Tibetan
་བསྒྲུབས་ཏེ་མ་གྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་བྱའོ། །གྱི་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅེས་ཏེ། སྔར་དང་པོ་ནི་ཡི་གེ་བཟློག་པས་ལས་དྲུག་པོ་དག་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱའོ། །ཟུང་མ་ལས་སྔར་བསྒྲུབས་ཏེ། མ་གྲུབ་ན་གདོད་ཡི་གེ་བཟློག་པ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའི། སྔར་དང་པོར་ཡི་གེ་བཟློག་པ་འདིས་ལས་བསྒྲུབ་པར་མི་བྱ་བ་ནི་མ་གྲུབ་ན་སྟེ་གཞན་དུ་མིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་མུ་མུ་མཱི་མཱི་མཻ་མཱ་ཞེས་འོག་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོ་འདི་ཟུང་དུ་བྱས་པ་དང༌། གོང་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་ཟུང་དུ་སྦྱར་བ་གཉིས་ཟུང་ལྟག་འོག་བསྣོལ་ཏེ་བཟློག་བའི་ཡི་གེ་འདིས། མཇུག་ཏུ་རྒྱས་པའི་མཐའ་བར་ལ་ཐུག་པའི་ལས་དྲུག་པོ་དེ་དག་བཟློག་པ་འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནི། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་གནས་ཀྱི་མིག་མིག་རྣམས་སུ་དམ་ཚིག་དང་སྙིང་པོ་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་དགོད་པ་དང༌། ཡི་གེ་ཐ་མལ་ཟུང་དང་ཟུང་ལྟག་འོག་བསྣོལ་བ་རྣམས་ དགོད་པ་དེ་དག་རྩིབས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མིག་མིག་རྣམས་སུ་སྦྱར་ཏེ་དགོད་དོ། །དེ་བཞིན་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ཡང༌། །ཁྲོ་བོའི་སྐུ་མཆོག་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་གཉིས་བ་བར་མ། ཁྲོ་བོའི་ས་བོན་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞག་ནས་དེའི་མཇུག་ཐོགས་ཉིད་དུ་ཁྲོ་བོའི་སྔགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་དྲུག་དགོད་པར་བྱའོ། །བཞག་ནས་ཚིག་གི་ཐ་མར་ཡང༌། །ཞེས་པ་རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ཁ་ཅིག་ལས་ཧཱུཾ་གི་དྲུང་དུ་མ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བྲིས་ལ་ལ་དྲུག་མ་མིའི་གནས་སུ་བཞག་ལ་དེ་ནས་བསྐུལ་བའི་ཚིག་གཞུག་པའི་སྐད་དུ་འབྱུང་བ་ཡང་ཡོད་དེ། འདི་མི་རིགས་ཏེ་པྲ་ཏི་ཝརྞ་ཙནྡྲའི་པིནྡརྠའི་ལུང་ལས་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་འབྱུང་བས་དེ་ལྟར་བྱ་བའི་རིགས་ཞེས་བཤད་དོ། །ཁྲོ་བོའི་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་དགོད། །འཁོར་ལོའི་མུ་རན་བར་དག་ཏུ། །ཞེས་པ་ཕྱིའི་མུ་རན་གྱི་རིམ་གཅིག་བྱ་བ་རིགས་པ་འདྲ་སྟེ་ཁ་གསུམ་དུ་བྱས་པའི་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་གནས་ཀྱི་མིག་ཏུ་ཐ་མའི་ནང་དུ་སྔགས་མ་མ་འདྲ་བ་ལྟ་བུར་ཟུང་དུ་རེ་རེ་དགོད་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བསྐུལ་བའི་གྲ་ས་གྲ་ས་ཀ་ར་ལ་བ་ད་ན་ལ་སོགས་པ་བསྐུལ་བའི་ཚིག་བཅུག་ལ་བྱའོ། །ཟུང་ཤིག་ཅེས་པ་གྲ་ས་གྲ་ས་དགོད་པའོ། །འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་གཉིས་པའི་གནས་ཀྱི་མིག་མིག་རྣམས་སུ་དང་པོར་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་དང༌། མ་མ་ཟུང་དུ་བྱས་པ་དགོད་པའི་སྔགས་རྣམས་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། མཁས་པས་འཁོར་ལོའི་མིག་གི་ནང༌། །ས་བོན་དགོད་པ་རྣམས་ལ་གནས། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་འཁོར་ལོའི་བསྒྲགས་པ་ནི། །ཞེས་པ་འདི་ནི་ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོ་བཤད་དོ། །བཤད་པའི་ཚུལ་གྱི་ཚེ་བཞི། །ཤེས་ནས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་རྣམས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་སྔགས་བཀོད་པའི་མཚན་ཉིད་གོང་དུ་བཤད་པའི་དོན་ཀུན་ཤེས་ཏེ་བསྒྲུབ་པོ། །ཇི་སྐད་བཤད་པ་བཞིན་ཤེས་ཏེ་བསྒྲུབས་ན། །ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་དྲུག་པོ་དག་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཚམ་ངམ་བཤད་དེ། །དངོས་གྲུབ་ཚུལ་བཞིན་ཐོབ་འགྱུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །དེའི་སྦྱོར་བ་འང་བཤད་པར་བྱ། །ཐོག་མར་ ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་སྔགས་རྣམས་བསྣོལ་བའམ། བཟློག་པའི་ལས་དྲུག་པ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བའི་ཚམ་ངམ་སྟེ། སྔགས་དེའི་སྦྱོར་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ཚམ་ངམ་འདི་དྲུག་བྱེད་པའི་དང་པོར་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། གདོད་དེའི་འོག་ཏུ་ཚམ་ངམ་སྦྱོར་བ་བྱའོ། །ཚམ་ངམ་སྟང་སྟབས་སམ། འཕེན་སྟངས་སམ་ཐབས་སམ་གང་ལ་གཟས་པའི་ཚུལ་ཡང་ཨ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་ཀྱང་སྔགས་བསྣོལ་བའམ་བཟློག་པའི་ལས་དྲུག་ལ་ཚམ་ངམ་འདི་དྲུག་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ཏེ། ལས་བསྒྲུབས་ན་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ལས་དྲུག་པོ་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །རིམ་བཞིན་དུ་ཐ་མལ་བར་མ་བསྒྲུབས་པའི་ལས་དྲུག་པོ་ལས་ནི་ཨ་ཤོག་འདི་དག་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་ཡིན་པས་ན་མི་སྦྱོར་རོ། །དེ་བས་ན་བསྣོལ་བའི་ལས་དྲུག་པོ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། སྐུ་ལས་སུ་ནི་སྐུ་བསྒྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་དང་པོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བཅིངས་ཏེ། དེའི་འོག་ཏུ་དངོས་པོ་སྟོང་པར་བསྒོམ་པ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྙིང་པོ་ཧཱུཾ་བསམ་པ་ནི་སྐུའོ། །ཧཱུཾ་དེ་ལས་རིམ་གྱིས་སྐུར་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལས་རྣམས་ཚུལ་བཞིན་མཐོང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྔགས་བསྣོལ་བའམ་བཟློག་པའི་ལས་དྲུག་ཤེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་དག་ནི་ལེགས་པར་བྱས། །ཞེས་པ་ཚམ་ངམ་གྱི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ལེགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གདོང་དང་ཁ་མིག་རྐང་པ་མཉམ། །ཞེས་པ་གདོང་དང་ཁ་དང༌། མིག་དང༌། རྐང་པ་དག་ཐ་མལ་པའི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་ཅིང་བསྒོམ་མོ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གུང་མོ་མཐོ་གང་བྱའོ། །སྙིང་ཡང་དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་དགའ། །ཞེས་བསྒྲུབ་པའི་སེམས་དེར་བྱའོ། །གང་དབང་དུ་བྱ་བ་ལ་བྱའོ། །གང་ལ་བྱ་བའི་དངོས་པོ་དེ་ལ་གཟས་པའམ་ཞེས་པའི་ལུང་དང་མན་ངག་སེམས་ཀྱི
Chinese
修持后，要做未成就的事业。说“立即成就”。以前最初不要用颠倒字来修持这六种事业。先修持双运，若未成就，则用此颠倒字来修持。最初不要用颠倒字来修持事业，意思是说未成就时才用，不是其他时候。其中“མུ་མུ་མཱི་མཱི་མཻ་མཱ”这六个下行字做成双运，上面的六个字也做成双运，这两种双运上下交错颠倒的字，最后对于扩展到尽头的六种事业，要用颠倒字来修持。“轮辐的位置是”，意思是说在十二辐轮的位置的每个眼中，安放誓言和心髓ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及普通的双运字和上下交错的双运字，将这些安放在轮辐位置的每个眼中。同样在轮中，“忿怒尊身殊胜种子是”，意思是说在轮的两个辐条之间，放置忿怒尊的种子字ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并在其后立即安放忿怒尊咒语的心髓六字。安放后在词的末尾，“意思是说在一些印度文字中，在ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的旁边写着名为“མ་མ་”的咒语，有些人将六个“མ་མ་”放在“མི”的位置，然后也有出现加入激励词语的声音。这不合道理，因为在Prativarna Chandra的Pindartha的论述中已经说过，应该按照那样做。敲击忿怒尊的铃铛，在轮的边缘之间，意思是说外边缘的顺序做一次，看起来像是有道理，在分成三部分的轮的十二辐位置的眼中，在最后像咒语“མ་མ་”一样，一个一个地安放双运，在其后加入激励词语，如གྲ་ས་གྲ་ས་ཀ་ར་ལ་བ་ད་ན་等。所谓“双运”，就是安放གྲ་ས་གྲ་ས་。在十二辐轮的位置的每个眼中，首先是ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和ཧཱུྃ（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以及做成双运的“མ་མ་”，应该安住在安放这些咒语的地方，智者应该安住在轮的眼中的种子字安放的地方。
