Tibetan
དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་ས་བོན་ནི། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་ས་བོན་བཞག་པ་དེ་དག་དེ་དབང་ལ་སོགས་ པའི་ལས་སོ་སོར་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དུ་རུང་ངོ༌། །རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་ལས་ཁ་ཅིག་གིས་བཤད་པ་ལས་གསལ་བར་འདི་སྐད་དུ་འབྱུང་སྟེ། ས་བོན་ཞེས་བྱ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག །ཁྲོ་བོ་དག་ནི་སོ་སོ་རུ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཀྱིལ་དུ་བཞག་སྟེ་སོ་སོ་རུ། །ཞེས་པ་ཨོཾ་ནི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་ལྟེ་བ་ལ་བཞག་གོ །ཨཱཿ་ནི་རྩིབས་ཀྱི་དང་པོའི་གནས་ལ་བཞག་གོ །ཧཱུཾ་དང་ལ་དྲུག་ནི་རྩིབས་གཉིས་དང་གནས་ལ་བཞག་གོ །མ་མ་དག་ནི་རྩིབས་གསུམ་པའི་གནས་ལ་བཞག་གོ །དབང་དང་ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཁ་དོག་དམར་པོར་བསམ་མོ། །འཁོན་པ་དང་བསད་པ་ཞེས་པ་ལས་འདི་དག་བྱེད་པའི་ཚེ་ཡི་གེ་ཁ་དོག་སྔོན་པོར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་བསྐྲད་དང་ཞི་བ་དང༌། །ཞེས་པ་མིང་གིས་སྨོས་པའི་ལས་འདི་དྲུག་སྔགས་པ་ཐ་མལ་པ་ཟུང་དུ་སྤེལ་བས་སྒྲུབ་པ་དང༌། དེས་མ་གྲུབ་ན་སྔགས་བཟློག་པའམ་བསྣོལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ལས་དེ་དག་བྱས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ནི། ཟུང་དང་བསྣོལ་བས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་པའོ། །ཡི་གེ་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསམ་པ་ཡང༌། ཡང་ན་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཁ་དོག་སེར་པོར་བསམ་མོ། །ད་ནི་དང་པོར་ཐ་མལ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་ལ་སོགས་པའི་ལས་དྲུག་བྱ་བ་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཟུང་ཤིག་ཚིག་གཉིས་ཐ་མར་བཞག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཟུང་དང་བུལ་བས་མྱུར་དུ་འགྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཟུང་གིས་ལས་ཐ་མལ་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡི་གེ་ཟུང་བསྣོལ་བས་ལས་དྲུག་པོ་དེ་དག་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལ་བྱའོ། །ཟུང་ཤིག་ཚིག་ཆ་གཉིས་ཞེས་པ་གྲ་ས་གྲ་ས་བྱ་བ་གཉིས་གཞག་གོ །ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་པ་དབང་དུ་བྱའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་སོ། །ཧཱུ༵་གཞག་ཅེས་པ་ནི་པིནད་རྠའི་ནང་ནས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལུང་ལས་འབྱུང་སྟེ་དེ་བས་ན་མཚོན་ཆ་དང་བཅས་པའི་ས་བོན་གཞག་པའི་རིགས་སོ། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་གྲོག་མཁར་ལས་བྱས་པས་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་རྐང་པས་བརྫི་བ་ནི། །ཞེས་པ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱིས་གནས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བརྫི་བར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྐང་པ་སྐྱོ་བའི་བར་དུ་ཚད་ཀྱིས་བཟླས་སོ། །དེ་ཡི་དབང་དུ་མྱུར་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ དེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་པོ་དེའི་དབང་དུ་མྱུར་དུ་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་འཁོན་པར་བྱ་བ་བཤད་དེ། །གཅིག་པུ་དེ་ལ་སྤོས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །གཅིག་པུ་དེ་ལ་སྤོས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་ལ་སྔར་ལས་བཤད་པའི་གོ་རིམས་ལ་བྱ་སྟེ། ལས་དྲུག་པོ་དེ་དག་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་མི་སྒྲུབ་ཏུ་མི་རུང་བ་མེད་དོ། །དེ་ལས་གང་འདོད་པ་བྱའོ། །ས་བོན་གཉིས་པའི་གནས་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ཙ་ཀྲའི་མིག་ལྔ་མ་གཏོགས་པ་དང༌། གཉིས་པ་དམིགས་ལས་བྱས་པའི་གནས་ལ་ནི་ཞེས་པའོ། །གནས་ནས་གདོང་ཡང་བསྒྱུར་ནས་སུ། །ཞེས་པ་དེའི་སྔགས་བཟླས་ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་ཞལ་ཡང་སྔ་མའི་ཚུལ་ལས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་བསྒྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བསྒྲག་པར་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །ཅེས་པ་སྔ་མའི་སྭཱ་ཧཱ་མི་གཞུག་པའི་དོན་ལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་སྭཱ་ཧཱ་མི་གཞུག་ན། ཧཱུཾ་གཞུག་པར་རིགས་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་པིར་དར་ཏའི་ལུང་ལས་སྭཱ་ཧཱ་གཞུག་པར་འབྱུང་ངོ༌། །བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཉིས་ཀ་ཡི། །ཞེས་པ་མཛའ་བོ་གཉིས་ཀྱང་གཟུགས་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་ནི་འཇིམ་པ་ལས་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་གྲོག་མཁར་གྱིས་ལས་བྱ་ཞེས་པའོ། །གཅིག་ཏུ་དཔའ་བའི་ཉམས་ལྡན་པར། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །གཉིས་ཀ་ལ་ཡང་རྐང་པས་མནན། །ཞེས་པ་གཟུགས་བྱས་པ་གཉིས་ཀའི་སྟེང་དུ་བརྐྱང་བསྐུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་རྐང་བས་མནན་ཞེས་པའོ། །སྔགས་མཁན་དེ་ལ་གནས་པ་ཡིས། །ཞེས་པ་སྔགས་ཉིད་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། སྔགས་ལ་ཡང་གནས་ཤིང་འཇིམ་པའི་གཟུགས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡང་གནས་པ་ཡིས་ཞེས་པའོ། །མེལ་ཚེ་ཐུན་དེ་ཕྱེད་ཙམ་གྱི། །ཞེས་པ་བཞི་མཐུན་གྱི་ཐུན་ཕྱེད་ལ་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒྲུབ་པར་འདོད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་མཛའ་བོ་གཉིས་དབྱེ་བར་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཕན་ཚུན་དགར་གྱུར་པ་ཞེས་པའོ། །ཁྲོ་བོ་རིམ་བཞི་བསྒོམས་པས་ནི། །ཞེས་པ་ཁྲོ་བོ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་པའོ། །ལན་ཅིག་བྱས་པ་ཙམ་གྱིས་འགྱུར། །ཞེས་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་ལན་ཅིག་མེལ་ཚེ་ཐུན་ཕྱེད་ཙམ་གྱིས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསད་ པའི་ལས་བཤད་པའི་ཕྱིར། །ས་བོན་གཉིས་པ་དེ་ལས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ས་བོན་གཉིས་པ་དེ་ལས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་དབང་དང་འཁོན་པར་བྱ་བའི་ས་བོན་གཉིས་པའི་གནས་དེ་ལས་ལྡང་བའོ། །དྲག་པོའི་རྩལ་གྱིས་སྤོས་ནས་སུ། །ཞེས་པ་སྔགས་པ་དེ་ཁྱད་པར་དུ་འདི་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། །གནས་ཏེ་གསུམ་པ་ལ་གནས་ཏེ། །ཞེས་པ་འཁོར་ལོའི་མིག་གསུམ་པ་ལ་བྱའོ། །གཡོ་བའི་གནོན་པས་མནན་པ་ནི། །ཞེས་པ་ཚམ་ངམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྒྱུར་བར་བྱ
Chinese
意义是，名为“忿怒尊”的种子字是，意思是说，将名为“忿怒尊”的种子字放置在轮的中心，那些种子字与调伏等各种事业相结合也是可以说的。印度文字中有些说法明确地提到：所谓种子字，置于坛城中，忿怒尊们，则各自分开。这就是所说的意义。置于中心，各自分开，意思是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）置于轮的中心。阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）置于第一个轮辐的位置。吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和六个拉字置于两个轮辐的位置。妈妈等字置于第三个轮辐的位置。调伏，意思是观想字母为红色。怨恨和杀害，意思是做这些事情的时候，观想字母为蓝色。同样，驱逐和平息，意思是说，这六种事业，通过将普通的咒语成对使用来进行修持，如果不能成功，则通过反转或交错咒语的方式来进行这些事业，就能迅速成功，这就是“成对和交错能迅速成就”的意思。观想字母为黄色，或者为了增长，意思是观想字母为黄色。现在，首先以普通的方式来讲述调伏等六种事业的做法，所以才说了“成对放置两个词”等等。成对和混合能迅速成就，意思是说，用成对的字母来进行普通的事业，用交错的字母来迅速成就这六种事业。成对放置两个词，意思是放置两个“格拉萨，格拉萨”的词。某某，意思是调伏，这是调伏的事业。放置吽（藏文：ཧཱུ༵，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），这是从宾达尔塔中，根据上师的教言而来的，因此是放置带有武器的种子字的一种。做好要调伏的形象之后，意思是说，用泥土做成的叫做形象。用脚踩踏它，意思是说，用伸展和弯曲的姿势来踩踏它。直到脚累了为止，按量念诵。就能迅速被其调伏，意思是说，这样修持，就能迅速被其调伏。现在讲述怨恨的做法，独自一人对
