显示人和类似者那些的空隙时机是第二十二个意义，为此：因悲伤、欲望、痛苦、愤怒而精疲力竭的，找到空隙时机后就进入身体。如是说。显示被鬼附身者的行为是第二十三个意义，为此：那些附身的人游荡，唱歌跳舞，欢笑和愤怒，高兴且威严盛大，喜欢说话，做出各种行为的诸神，像非天一样伪装，人们大笑。如是说。显示为了人和类似者三种原因而抓住不放是第二十四个意义，为此：因为想要食子或想要玩耍，为了杀害而降临并进入身体。如是说。作为使被鬼附身者解脱的方法的密咒，以及那些行使这些密咒的人的名字，是第二十五个意义，为此：为了摧毁秘密者，种姓中的 श्रेष्ठ者，大威力 श्रेष्ठ布施金刚钩，或者其他从我的种姓中产生的明咒，或者忿怒尊甘露火供等。如是说等等，生灵的明咒，在此是 सर्वदृष्टि，完全知晓鬼的行为之后，从外面毫无疑惑地调伏鬼，就不会害怕鬼，也不会再次复发。如是说。同样，对于佛和菩萨，以及独觉和声闻具有极大信仰的那些人所说的密咒，显示了世间神所说的密咒的力量无法胜过它们，这是第二十六个意义，为此：三明增长和三有究竟的。如是说等等。
English
and meaninglessly play together." Thus it is said. Similarly, from the perspective of healing those possessed by spirits, showing the classification of spirits is the twenty-first meaning, for this reason: gods and asuras, yakshas, accomplished ones, gandharvas, bhutas, demons and secret ones, pretas, flesh-eaters, and decaying bodies, madmen, those who steal splendor, and those who cause nightmares, etc., on the earth there are various kinds of spirits, who also eat human flesh and fat, and also drink blood. Thus it is said. Showing the opportune moments for humans and the like is the twenty-second meaning, for this reason: those exhausted by sorrow, desire, suffering, and anger, finding an opportune moment, enter the body. Thus it is said. Showing the behavior of those possessed by spirits is the twenty-third meaning, for this reason: those possessed wander, sing and dance, laugh and get angry, are happy and greatly majestic, like to speak, the gods who perform various actions, disguise themselves as asuras, and people laugh. Thus it is said. Showing that they seize for three reasons for humans and the like is the twenty-fourth meaning, for this reason: because they want torma or want to play, they descend and enter the body for the purpose of killing. Thus it is said. The mantras that are the means to liberate those possessed by spirits, and the names of those who perform these mantras, is the twenty-fifth meaning, for this reason: in order to destroy the secret ones, the best of the lineage, the great power, the bestower of excellence, the vajra hook, or other vidyas arising from my lineage, or wrathful nectar fire offerings, etc. Thus it is said, etc., the vidya mantra of the bhutas, here is Sarvadṛṣṭi, having fully known the behavior of the spirits, if one subdues the spirits from the outside without doubt, one will not fear the spirits, and they will not recur again. Thus it is said. Similarly, the mantras spoken by those who have great faith in the Buddhas and Bodhisattvas, as well as Pratyekabuddhas and Shravakas, shows that the power of the mantras spoken by worldly gods cannot overcome them, this is the twenty-sixth meaning, for this reason: the increase of the three knowledges and the completion of the three realms. Thus it is said, etc.