English
After accomplishing, one should perform the actions that have not been accomplished. It is said, "May it be accomplished quickly." Previously, one should not accomplish these six actions with inverted letters at first. Having accomplished the union first, if it is not accomplished, then one should accomplish it with these inverted letters. One should not accomplish actions with inverted letters at first, meaning that it is only used when it is not accomplished, not at other times. Among them, these six lower letters "mu mu mī mī mai mā" are made into a union, and the six upper letters are also made into a union. These two unions are intertwined and inverted. Finally, for the six actions that extend to the end, one should accomplish them with inverted letters. "The places of the wheel spokes are," meaning that in each eye of the twelve-spoke wheel, one should place the samaya and essence Āḥ (आः, āḥ, Ah) and Hūṃ (हुं, hūṃ, Hum), as well as ordinary union letters and intertwined union letters. These should be placed in each eye of the spoke positions. Similarly, within the wheel, "The supreme seed of the wrathful deity is," meaning that between the two spokes of the wheel, one should place the seed letter Hūṃ (हुं, hūṃ, Hum) of the wrathful deity, and immediately after that, one should place the six-syllable essence of the wrathful deity's mantra. After placing it, at the end of the word, "meaning that in some Indian scripts, next to Hūṃ (हुं, hūṃ, Hum), the mantra called 'mama' is written, and some place six 'mama' in the position of 'mi', and then there are also sounds of adding encouraging words. This is unreasonable because it has already been said in the commentary of Prativarna Chandra's Pindartha that it should be done that way. Ringing the bell of the wrathful deity, between the edges of the wheel, meaning that the order of the outer edge is done once, it seems reasonable. In the eyes of the twelve-spoke position of the wheel divided into three parts, at the end, like the mantra 'mama', one should place the unions one by one, and after that, add encouraging words such as grasa grasa kara lava dana, etc. The so-called 'union' is placing grasa grasa. In each eye of the twelve-spoke position of the wheel, first Āḥ (आः, āḥ, Ah) and Hūṃ (हुं, hūṃ, Hum), and 'mama' made into a union, should reside in the place where these mantras are placed. The wise should reside in the place where the seed letters are placed in the eyes of the wheel.
