Tibetan
བྲུ་དྲུག་ལས་མ་མ་ཟུང་དུ་བྱས་པའི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དང༌། གོང་མའི་ཡི་གེ་དྲུག་ཟུང་དུ་སྦྱར་བ་མུ་མཱུ་རྒྱས་པ་ལ་སྦྱར་བའི་ས་བོན་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་ཟུང་ལྟག་འོག་བསྣོལ་ནས་དབང་གི་ལས་ལ་སྦྱར་རོ། །ཟུང་ལྟག་འོག་བསྣོལ་བ་ནི་འདི་ལྟར་བྱའོ། །མུ་མཱུ། མ་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡི་མཐའ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། །ཞེས་པ་གོང་མའི་ཡི་གེ། འབྲུ་དྲུག་པོའི་མཐའ་ལ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་སྔགས་འབྱུང་བ་དེ་དབང་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་བ་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་པ་འོག་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོའི་དབང་པོ་ལ་མཱུ་འབྱུང་བ་དེ་སྦྱར་བ་ཡང་རྒྱས་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་རིག་པར་བྱ་ཞེས་བཤད་དེ། ལྟག་འོག་གཉིས་ཀྱི་མཐར་ཡི་གེ་མུ་མུ་འབྱུང་བ་གང་སྦྱར་བ་ཡང་དོན་དུ་གཅིག་པར་ཟད་དེ་འདྲའི་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །མེ་དང་འདྲ་བར་འབར་བ་དེ། །ཞེས་པ་ཟུང་ལྟག་འོག་བསྣོལ་བའི་ཟུང་གོང་མ་དེ་འབྲུ་གཉིས་པོ་ལ་ཚེག་དྲག་པོས་ཕུལ་བས་འོག་མའི་ཟུང་ཐ་མ་ལ་བསྐུལ་བས་གཟི་བྱིན་ཅན་དུ་བྱས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྔོན་གྱི་ལས་ནི་གྲུབ་འདོད་ན། །ཞེས་པ་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་བསྒྲུབས་པ་ལས་མ་གྲུབ་པར་འགྱུར་ཏེ། ལས་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འདོད་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ལེགས་པར་སྦྱར་ཏེ་འདིས་ནི་དབང་གི་ལས་བཤད་དེ། །དེ་ཡན་ཆད་དབང་གི་ལས་བཤད་ཅིན་ཏེ། །དེ་ནས་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་ལའང༌། །ཞེས་པ་དེ་ཡང་ཟུང་མས་བསྐུལ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཡི་གེ་འོག་མ་དྲུག་པོ་དྲག་པོར་ཕུལ་པའི་ཟུང་མས་གོང་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོའི་ཟུང་མ་ཐ་མལ་པ་ལ་བསྐུལ་བར་བྱ་སྟེ་མུ་མུ་མ་མ་ཞེས་ཀྱང་བྱར་རུང་ངོ༌། །གཅིག་ཏུའང་རུང་བར་བཤད་ཅེས་པ་གོང་དུ་བཤད་པ་ཟུང་མས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བྱ་བར་ཟད་དོ། །སོ་སོའམ་ཡང་ན་ཕྲལ་ཏེ་འོག་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པའི་དང་པོ་ལ་མུ་དང༌། དང་པོའི་ཡི་གེའི་འབྲུ་དྲུག་པོའི། ཐོག་མ་ལས་མ་བྱུང་བ་དང་སྦྱར་བའི་ཚུལ་འདྲ་བར་ས་ཐམས་ཅད་སྦྱར་ཏེ་ལས་ལ་སྦྱར་དུ་ཡང་རུང་ངོ༌། །འདི་འདྲ་བའི་ལས་ལ་སྦྱར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འཁོན་པའི་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོའི་མཐུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་འཁོར་ལོའི་མཐུ། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔགས་ལ་བྱའོ། །བརྒྱད་པ་དག་ལ་མྱུར་བར་གནས། །ཞེས་པ་རྩིབས་བརྒྱད་པའི་སྔགས་ལ་གནས་པ་སྟེ། ལེ་ལོ་དང་སྙོམ་ལས་མེ་དཔར་ཞེས་པའོ། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་གོང་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོ་ཐ་མལ་པའི་ ཟུང་མ་ལ་འོག་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོ་དྲག་པོས་ཕུལ་བའི་ཟུང་མས་བྱ་བྲག་ཕྱེ་སྟེ་བསྐུལ་བ་ལ་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །ས་བོན་ཟུང་མས་ཕྱེ་བ་དང༌། །བརྒྱད་པོ་འབྱེད་པས་བསྒྲུབས་པ་ལ། །ཞེས་པ་གོང་མ་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་བོ་ཐ་མལ་ཟུང་མ་ལ་འོག་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོ་དྲག་པོས་ཕུལ་བའི་ཚུལ་དུ་ཟུང་མས་བསྐུལ་བའི་ཚུད་དུ་ལྟག་འོག་ཏུ་བསྣུར་ཏེ་ཕྱེ་བ་དེ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་དབྱེ་བར་བྱ་བ་བསྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མཛའ་བ་མྱུར་དུ་བཟློག་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་མདའ་བོ་གཉིས་མྱུར་དུ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་རིམ་པར་སྦྱར། །ཞེས་པ་གོང་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །རིམ་པ་སྔ་མའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་དགོད་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་འཁོར་ལོར་གནས་ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་དགུ་པའི་སྔགས་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །འཇིག་པར་འགྱུར་ཏེ། འཆི་བར་ཞེས་བྱའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྦས་པ་ཡང༌། །ཞེས་པ་བསད་པར་བྱ་བ་དེ་ལྷས་བསྲུངས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་ཡང་ངོ༌། །གཤེད་པོའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་ཁྲིད་པར་འགྱུར་ཞེས་གཤིན་རྗེའི་དྲུང་དུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་ཡིན་ནི་འཁོར་ལོའི་གནས། །ཞེས་པ་རྩིབས་བཅུ་པའི་གནས་པའོ། །དེ་ཡིས་བོན་གྱིས་ཀྱང་ཕྱེ། །ཞེས་པ་བསྐྲད་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་གྱིས་ཕྱེ་ཞེས་པའོ། །སྔོན་གྱི་ས་བོན་འབར་བ། །ཞེས་པ་