Tibetan
རིག་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་མཐུ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ། དེ་བས་ན་ཀུན་དུ་མི་ཚུགས་སོ་ཞེས་བྱའོ། །བསྟན་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པས་གོམས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ་སེམས་མ་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་མི་བརྟན་པ་མེད་པས་ན་བརྟན་པ་སྟེ། ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ དང་ཕ་རོལ་བྱེད་པར་གནས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལ་ཕ་རོལ་དང་འདི་བས་ན་འདི་དང་ཕ་རོལ་དག་གོ །དེ་དག་བྱེད་པ་ནི་སྐྱེད་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་དང་འདི་བྱེད་པའོ། །ཕ་རོལ་དང་འདི་བྱེད་པ་དེའི་རྒྱུའི་ངོ་བོར་གནས་པའི་འཇུག་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་དང་འདི་བྱེད་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལ་ཕ་རོལ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ལོ། །འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་འདིའོ། །འདི་ཡང་སྤྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དང༌། འཇིག་རྟེན་འདི་དག་བསྐྱེད་པ་ཙམ་དུ་བསྟན་པ་འདི་སྟོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཆེ་བ་སྟོན་པའི་སྐབས་ཡིན་པས་ན་འདོད་པའི་འབྲས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་སྒྲུབ་པའི་སྒོ་ནས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀའི་རྒྱུར་གནས་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འདིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་དེ་དག་མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུར་བསྟན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་འབྱུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གར་གཏོགས་པའི་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཕགས་པ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། རྣམ་པར་གནོན་པ་ལ་སོགས་པ་རིགས་གསུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོ་གར་གཏོགས་པའོ། །སོགས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་རིགས་སོ་སོ་དང༌། ལྷ་སོ་སོའི་བྱེ་བྲག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་བསྡུའོ། །དེ་བས་ན་ཚིག་གི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་གསང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གང་གོམས་པ་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འབྱུང་བ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། མེ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་བསམ་གཏན་གྱི་བདག་ཉིད་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་ལ་བྱའོ། །འདིས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དེ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མང་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏོ། །རིག་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ལས་ཡོན་ཏན་རིན་པོ་ཆེ་མཐའ་ཡས་པ་འབྱུང་བ་དེའི་མཐུས་ཚིག་རེ་རེ་ནས་བསྒྲགས་པར་བྱ་མི་ནུས་པས་མདོར་བསྟན་པ། འདོད་པའི་དོན་ནི་རྗེས་སུ་སྒྲུབ། ཅེས་
Chinese
真言术之方法的果之威力不能损害，因此说为一切时处皆不可阻挡。所谓“教法”者，以生命和勤奋的结合等使之习惯时，心未寂静之相不稳固是不可能的，因此是稳固的，是寂静之义。此 与彼岸行事处。所谓“彼岸与此”，因此有彼岸与此。行事彼岸与此，即是产生，是行事彼岸与此。行事彼岸与此，是安住于彼之因的自性之进入，是安住于行事彼岸与此。其中，彼岸是彼岸世界，此是此世界。此亦通常是说仅产生彼岸世界与此世界，此教法虽如此显示，然因是显示自性伟大的场合，故当知以成就所欲特殊果的方式，安住于二世界之因。此亦显示了真言等大方法是显现增上的因。大坛城等出现。所谓“大坛城”等，大坛城等是属于行部仪轨的三族坛城，所谓“圣者他者不能胜伏”，以及善安住和令调伏等三族坛城，是属于行部仪轨的。以“等”字亦包括各族和各本尊之差别坛城。因此，词义如下：如来等之身语意秘密自性之自性坛城大坛城等，从何者习惯而特别生起，即是大坛城等出现，是对诵咒之四支和安住于火等声音禅定的自性真言和密咒的大方法而言。此亦显示了真言等方法是圆满受用和众多化身之因。从真言术之方法产生无量功德珍宝，以其威力，不能从每个词句宣说，故作简略显示。所欲之义随后成就。说
English
The power of the fruit of the means of mantra cannot be harmed, therefore it is said to be unstoppable at all times and places. The so-called "teaching" is stable because it is impossible for the mind to be unstable when it is accustomed to the combination of life and diligence, and it means peace. This and the other shore are where actions take place. The so-called "other shore and this" means there are other shore and this. Acting on the other shore and this means producing, it is acting on the other shore and this. Acting on the other shore and this is entering into the nature of the cause of that, it is abiding in acting on the other shore and this. Among them, the other shore is the other world, and this is this world. This also usually means that only the other world and this world are produced, although this teaching shows this, it should be understood that it abides as the cause of both worlds in the way of accomplishing the desired special fruit, because it is the occasion to show the greatness of self-nature. This also shows that the great methods such as mantras are the cause of manifest increase. Great mandalas and so on appear. The so-called "great mandala" and so on, the great mandalas and so on are the three-family mandalas belonging to the ritual of the action tantra, the so-called "holy ones cannot be overcome by others," and the three-family mandalas such as well-abiding and subduing belong to the ritual of the action tantra. The word "etc." also includes the different mandalas of each family and each deity. Therefore, the meaning of the words is as follows: the great mandalas and so on of the self-nature of the secret nature of the body, speech, and mind of the Tathagatas and so on, from what is accustomed to and specially arises, that is, the great mandalas and so on appear, it refers to the great method of the four branches of mantra and the self-nature of sound meditation such as abiding in fire, and mantra and secret mantra. This also shows that the methods such as mantras are the cause of perfect enjoyment and many incarnations. From the method of mantra, infinite precious qualities arise, and because of its power, it cannot be proclaimed from each word and sentence, so it is briefly shown. The desired meaning is subsequently accomplished. Say