Chinese
是知晓之义。忿怒轮之宣说，此乃宣说忿怒之轮。知晓宣说之四时，如其所说，成就诸悉地。此言知晓轮之咒语布置之相，通晓以上所说之义而修持。如其所说般知晓而修持，如其所说之六种事业之悉地皆可获得之义。现在宣说“ཚམ་ངམ་(tsam ngam，息增怀诛等降伏法)”，如法获得悉地等语。亦将宣说其结合。首先，结手印后，此言咒语交错或反转之六种事业，如其所说之方式修持，即能成就ཚམ་ངམ་(tsam ngam，息增怀诛等降伏法)。亦将宣说此咒语之结合。行此六种ཚམ་ངམ་(tsam ngam，息增怀诛等降伏法)之初，结金刚橛手印，最初于其下行ཚམ་ངམ་(tsam ngam，息增怀诛等降伏法)之结合。ཚམ་ངམ་(tsam ngam，息增怀诛等降伏法)之姿势或投掷之方式，或方法，或所针对之方式，亦即所谓之ཨ་ཤེས་པ་(a shes pa)。此等亦于咒语交错或反转之六种事业，将此六种ཚམ་ངམ་(tsam ngam，息增怀诛等降伏法)依次结合。若修持事业，则如其所说之六种事业皆可成就。依次于未修持之寻常六种事业中，此等ཨ་ཤོག་(a shog)乃忿怒之相，故不结合。因此，结合于交错之六种事业中。于身事业中，则转变身，此言首先结如来之誓言手印，其后观想事物为空性，于日轮上观想心髓ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），此乃身。从ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）逐渐转变为身之义。以如法见诸事业，此言知晓咒语交错或反转之六种事业。结合应善作，此言应善作ཚམ་ངམ་(tsam ngam，息增怀诛等降伏法)之结合。面容、口、眼、足皆平等，此言面容、口、眼、足等转变为寻常之相而观想。两足之间，应有一肘之高。心亦如是极喜，此乃修持之心。应于所欲调伏者而行。所针对之事物，即针对之物之教言与口诀之心。
English
It is the meaning of knowing. The proclamation of the Wrathful Wheel, this is the explanation of the Wrathful Wheel. Knowing the four times of explanation, one will attain the siddhis as explained. This means knowing the characteristics of the mantra arrangement of the wheel, understanding all the meanings explained above and practicing them. If one knows and practices as explained, one will attain the siddhis of the six actions as explained. Now, "Tsam Ngam" will be explained, and it is said that siddhis will be attained properly. Its combination will also be explained. First, after binding the mudra, this means that the six actions of mantra crossing or reversing, practicing in the manner as explained, will accomplish Tsam Ngam. The combination of that mantra will also be explained. At the beginning of performing these six Tsam Ngams, bind the Vajrakila mudra, and initially perform the combination of Tsam Ngam under it. The posture or throwing method of Tsam Ngam, or the way of aiming at something, also known as "A Shepa." These are also for the six actions of mantra crossing or reversing, and these six Tsam Ngams are combined sequentially. If one practices the actions, then the six actions as explained will be accomplished. Sequentially, in the ordinary six actions that have not been practiced, these A Shogs are wrathful in nature, so they are not combined. Therefore, combine them in the six actions of crossing. In the body action, transform the body, which means first binding the Samaya mudras of the Tathagatas, and then contemplating emptiness of phenomena, and contemplating the essence Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) on the solar disc, this is the body. It means gradually transforming from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) into the body. Seeing all actions properly, this means knowing the six actions of mantra crossing or reversing. The combination should be done well, which means the combination of Tsam Ngam should be done well. Face, mouth, eyes, and feet are all equal, which means transforming and contemplating the face, mouth, eyes, and feet into ordinary forms. The distance between the two feet should be one cubit high. The heart is also very joyful, this is the mind of practice. It should be done to whatever one wants to subdue. The object that is aimed at is the object of the teachings and instructions of the mind.