Tibetan
མ་མེད་པར་རབ་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །གང་བརྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་སྔགས་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཟླ་བའི་གཟུགས་སུ་བརྟག་པའི་དགོས་པ་བསྟན་ཏེ། རང་གི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདི་བསྡུས་པའི་དོན་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བདག་གི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བདག་ཉིད་རབ་ཏུ་གོམས་པར་བྱས་ཤིང་དེ་བཞིན་དུ་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པ་སྔར་བྱས་ཏེ། ཅུང་ཟད་ཅིག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་གསལ་བར་རབ་ཏུ་སྣང་བར་བྱས་ནས་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་ཅུང་ཟད་བཙུམས་ཀྱང་ཡིད་སྣང་བ་དང་བཅས་པར་མདུན་དུ་བཏང་ལ་ཧ་ཅང་མི་རིང་བར་བདག་གི་ཚད་ལས་ཅུང་ཟད་མཐོ་བར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་བརྟགས་ཏེ་དེའི་ཐུགས་ཀར་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཟླས་བརྗོད་དུ་བྱ་བ་ནང་ན་གནས་པས་བརྒྱན་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རབ་ཏུ་བརྟག་གོ །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གསང་སྔགས་དང་བཅས་པར་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་སླར་བསྡུ་ བའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་གི་སྙིང་གའི་ནང་ན་གནས་པར་དབུགས་དབྱུང་བའི་མཐའི་བར་དུ་གསང་སྔགས་རེ་རེ་ནས་བརྗོད་པས་བལྟ་ཞིང་བདག་གི་གསང་སྔགས་འདོན་པར་བྱས་ནས། ཡང་ལུས་ཐམས་ཅད་ནས་རླུང་འབྱུང་བའི་ཚུལ་དུ་རླུང་དང་བཅས་པས་ཡིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་སུ་བཏང་ངོ༌། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་ནང་ན་གནས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ལ་བལྟ་ཞིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གའི་ནང་ན་གནས་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབུགས་དབྱུང་བའི་མཐའི་བར་དུ། གསང་སྔགས་འདོན་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བྱས་པ། རིམ་པ་འདིས་བཟླས་བརྗོད་བཏང་གི་བར་དུ་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །རླུང་འབྱུང་བའི་དུས་ན་ཡང་ཡན་ལག་བཞི་ཆར་ཡང་ཐང་ཅིག་ཏུ་དམིགས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་དུ་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་པོ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པས་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་བསྡུས་ནས་དབང་པོའི་གྲོང་སླར་སྡུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་འདོན་པ་ལ་དམིགས་ཤིང་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སླར་སྡུད་པ་ཡིས་བསྡམས་ནས་སུ། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པ་ཡིས། །གསང་སྔགས་རིག་པས་སྔགས་དང་སྦྱར། །ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཡང་ན་ཤུབ་བུར་བྱ་ཡང་རུང༌། །སྔགས་རིག་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །བཟླས་བརྗོད་གཞན་དུ་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ཡིད་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་ནས། །ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་རྩོམ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །ཡིད་དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཏུ་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་ཞེ་ན། སླར་སྡུད་པ་ཡིས་བསྡམས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ཡིད་རང་དགར་འབྱུང་བ་མིག་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཇི་ལྟར་སྲིད་པར་ཕན་ཚུན་དུ་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རླུང་བསྡུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སླར་བཀུག་ལ་རང་གི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་འཇུག་པ་ནི་སླར་སྡུད་པ་སྟེ། སླར་སྡུད་པ་དེས་བསྡམས་ཤིང་བཙུམས་ལ་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཡིད་དེ་གསང་སྔགས་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་ནི། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ བསྡམས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གོང་དུ་མོས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་ཡིད་གང་གིས་བཅུམ་ཞིང་བསྡམས་པའམ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་དག་བསྡམས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བསྡམས་ཤིང་མི་གཡོ་བར་བྱས་པ་ལ། སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པ་ཞེས་ཀྱང་བྱའོ། །དེ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པའི་ཡིད་ཡིན་ཏེ། རླུང་གི་ལམ་དང་དྲན་པ་བརྟུལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་སྔགས་རིག་པ་སྔགས་ལ་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་དམིགས་པའི་ཡིད་དེ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡུལ་ལ་སྦྱར་བ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡིད་ཀྱིས་མངོན་དུ་སྨྲ་ཞིང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་དམིགས་པའི་ཆོ་གས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤུབ་བུར་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི། གསང་སྔགས་ཤུབ་བུར་སྨྲ་ཞིང་འདོན་པའི་བཟླས་བརྗོད་དོ། །ཤུབ་བུ་ནི་འབད་མི་དགོས་པར་གསང་སྔགས་འདོན་པའི་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་དགོངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སླར་སྡུད་པ་དང་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་ཤིན་ཏུ་བསྡམས་པས་དབང་པོའི་བྱེད་པ་མང་པོ་རང་དབང་མེད་པར་ནང་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་པའི་ཟློས་པ་པོ་སྒྲ་ཆེན་པོར་འདོན་པར་མི་སྲིད་པས་ན་གསང་སྔགས་སྒྲ་ཆུང་ངུར་འདོན་པ་ནི་ཤུབ་བུའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཞར་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཤུབ་བུར་ཡང་རུང་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལས་ཤུབ་བུའི་བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཕྱོགས་གཞན་བསྟན་པར་མངོན་མོད་ཀྱི་ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་སྨོས་པས་ནི་གཙུག་ལག་མཛད་པས་ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་ཉིད་བསྔགས་པར་མངོན་ནོ། །དེའི་དོན་འདི་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་བཟླས་བརྗོད་ཉིད་ཏིང་ངེ་
Chinese
無有而極顯現。所謂何所觀想者，乃是轉變為月輪之相之語詞。所謂自咒故者，乃是顯示以意觀想月之形相之必要，乃為自之密咒之字之處所之語詞。此等攝略之義如前，於天之如是性之身，自身極為串習轉成，如是命與功用先前攝持已。稍微以三摩地而明晰極顯現已，以命與功用攝持之故，眼雖稍微閉，然意與顯現俱前送，不甚長遠，於自之量少許高處，觀想如來之身像，於彼心間，以密咒之鬘念誦當作之事內中安住而莊嚴之月輪極觀想。彼後，以月輪之密咒俱，如前，以身體一切之風 पुनः攝收之理，於自心間之內中安住，至出息之邊際間，各個密咒念誦而觀看，作自之密咒念誦已。又身體一切出風之理，以風俱意，送往如來心間之方向。觀看彼月輪之內中安住之密咒之鬘，如前，於自心間之內中安住而緣念之理，至出息之邊際間。密咒念誦如前作已。以此次第至念誦放捨之間念誦作。出風之時，亦四肢一切亦當緣念於一處。今如是念誦之四肢極為修習故，身體一切之風攝收已，以根門 पुनः攝收之理，緣念密咒之音聲而出念誦作之事，為顯示之故。 पुनः攝收以攝持已，命與功用攝持已。以密咒明智與咒相合。以意當作念誦開始作。此等之儀軌。又或寂靜作亦可。以咒明智欲求成就故。念誦不作於他處。如是宣說。
English
It appears completely without being there. What is meant by 'what is contemplated' is the term for transforming into the form of a moon mandala. What is meant by 'for one's own mantra' is to show the necessity of contemplating the mind as the form of the moon, which is the term for the place of the letters of one's own secret mantra. The meaning of this summary is as before, having thoroughly familiarized oneself with the deity's suchness body transforming into one's own form, and similarly having previously restrained the life force and effort. Having made it appear very clearly with a little samadhi, even if the eyes are slightly closed due to the restraint of the life force and effort, the mind, together with the appearance, is sent forward, not too far away, but slightly higher than one's own height, contemplating the form of the Tathagata, and in his heart, one intensely contemplates the moon mandala adorned with the garland of secret mantras residing within, which is to be recited. Then, with the secret mantra of the moon mandala, as before, with the manner of retracting all the winds of the body, residing within one's own heart, reciting each secret mantra while looking until the end of the exhalation, and having recited one's own secret mantra. Again, in the manner of the wind arising from the entire body, with the wind and the mind, it is sent towards the heart of the Tathagata. Looking at the garland of secret mantras residing within that moon mandala, as before, with the manner of focusing on residing within one's own heart, until the end of the exhalation. The recitation of the secret mantra is done as before. With this sequence, the recitation is done until the recitation is released. Even at the time of the wind arising, all four limbs should also be focused on in one place. Now, since the four limbs of recitation have been thoroughly cultivated in this way, having gathered all the winds of the body, in the manner of retracting the sense faculties, for the purpose of showing the recitation by focusing on uttering the sound of the secret mantra. Having restrained with retraction, having restrained the life force and effort. Combining the wisdom of the secret mantra with the mantra. The recitation should be started with the mind. This very ritual. Or it is also okay to do it quietly. Because one desires accomplishment through mantra wisdom. The recitation should not be done elsewhere. Thus it was said.