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཟུང་གཉིས་ལྟག་འོག་བསྣོལ་བའི་ཟུང་གོང་མས་འོག་མ་བསྐུལ་བས་མཐུ་ཅན་དུ་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །སྔ་མ་བཞིན་དུ་རིམ་གྱིས་བཟླས། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ཀྱི་སྔས་རྣམས་རིམ་གྱིས་བཟླས་པའོ། །སྔར་བཤད་པ་ཡི་ལས་བསྒྲུབ་བོ། །ཞེས་པ་བསྐྲད་ཨཱི་ལས་བསྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་བཅུ་གཅིག་བོ། །ཞེས་པ་རྩིབས་ཅུ་གཅིག་པའི་སྔགས་ལའོ། །གང་ཡིན་པ་ནི་དེ་བཟུང་ནས། །སྔགས་པ་དེས་ཞེས་པའོ། །སྔར་བཤད་པ་བཞིན་དུ་བསླུ་བ་དང་ཞེས་པས་བོན་ལྟག་འོག་བསྣོལ་ཞིང་དགོད་པ་དང༌། བསྐུལ་བ་དག་ཀྱང་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་བྱའོ། །སྔ་མའི་ལས་ནི་བྱེད་པར་ འགྱུར། །ཞེས་པ་ཞི་བའི་ལས་ཐ་མལ་བར་སྔར་བསྒྲུབས་ཏེ། མ་གྲུབ་པ་དེ་ཞི་བ་དག་ལ་གང་གསུངས་པ་ཞེས་པ་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་གཉིས་སྤྱིའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གཅིག་པར་ཡང་བཤད་དོ། །རྒྱས་པ་དག་ལ་འང་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་ཞི་བ་དག་གི་ལས་བྱ་བ་བཞིན་དུ་རྒྱས་པ་དག་གི་ལ
Chinese
六字中做成妈妈对子的种子字是什么，上面的六字结合成木母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）增长的种子字是什么，在此将对子上下交错用于增权的事业。对子上下交错应这样做：木母，妈妈。与它的结尾一起，这是上面的字。 六字尾部增长的咒语出现，这也要用于增权，与之前所说相同。有些人说，下面的字，六字的自在是母（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）出现，结合这个也要知道用于增长。上下两者的结尾，无论结合什么木母字，实际上都是一样的意思。像火一样燃烧，这是上下交错的上面的对子，用强烈的点号加在两个字上，促使下面的最后一个对子变得光彩夺目，这是它的意思。如果想要成就以前的事业，就像之前所说的那样，如果逐步修持却不能成就，如果想要成就那些事业，就应该非常巧妙地结合，像那样巧妙地结合，这说的是增权的事业。到此为止，说的是增权的事业。然后，对于用对子来激发，这也是用对子来激发，也就是说，下面的六个字强烈地激发，用对子来激发上面的六个字的最后一个对子，也可以说是木母妈妈。也有人说，即使只有一个也可以，这指的是上面所说的用对子来成就。或者分开，下面的六字中的第一个字是木（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），第一个字的六字，与最初没有出现的结合的方式一样，将所有地方结合起来，也可以用于事业。这是用于像这样的事业的意思。现在为了讲述降伏的事业，说了忿怒的轮之威力等。忿怒的轮之威力，指的是轮的八辐的咒语。迅速安住于第八，指的是安住在八辐的咒语上，懒惰和懈怠不要模仿。按照之前的顺序，这是上面的字。
English
What is the seed syllable that is made into a pair of mama from the six syllables, and what is the seed syllable that is combined with the six upper syllables to form Mu Mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) for growth, here the pairs are interlaced and used for the activity of empowerment. The interlacing of pairs should be done like this: Mu Mu, Mama. Together with its end, this is the upper letter. The mantra that appears to increase at the end of the six syllables should also be used for empowerment, which is the same as what was said before. Some say that the lower letter, the lord of the six syllables, Mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning) appears, combining this should also be known to be used for growth. At the end of both the top and bottom, whatever Mu Mu letters are combined, in essence, it is the same meaning. Burning like fire, this is the upper pair of interlaced top and bottom, adding a strong tsek to the two letters, urging the last pair below to become radiant, that is its meaning. If you want to accomplish the previous activities, as said before, if you practice gradually but cannot accomplish them, if you want to accomplish those activities, you should combine them very skillfully, combine them skillfully in that way, this speaks of the activity of empowerment. Up to this point, it speaks of the activity of empowerment. Then, for stimulating with pairs, this is also called stimulating with pairs, that is, the lower six letters strongly stimulate, using the pairs to stimulate the last pair of the upper six letters, it can also be said as Mu Mu Mama. Some say that even one is acceptable, this refers to the above-mentioned accomplishment with pairs. Or separately, the first letter of the lower six letters is Mu (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal meaning), the six letters of the first letter, in the same way as combining with what did not appear initially, combining all places, it can also be used for activities. This is the meaning of using it for such activities. Now, in order to explain the activity of subjugation, it says the power of the wrathful wheel, etc. The power of the wrathful wheel refers to the mantra of the eight spokes of the wheel. Quickly abiding in the eighth refers to abiding in the mantra of the eight spokes, do not imitate laziness and negligence. According to the previous order, this is the upper letter.
