English
The samadhi with quiescence, as well as forms and mudras, words and letters and sounds, with and without forms of wisdom, and the nature of the dharmadhatu. Here, what is the nature of the wisdom of the dharmadhatu of those, is individually known by oneself. Even with blessings, it is not possible to closely indicate the realm of taming. Whatever is the nature of the form body and so on that appears, is that those who abide in non-conceptual wisdom, by the power of previous aspirations, appear in the continuum of all the many beings to be tamed, it should be known that it accomplishes benefit and happiness. Those who abide in the nature of non-conceptual wisdom, by the power of previous aspirations, perform the benefit and happiness of sentient beings, this meaning should also be firmly believed. Otherwise, if those who manifest and act with discriminating consciousness, like ordinary people, it will be impossible to accomplish the benefit and happiness of sentient beings in all aspects. Also, the realm of meditators is inconceivable, Those who abide in discriminating wisdom also appear to those who are to be tamed in the same way, naturally accomplished like ordinary people. Also, this is not the realm of beings like us, what is the use of thinking about this, it should be abandoned. The definitive words of vidya mantras and secret mantras are also spoken by the Bhagavan himself, that is, by this one can destroy afflictions, or one can obtain perfect meaning, or by this one knows things as they are, therefore it is called vidya, as far as possible, the nature of the six kinds of gods is called vidya mantra. Having wisdom and protection, or secret speech, therefore it is called secret mantra, it is the previous nature. What is called skillful means and wisdom is called kala (ཀ་ལ་，梵文：kala，梵文罗马拟音：kala，汉语字面意思：part), the sound of kala, in some places it is also used as a branch, for example, to complete the part of the deity, it should be known that it makes the deity have branches. Like the part of the moon, in some places it is also used as a small part. Similarly, here, the so-called deity with parts, also refers to the branch of sound.
Tibetan
༌། གཟུགས་ཀྱི་ཡན་ལག་རྣམས་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་དངོས་པོ་འགའ་ཞིག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། རང་གི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་མདའ་གཞུའི་མཚོན་ཆ་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱི་སྒྲ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་གང་གི་མདའ་གཞུ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་ཅིང༌། རང་གི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དེར་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་དག་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་མདའ་གཞུའི་ཐབས་ཤེས་སོ་ཞེས་སྨྲས་ནམ་མདའ་གཞུ་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པའི་ཆོ་ག་དང་དེ་འཕེལ་བའི་ཆོ་ག་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་མངོན་ན། ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཁ་ཅིག་ཏུ་ནི་རང་གི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་གླང་པོ་ཆེའི་ཐབས་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེར་ཡང་ཆོ་ག་གང་གིས་གླང་པོ་ཆེ་རང་གི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཐབས་ཞེས་བྱའི་གླང་པོ་ཆེ་སྐྱེད་པར་བྱ་བ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་ལ་སོགས་པའི་ དོན་རྣམ་པ་དུ་མ་ལ་སྙེགས་པས་སྐབས་དང་སྦྱར་ཞིང་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་དག་གི་ཐབས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ནི་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་དག་རང་གི་ལས་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ཉིད་ལ་ཐབས་ཀྱི་ཚིག་ཏུ་གདགས་ཀྱི་ཡན་ལག་དང་སྐྱེད་པའི་བྱེད་པ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡང༌། ཡན་ལག་བཞིའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཆོ་ག་དང༌། མེ་ལ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲའི་ཆོ་གས་མཛད་དོ། །བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ལས་ལ་སྦྱོར་བ་ཉིད་དུ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད་ཏེ། རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བསྐྱེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཡོད་ཀྱི་ལས་ཀྱིས་ཤེས་པར་བྱ་བས་ན་ཕྲ་བ་སྟེ། འདི་ལྟར་རང་གི་སེམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པ་བྱེད་པ་ན། གསང་སྔགས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞི་དང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་བསམ་པ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་འདི་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་ཀྱང༌། རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་བཤད་དེ། དེ་བས་ན་བྱེ་བྲག་ཏུ་ཕྱེ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཞེས་བཤད། །དེ་ལ་གསུངས་པ་ནི་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཀློག་པ་དང་ཉན་པ་དང་འདོན་པའི་སྒོ་ནས་ཀྱང་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་སྲིད་པས་ན་བྱེ་བྲག
Chinese
要知道，这是指具备形体的各个部分。梵语“迦罗(kala)”这个词，在某些情况下，用于明显地成就某些事物，也用于将事物应用于其自身的功能。例如，就像弓箭等武器的“方法”一词一样。也就是说，能够成就弓箭等，并将其应用于自身的功能，这就被认为是成就和应用。例如，当我们说“知道弓箭的方法”时，这意味着知道制造弓箭等的仪式以及使其发展的仪式。梵语“迦罗(kala)”这个词，在某些情况下，仅用于将事物应用于其自身的功能。例如，就像“知道象的方法”一样。在那里，通过某种仪式，大象被应用于其自身的功能，这被称为“方法”，而不是用于饲养大象。因此，梵语“迦罗(kala)”这个词涵盖了许多不同的含义，应根据具体情况进行理解和应用。在此，所谓的“明咒和真言的伟大方法”，指的是将明咒和真言应用于其自身的功能，这被认为是“方法”一词的含义，而不是指其组成部分或产生的方式。例如，明咒和真言的伟大方法的区分，是通过四支念诵的仪式，以及安住于火等声音的仪式来完成的。这些念诵等也被圣者们解释为将明咒和真言应用于其自身的功能，而不是产生明咒等。所谓“微细”，是指通过其存在的作用才能被了解，因此是微细的。例如，当完全净化自己的心，进行四支念诵等时，思维真言、四如来和月轮，这本身就是意念的作用。诸如大自在天等也宣说了明咒和真言的方法，因此，佛陀宣说了这种区分。其中，“宣说”是“讲述”的同义词。通过阅读、听闻和背诵，也可以认真地进行明咒等的方法，因此有差别。
English
It should be known that this refers to being endowed with the various parts of a form. The term "kala" in Sanskrit is sometimes used to manifestly accomplish certain things, and also to apply things to their own functions. For example, like the word "method" for weapons such as bows and arrows. That is, whatever accomplishes bows and arrows, etc., and applies them to their own functions, is considered to be both accomplishing and applying. For example, when we say "knowing the method of bows and arrows," it means knowing the rituals for making bows and arrows, etc., and the rituals for developing them. The term "kala" in Sanskrit is sometimes used only to apply things to their own functions. For example, like "knowing the method of elephants." There, the ritual by which an elephant is applied to its own function is called "method," but not the act of raising elephants. Therefore, the term "kala" in Sanskrit encompasses many different meanings and should be understood and applied according to the specific context. Here, the so-called "great method of vidya-mantras and secret mantras" refers to applying vidya-mantras and secret mantras to their own functions, which is considered the meaning of the word "method," and not to their components or the way they are produced. For example, the differentiation of the great method of vidya-mantras and secret mantras is accomplished through the ritual of four-limbed recitation and the ritual of sound, such as abiding in fire. These recitations, etc., are also explained by the holy ones as applying vidya-mantras and secret mantras to their own functions, and not as producing vidya-mantras, etc. The term "subtle" means that it is known by the action of its existence, therefore it is subtle. For example, when completely purifying one's own mind and performing the four-limbed recitation, etc., thinking of the mantras, the four Tathagatas, and the lunar mandala, this itself is the action of the mind. Great deities and others have also proclaimed the methods of vidya-mantras and secret mantras, therefore, the Tathagata has spoken of this differentiation. Among them, "spoken" is a synonym for "told." Through reading, listening, and reciting, the methods of vidya-mantras, etc., can also be diligently practiced, therefore there is differentiation.