Chinese
哦！那么，将意与秘密真言结合，就与所谓的用意念进行念诵有关联。那么，这个意念应该如何运作呢？如果说与秘密真言结合，那么，正如所说：“以收摄来束缚。”意思是说，没有安住的意念，随意产生，通过眼睛等感官，如何可能相互之间极度流动，以收摄身体所有气息的方式，再次收回并进入自己的身体，这就是收摄。通过这个收摄来束缚和关闭，并使其朝向内部，这是它的同义词。像这样的意念，就与所谓的和秘密真言结合有关联。此外，为了显示其特殊性，就是“生命和努力束缚”的意思。先前所说的具有信解特征的生命和努力，被哪个意念所控制和束缚呢？或者说，生命和努力被束缚，通过它们自身来束缚和使其不动摇，也可以说是生命和努力被束缚。这就是束缚生命和努力的意念，也就是“气息的道路和记忆迟钝”的含义。所谓“秘密真言知识与真言结合”，就是指专注于秘密真言声音的意念，与秘密真言的对境结合，这是“显现渴望”的同义词。因为用意念显现地说和分别，所以是意念的念诵。所谓“通过这个的仪轨”，就是指通过专注于秘密真言声音的仪轨。所谓“小声也可以”，就是指小声地说和念诵秘密真言的念诵。小声是指不费力气地念诵秘密真言的修行。它的意思是这样的：通过收摄和对生命和努力的极度束缚，许多感官的功能不由自主地朝向内部，因此念诵者不可能大声念诵，所以小声念诵秘密真言，应该顺便理解为小声的特征。虽然“小声也可以”这句话本身似乎表明了用意念念诵之外的小声念诵的另一方面，但是因为说了“或者”这个词，所以可以明显看出造论者赞扬的是意念的念诵。它的意思是：意念的念诵本身是专注的
English
O! Then, connecting the mind with secret mantras is related to the so-called recitation performed with the mind. So, how should this mind operate? If it is said to be connected with secret mantras, then, as it is said: "Bound by gathering back." It means that the mind that is not abiding, arising at will, how is it possible to flow extremely between each other through the senses such as the eyes, in the manner of gathering all the breaths of the body, drawing back again and entering one's own body, this is gathering back. Through this gathering back, binding and closing, and making it face inward, this is its synonym. Such a mind is related to the so-called connection with secret mantras. Furthermore, in order to show its particularity, it means "life and effort bound." The life and effort with the characteristic of faith mentioned earlier, by which mind are they controlled and bound? Or, life and effort are bound, through themselves binding and making them unmoving, it can also be said that life and effort are bound. This is the mind that binds life and effort, which is the meaning of "the path of breath and dull memory." The so-called "secret mantra knowledge connected with mantra" refers to the mind focused on the sound of secret mantras, connected with the object of secret mantras, which is a synonym for "manifest desire." Because one manifestly speaks and discriminates with the mind, it is the recitation of the mind. The so-called "through the ritual of this," refers to the ritual focused on the sound of secret mantras. The so-called "whispering is also okay," refers to the recitation of speaking and reciting secret mantras in a whisper. Whispering refers to the practice of reciting secret mantras without effort. Its meaning is like this: Through gathering back and extremely binding life and effort, many functions of the senses involuntarily turn inward, therefore the reciter cannot recite loudly, so reciting secret mantras in a low voice should be understood as the characteristic of whispering. Although the phrase "whispering is also okay" itself seems to indicate another aspect of whispering recitation besides mental recitation, because the word "or" is spoken, it can be clearly seen that the author of the treatise praises mental recitation. Its meaning is: mental recitation itself is focused.