Tibetan
། བཟླས་བརྗོད་བྱེད་པས་རྣམ་པ་གསུམ་གྱིས་དམིགས་པ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ལ་ལྷ་ཉིད་དུ་བདག་རྣལ་འབྱོར་བྱས་པའི་ཟློས་པ་པོས་མདུན་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་བཀོད་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་གེ་ལ་ངེས་པར་དམིགས་ ནས། གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་གསང་སྔགས་བཟླས། །ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་སོ་ཤིག །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞི་སྔ་མ་བཞིན་ཡན་ལག་བཞི་བཀོད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞིའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སེམས་པ་ལས། ཡིད་ཀྱིས་སླར་སྡུད་པའི་སྦྱོར་བས་བདག་རང་གི་ལྷའི་སྐུའི་ཐུགས་ཀ་ན་འདུག་པའི་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་ལ་དམིགས་ཤིང་སྔགས་བརྗོད་པའི་ངེས་པ། མི་འགྱུར་བ་དང་ཡི་གེར་ལྡན། གཞི་ལས་གཞིར་གྱུར་དེ་བཞིན་ཏེ། །རང་སྔགས་ཕྱིར་ནི་གང་བརྟགས་པ། །ཡིད་ཀྱི་དག་པ་བསམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡན་ལག་བཞིའི་དགོད་པ་བྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་ལ་དམིགས་ཤིང༌། གསང་སྔགས་བརྗོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང༌། །སླར་སྡུད་པ་ཡིས་བསྡམས་ནས་ནི། །སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པའི་ཡིད། །སྔགས་རིག་པས་ནི་སྔགས་ལ་སྦྱར། །ཡིད་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་བརྩམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་ཡན་ལག་བཞི་རྣམས་ལ་དམིགས་པ་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རྣམས་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཡན་ལག་གི་དོན་བསྟན་པ་ནི་སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་གཞོལ་བར་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏེ། གང་དུ་གཞོལ་ཞེ་ན། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི་ལ་གཞོལ། །ཞེས་སྨྲས་པའོ། །དེ་ལ་སྒྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེའི་ཕྲེང་བའོ། །སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་པའོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞིའོ། །གཞོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པ་པོའི་བྱེ་བྲག་སྟེ། །དེ་བས་ན་ཟློས་པ་པོ་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཞོལ་བ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་དམིགས་པའི་སྒོ་ནས་ཞེན་པའོ། །འདིས་ནི་མདུན་དུ་བསམས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞིའི་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པའི་ཟླ་བའི་ གཟུགས་བརྙན་ལ་དམིགས་ཤིང་གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་བར་བསྟན་ཏེ། སྒྲ་དང་སེམས་དང་གཞི
Chinese
以念诵来确定三种方式的专注，即：于此，作为本尊自身，已作瑜伽的念诵者，需确定专注在前方安住的如来心间所安布的月亮上排列的秘密真言的字，为了开示念诵秘密真言，应依止于声音、心和基。秘密真言不改变，安住于基。肢分不缺损，念诵秘密真言。疲劳时，在我这里休息！如是说。同样，如前基一样，四肢分安置，观想如来基的心间安住的具有秘密真言的字之月轮。从心中以再次收摄的瑜伽，专注在自己本尊身的心间安住的月亮上安住的秘密真言的字，念诵真言的确定：不改变且具有字，从基成为基，如是，自己真言向外所观察的，应思维心的清净。如是说。同样，仅以四肢分的安置，专注在秘密真言的声音上，秘密真言念诵的仪轨也，以再次收摄来系缚后，系缚生命和勤奋的心，以明咒来与咒结合，应开始心的念诵。如是等等说。这是暂时对四肢分各自专注的诗偈所汇集之义。肢分的意义开示，即声音、心和基等。依止于此，应念诵秘密真言，与之相关联。依止于何处呢？应依止于声音、心和基。如是说。其中，声音是指秘密真言的字鬘。心是指菩提心的体性，月轮的形象。基是指如来基。依止是指念诵者的差别。因此，念诵者依止于声音等，是指以不间断专注的方式执着。这开示了专注在前方所观想的如来基的心间安住的具有秘密真言鬘的月亮影像，并应念诵秘密真言，即声音、心和基。
English
The determination of the three types of focus through recitation is as follows: Here, as the deity itself, the reciter who has practiced yoga must definitely focus on the letters of the secret mantra arranged on the moon residing in the heart of the Tathagata who is present in front. In order to teach the recitation of the secret mantra, one should rely on sound, mind, and base. The secret mantra does not change, it abides in the base. Without diminishing the limbs, recite the secret mantra. When tired, rest with me! Thus it is said. Similarly, like the previous base, the four limbs are arranged, contemplating the mandala of the moon with the letters of the secret mantra residing in the heart of the base of the Tathagata. From the mind, through the yoga of re-absorption, focus on the letters of the secret mantra residing on the moon residing in the heart of one's own deity body, the