Chinese
说的是，以平常的六字组合，以下面的六字组合以猛烈的方式献上的组合来区分差别而进行劝请。种子字以组合来区分，以区分八个来成就，说的是上面的六字以平常的组合，以下面的六字组合以猛烈的方式献上的方式，以组合劝请的方式，上下交替移动来区分，那个区分八个轮辐要做的事情结合起来成就。为了迅速遣返友爱，说的是为了迅速区分两个箭。如仪轨一般依次结合，说的是如上面所说的方式一般结合。如之前的次第一般，说的是书写文字的次第如法进行。安住于忿怒轮，说的是安住于轮辐第九的咒语上。将会毁灭，说是死亡。诸神也隐藏，说的是要杀的那个如果是被神守护的。将被带到阎罗王面前，说的是将被带到阎罗王面前，说是让去阎罗王面前，意思是将会死亡。忿怒尊是轮的位置，说的是轮辐第十的位置。以其种子字也区分，说的是以要驱逐的种子字来区分。之前的种子字燃烧，说的是如之前一样，两个组合上下交错，上面的组合劝请下面的，成为有力量的意思。如之前一样次第念诵，说的是轮辐的咒语们次第念诵。成就之前所说的业，说的是成就驱逐的业。轮的次第十一个，说的是轮辐十一个的咒语。无论是什么，抓住那个，是说咒师。如之前所说一般欺骗，以种子字上下交错书写，劝请等也如之前一样进行。之前的业将会做，说的是寂静的业平常之前成就，没有成就的那个对于寂静等所说的，寂静和增益二者共同的业的体性也说是一样的。对于增益等也同样做，说的是对于寂静等的业要做的事情，对于增益等的业
English
It is said that the six-syllable combination is used to distinguish the difference and urge the combination offered by the following six-syllable combination in a fierce way. The seed syllable is distinguished by the combination, and the eight distinctions are combined to achieve it. It is said that the above six syllables are combined in a normal way, and the following six-syllable combination is offered in a fierce way. The combination is urged in the way of urging, and the upper and lower alternately move to distinguish. That distinction is combined with the things to be done to distinguish the eight spokes. In order to quickly return the friendship, it is said that in order to quickly distinguish the two arrows. Combine in order as in the ritual, it is said to combine as in the way described above. As in the previous order, it is said that the order of writing words should be done according to the law. Abiding in the Wheel of Wrath, it is said to abide in the mantra of the ninth spoke of the wheel. It will be destroyed, it is said to be death. The gods also hide, it is said that even if the one to be killed is protected by the gods. Will be taken to the presence of Yama, it is said that will be taken to the presence of Yama, it is said to let go to the presence of Yama, meaning will die. The Wrathful One is the position of the wheel, it is said to be the position of the tenth spoke. Distinguish with its seed syllable, it is said to distinguish with the seed syllable to be expelled. The previous seed syllable burns, it is said that as before, the two combinations are intertwined up and down, and the upper combination urges the lower one, becoming the meaning of power. Recite in order as before, it is said that the mantras of the spokes of the wheel are recited in order. Accomplish the previously said karma, it is said to accomplish the karma of expulsion. The order of the wheel is eleven, it is said to be the mantra of the eleven spokes. Whatever it is, grab that, it is said to be the mantra master. Deceive as before, write the seed syllables intertwined up and down, and the urging etc. should also be done as before. The previous karma will be done, it is said that the peaceful karma is usually accomplished before, and what is said to the peaceful etc. that has not been accomplished, the nature of the common karma of both peaceful and increasing is also said to be the same. Do the same for the increase etc., it is said that for the things to be done for the karma of peace etc., for the karma of increase etc.