Tibetan
་ཏུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། བསམ་གཏན་གྱིས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བརྒྱན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་བསམ་པ་ནི་བསམ་གཏན་དེ་བསམ་གཏན་དེས། བདག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བརྒྱན་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞི་ལ་སོགས་པ་སེམས་ཅན་གསལ་བར་སྣང་བའི་སྒོ་ནས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛེས་པར་བྱས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་དེ་ཡང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་མི་ ནུས་པས་ན། རྣལ་འབྱོར་ཐབས་ནི་ཀུན་བསྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཀུན་ནི་མ་ལུས་པ་སྟེ་ལྷ་རྣམ་པ་དྲུག་ལས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་དང༌། སྦྱོར་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཐབས་ཀྱི་ཡན་ལག་སླར་སྡུད་པ་དང༌། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པ་ནི་བཤད་པའོ། །རིག་སྔགས་དང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་ཆེན་པོ་གང་ཡིན་པ་རྣལ་འབྱོར་དེའི་ཐབས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བསྟན་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་བཤད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེས་ན་འདི་སྐད་དུ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ཐབས་དེ་ཉིད་འབའ་ཞིག་བཤད་པ་མ་ཡིན་གྱི་སླར་སྡུད་པ་ལ་སོགས་པ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་དང་བཅས་པར་བཤད་དོ་ཞེས་སྨྲས་པར་འགྱུར་རོ། །ཡང་འདི་གནོད་པ་སེལ་ནུས་པའི་སྒོ་ནས་བྱེ་བྲག་ཏུ། །སྡུག་བསྔལ་སྡིག་པ་སེལ་བ་སྟེ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ནི་ལུས་དང་སེམས་ལ་གནོད་པའི་མཚན་ཉིད་བཀྲེས་པ་དང་སྐོམ་པ་དང་གསད་པ་དང་བཅིངས་པ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་ལ་སོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །སྡིག་པ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བ་ལ་མི་འདོད་པའི་ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་སེམས་ལ་ཡོད་པ་སྟེ། དེ་དག་བཟླས་བརྗོད་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་རིག་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་ཀྱིས་སེལ་བའི་ངང་ཚུལ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞལ་ནས་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལས་ཚངས་པས་མངོན་དུ་ཐོས་པ་བསྟན་ཏོ། །སྐྱེ་དང་འཆི་བ་འཇིག་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ངེས་པར་ལེགས་པའི་གནས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར། སྒྲ་གནས་རྣལ་འབྱོར་སྟེར་བར་དྲན། སྒྲ་མཐར་ཐར་པ་སྟེར་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་མི་ཚུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དང་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནོད་པ་སྦྱོར་བ་ནས་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་
Chinese
为了做，禅定也极度庄严。如是说。其中，关于我的真如等如何存在，思考就是禅定，那禅定以我的真如和念诵的真如等的特征之方法来遍布庄严，就是以如来藏等众生显现光明之门而完全圆满地美化，是这个意思。念诵的四支等特征，明咒等的方便，如果无有命和勤奋等，就不能圆满，因此，瑜伽方便是全部指示的。如是说。全部就是无余，从六种天神如何存在，以及结合的瑜伽之方便支分再次收摄，和命与勤奋等的特征指示，就是说。明咒和秘密咒的大方便是什么，那瑜伽的一切方便也指示，就是说瑜伽的一切支分都说了的意思。因此，应当这样说，不是仅仅说了明咒的方便，而是说了连同再次收摄等的禅定支分。又，这从能消除损害之门而特别地，消除痛苦罪恶。如是说。其中，痛苦是损害身心的特征，饥渴和杀害与捆绑及不悦意等自性。罪恶是从身等产生的不悦意的业之习气在心上存在，那些以念诵等的特征，明咒等的方便来消除的状况是什么，就称那个。金刚手说。这表示从金刚持处梵天现前听闻。生与死摧毁者。这表示那必定是获得善妙之地的原因。如此，声音住处记得给予瑜伽，声音尽头给予解脱。因为下面要说。无处不在，是指在一切处所和时间里，从结合一切众生的损害到念诵的四支等特征
English
In order to do, meditation is also extremely adorned. Thus it is said. Among them, how my suchness and so on exist, thinking is meditation, that meditation is adorned everywhere by the method of the characteristics of my suchness and recitation suchness, that is, it is completely and perfectly beautified by the door of sentient beings appearing clearly, such as the Tathagatagarbha, which is the meaning. The characteristics of the four limbs of recitation, such as the means of mantra and so on, if there is no life and diligence, it cannot be completed, so the yoga method is all indicated. Thus it is said. All is without remainder, how it exists from the six kinds of gods, and the limbs of the means of yoga of combination are collected again, and the characteristics of life and diligence are indicated, that is, to say. What is the great means of mantra and secret mantra, all the means of that yoga are also indicated, that is, the meaning that all the limbs of yoga are said. Therefore, it should be said that it is not only the means of mantra that is said, but it is said together with the limbs of meditation such as re-collection. Also, this is especially from the door that can eliminate harm, eliminating suffering and sin. Thus it is said. Among them, suffering is the characteristic of harming body and mind, the nature of hunger and thirst, killing and binding, and unpleasantness. Sin is the habit of unpleasant karma arising from the body and so on existing in the mind, what is the state of eliminating those by the characteristics of recitation and so on, the means of mantra and so on, is called that. Vajrapani said. This indicates that Brahma heard from Vajradhara. Destroyer of birth and death. This indicates that it must be the cause of obtaining a good place. Thus, the sound dwelling place remembers to give yoga, the end of the sound gives liberation. Because it will be said below. Ubiquitous means that in all places and times, from combining the harm of all sentient beings to the characteristics of the four limbs of recitation