Tibetan
གསུངས་ཏེ། དེས་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པར་ ལེགས་པ་དང༌། མངོན་པར་མཐོ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་དོན་གང་འདོད་པ་དེ་དག་ཉིད་འདི་གོམས་པ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་རིག་སྔགས་དང༌། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། གཅིག་གི་དམ་ཚིག་འཛིན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ངེས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་དང༌། མེ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་བསམ་གཏན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ལས་འདིར་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞིའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྒྲ་དང་སེམས་དང༌། བཞིའི་བསམ་གཏན་དང་མེ་ལ་གནས་པ་དང༌། སྒྲའི་བསམ་གཏན་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཞེས་བྱ་བ་ཉིད་རྟག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཆོ་ག་གང་དང་གང་དག་གིས། །བསམ་གཏན་ལས་ལ་གང་གནས་པ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དེ་དག་མ་ལུས་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ། ཆོ་ག་གང་དང་གང་དག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་དང་མེ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་ཆོ་གས་སོ། །གང་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཏེ། རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་སོ། །ཡུལ་གང་ལ་དེ་གནས་ཤེ་ན། བསམ་གཏན་ལས་ལ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གསང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་སེམས་པའི་མཚན་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་བྱ་བ་ལ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་དང་མེ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་དུ་བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ལ་གང་གནས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བཤད་པའོ། །མ་ལུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོ་ག་གང་དང་གང་དག་གིས་གནས་པའི་ཆོ་ག་དེ་མ་ལུས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་བྱས་ནས་དམ་པའི་སྤྱོད་པའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་ལས་ཉིད་ ལ་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་བཤད་པ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པ་དེ་ཉིད་བསྟན་གྱི། དམ་ཚིག་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གཞན་དུ་བཤད་ཟིན་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚ
Chinese
说了。他这样说道。必定 善良和显赫的因由，凡是想要的事物，都是从此习惯中产生的。像这样的明咒和密咒的巨大方法将要讲述，与下面将要出现的结合起来。使明咒和密咒欢喜的仪轨方法也有两种：一种是持守誓言、灌顶、火供和供养等确定的特征。另一种是念诵的四支和安住于火等声音的禅定自性。这两者中，这里是念诵四支的结合，声音和心，四种禅定和安住于火，以及声音的禅定等特征的方法，应当恒常实行。为了显示这个。以何种仪轨和何种方式，安住于禅定事业中，向如来顶礼后，将全部讲述。这样说道。 对此，以何种仪轨和何种方式，是指念诵的四支和安住于火等声音的仪轨。安住于何处，是指明咒等方法，是成就明咒等的方法。在何处安住呢？说是安住于禅定事业中，意思是说密咒等心之特征安住于禅定的事业中。讲述这些，是指念诵的四支和安住于火等的自性中，安住于禅定事业中的那些讲述。全部，是指以何种仪轨和何种方式安住的仪轨全部讲述的意思。向如来顶礼后，是指顶礼后显示了追随圣者的行为。 这也显示了，在禅定事业中，讲述明咒等方法，念诵的四支等是禅定的特征，显示了这个。而不是显示誓言、灌顶、火供等的特征，因为那些已经在其他地方讲述过了。这是总结。念诵的四支等的特征
English
He said. He said this: Surely, goodness and the cause of eminence, whatever things are desired, arise from this habit. Such great methods of knowledge-mantras and secret mantras will be explained, and will be combined with what will appear below. The ritual methods for pleasing knowledge-mantras and secret mantras are also of two kinds: one is the definite characteristic of holding vows, empowerment, fire offerings, and offerings, etc. The other is the nature of sound meditation, such as the four limbs of recitation and dwelling in fire. Of these two, here, the combination of the four limbs of recitation, sound and mind, the four meditations and dwelling in fire, and the characteristics of sound meditation, etc., should be constantly practiced. For the sake of showing this. By what rituals and by what means, abiding in the work of meditation, after prostrating to the Thus-Gone One, I will explain all of them. Thus he said. Regarding this, by what rituals and by what means, refers to the four limbs of recitation and the rituals of sound such as dwelling in fire. What abides, refers to the methods of knowledge-mantras, etc., which are the methods for accomplishing knowledge-mantras, etc. Where does it abide? It is said to abide in the work of meditation, meaning that the characteristics of mind, such as secret mantras, abide in the work of meditation. Explaining these, refers to explaining those that abide in the work of meditation in the nature of the four limbs of recitation and dwelling in fire, etc. All, refers to the meaning that the rituals by which and by what means one abides are all explained. After prostrating to the Thus-Gone One, refers to showing the following of the conduct of the noble ones after prostrating. This also shows that in the work of meditation, explaining the methods of knowledge-mantras, etc., the four limbs of recitation, etc., are the characteristics of meditation, and this is shown. It is not showing the characteristics of vows, empowerment, fire offerings, etc., because those have already been explained elsewhere. This is the summary. The characteristics of the four limbs of recitation, etc.