determination of reciting the mantra: unchanging and possessing letters, from base becoming base, thus, whatever is observed outward from one's own mantra, one should contemplate the purity of the mind. Thus it is said. Similarly, just by arranging the four limbs, focusing on the sound of the secret mantra, and also the ritual of reciting the secret mantra, after binding with re-absorption, binding the life and the diligent mind, combining the mantra with the mantra knowledge, one should begin the recitation of the mind. Thus and so on it is said. This is the meaning of the verses that summarize the individual focus on the four limbs for the time being. The meaning of the limbs is taught, namely sound, mind, and base, and so on. Relying on this, one should recite the secret mantra, which is related to it. Where should one rely? One should rely on sound, mind, and base. Thus it is said. Among them, sound refers to the garland of letters of the secret mantra. Mind refers to the nature of the mind of enlightenment, the image of the moon mandala. Base refers to the base of the Tathagata. Relying refers to the difference of the reciter. Therefore, the reciter relying on sound and so on refers to clinging through the door of uninterrupted focus. This teaches to focus on the image of the moon with the garland of secret mantras residing in the heart of the base of the Tathagata visualized in front, and one should recite the secret mantra, namely sound, mind, and base.
Tibetan
་སྨོས་པ་ནི་ཚིག་གི་རིམ་པའི་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་བས་ན་དུས་གཅིག་ཏུ་ཡང་དམིགས་པ་འདི་གསུམ་རིམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱིས་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ནི་དེ་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་ཕྱིར་རང་གི་སྣང་བའི་རང་བཞིན་ལས་མི་ཉམས་ཤིང་མི་གཡོ་བས་ནི་མི་འགྱུར་བ་སྟེ། བདག་གིས་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པའི་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་གཞི་ལ་བྱའོ། །མི་འགྱུར་བ་དང་གཞི་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ན་མི་འགྱུར་བའི་གཞིའོ། །སྒྲ་དང་ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རང་བཞིན་གྱི་གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་བའི་གཞི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་རྟོགས་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་བའི་གཞི་ཞེས་བྱའོ། །གཞི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་གཞི་དང་དམིགས་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་སྒོ་ནས་གཞིར་གྱུར་པའམ། སྐྱེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུ་ཤེས་ཤིང་རྟོགས་པར་འགྱུར་བའི་སྣང་བའི་གཞི་ཡིན་པས་ན་གཞིའོ། །གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་བའི་གཞི་དེ་ལ་གནས་པའི་རང་གི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། ཡིད་ཀྱིས་སམ་ཤུབ་བུར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པ་གང་གི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། དམིགས་པ་གསུམ་མ་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་དེ་ཡན་ལག་མ་ཉམས་པ་སྟེ། བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཡི་གེ་དང༌། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཡན་ལག་གསུམ་ནི་དམིགས་པ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བའོ། །བཞི་པ་ནི་བདག་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་གཞིའི་ཡན་ལག་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བཟླས་བརྗོད་ཀྱི་ཡན་ལག་བཞི་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གཞི་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གསུམ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ལས་ལྡང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་སོ་ཤིག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་ངལ་བ་ནི་སྲོག་དང་རྩོལ་བ་བསྡམས་པ་དང༌། ཡན་ལག་གསུམ་ལ་དམིགས་ཤིང་གསང་སྔགས་འདོན་པས། ངལ་ན་བདག་གི་རང་བཞིན་ལ་ངལ་སོ་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བདག་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ལུས་སུ་འདོད་དོ། །དེ་ངལ་བསོ་བ་ནི་གཡེང་བ་སྤང་བའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལྷའི་སྐུར་བསམ་པ་བཏང་ལ་རང་གི་ལུས་སུ་བསམས་ཏེ་ལྡན
Chinese
所说的是按照词语的顺序。因此，即使在一个时候，也要按照这个顺序来观想这三个所缘，这是它的定义。གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། （藏文）意为安住于不变的密咒之基。对于这句话，因为非常专注于此，所以从自己显现的自性中不会退失也不会动摇，因此是不会改变的。应该将自己非常专注修习的本尊作为基础。不变和基础也是同一个，因此是不变的基础。声音和文字等自性的密咒，以不变的基础，以三摩地所证悟的色身，称为密咒不变的基础。基础的意思是，作为自他之心和心所的所依和所缘，或者作为依靠的门径而成为基础，或者作为男女性等形象而能够知晓和证悟的显现的基础，因此是基础。安住于那个密咒不变的基础，具有自己本尊的慢心，这是它的定义。གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། （藏文）意为应当念诵密咒，即念诵密咒，表示可以用心念诵或者小声念诵。ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པ་གང་གི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། （藏文）意为支分不退失，即任何念诵的声音等支分，以及所有可能的慢心，以及三个所缘不退失并且完全不舍弃，那就是支分不退失，也就是念诵的四个支分完全不舍弃，这是它的定义。其中，密咒的文字和月亮的坛城，以及如来身相的支分这三者，是不舍弃所缘。第四个是自己本尊的基础的支分，那就是不舍弃应当生起的慢心，这是它的定义。为了从念诵的四个支分中，观想如来的基础等三个支分的等持中起立，所以说了ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་སོ་ཤིག །（藏文）如果疲劳，愿我在我这里休息！这里，疲劳是指收摄气息和努力，以及观想三个支分并念诵密咒。如果疲劳，就表示在我的自性中休息。这里，我被认为是成熟自性的身体。让它休息是为了避免散乱，也就是舍弃将自己的身体观想为本尊身，而观想为自己的身体，并与之相应。
English
What is said is according to the order of the words. Therefore, even at one time, these three objects should be visualized in this order, that is its definition. གསང་སྔགས་མི་འགྱུར་གཞི་ལ་གནས། (Tibetan) means to abide in the unchanging basis of mantra. Regarding this, because of being extremely focused on it, one will not degenerate or waver from the nature of one's own appearance, therefore it is unchanging. One should take one's own deity, which one has practiced very diligently, as the basis. Unchanging and basis are also the same, therefore it is the unchanging basis. The mantra of the nature of sound and letters, etc., with the unchanging basis, the form body realized by samadhi, is called the unchanging basis of mantra. The meaning of basis is that it is the basis and object of one's own and others' minds and mental events, or it becomes the basis through the gateway of reliance, or it is the basis of appearance that can be known and realized as the form of male and female, etc., therefore it is the basis. Abiding in that unchanging basis of mantra, possessing the pride of one's own deity, that is its definition. གསང་སྔགས་བཟླས་བརྗོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་སྔགས་བརྗོད་པ་སྟེ། (Tibetan) means that mantra should be recited, that is, reciting mantra, indicating that it can be recited mentally or in a low voice. ཡན་ལག་མ་ཉམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟློས་པ་གང་གི་སྒྲ་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་ཇི་ལྟར་སྲིད་པའི་ང་རྒྱལ་དང༌། (Tibetan) means that the limbs are not lost, that is, the pride of any recitation's sound and other limbs, and all possible pride, and the three objects are not lost and are completely not abandoned, that is the limbs are not lost, that is, the four limbs of recitation are completely not abandoned, that is its definition. Among them, the letters of the mantra and the mandala of the moon, and the limbs of the characteristics of the body of the Tathagata, these three are not abandoning the object. The fourth is the limb of the basis of one's own deity, that is, not abandoning the pride that should arise, that is its definition. In order to arise from the samadhi of visualizing the three limbs such as the basis of the Tathagata from the four limbs of recitation, therefore it is said, ངལ་ན་བདག་ལ་ངལ་སོ་ཤིག ། (Tibetan) If tired, may I rest in myself! Here, fatigue refers to restraining breath and effort, and visualizing the three limbs and reciting mantra. If tired, it means resting in my own nature. Here, I am considered to be the body of the nature of ripening. Letting it rest is to avoid distraction, that is, abandoning the thought of visualizing one's own body as the deity's body, and visualizing it as one's own body, and being in accordance with it.