English
The meaning is, the seed syllable called "Wrathful One" is, meaning that placing the seed syllable called "Wrathful One" in the center of the wheel, those seed syllables combined with various activities such as subduing can also be said. Some statements in Indian texts clearly mention: The so-called seed syllable is placed in the mandala, and the wrathful ones are separated. This is the meaning of what is said. Placed in the center, separated, meaning Om (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Chinese literal meaning: Om) is placed in the center of the wheel. Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) is placed at the position of the first spoke. Hum (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the six La syllables are placed at the position of the two spokes. The Mama syllables are placed at the position of the third spoke. Subduing, meaning visualizing the letters as red. Resentment and killing, meaning when doing these things, visualizing the letters as blue. Similarly, expulsion and pacification, meaning that these six activities, by practicing with ordinary mantras used in pairs, if not successful, then by reversing or interleaving the mantras, these activities can be quickly successful, which is the meaning of "pairing and interleaving can quickly achieve." Visualizing the letters as yellow, or for increasing, meaning visualizing the letters as yellow. Now, first, to explain the practice of the six activities such as subduing in an ordinary way, so it is said, "Place two words in pairs" and so on. Pairing and mixing can quickly achieve, meaning that using paired letters to perform ordinary activities, and using interleaved letters to quickly achieve these six activities. Placing two words in pairs, meaning placing two words of "Grasa, Grasa." So-and-so, meaning subduing, this is the activity of subduing. Placing Hum (Tibetan: ཧཱུ༵, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), this is from Bindartha, according to the instructions of the master, so it is a type of placing seed syllables with weapons. After making the image to be subdued, meaning that the one made of clay is called the image. Trampling on it with feet, meaning trampling on it with the posture of stretching and bending. Recite the measure until the feet are tired. One will be quickly subdued by it, meaning that by practicing in this way, one will be quickly subdued by it. Now to explain the practice of resentment, alone against
Chinese
像“从那里移动”等等这样说了。所谓“从唯一那里移动”，是指按照先前所说的顺序进行。这六种事业，不一定非要按照顺序修持，可以从中选择任何一种。所谓“在第二个种子字的位置”，是指除了查克拉的五个眼睛之外，第二个从目标所作的位置。所谓“从位置也转换面容”，意思是念诵那个咒语。意思是说，神的脸也从先前的样子转变为忿怒尊的身相。所谓“无需宣说”，是指先前不加入“梭哈”的意思。如果那样不加入“梭哈”，那么加入“吽”是合理的，但导师从皮尔达尔的教言中说要加入“梭哈”。所谓“两种都要做”，意思是说两个朋友也要做成形象。所谓“形象是用泥土做的”，意思是说用蚂蚁窝来做。所谓“具有唯一的勇猛姿态”，意思是说要具有忿怒尊的禅定姿态。所谓“两个都用脚踩”，意思是说在做成的两个形象上，以伸展弯曲的姿势用脚踩。所谓“咒师安住在那里”，意思是说咒语本身就是忿怒尊的禅定，并且安住在咒语上，也安住在泥土形象上。所谓“梅尔策的时刻，一半左右”，是指四分之一的时刻。所谓“然后如所愿地修持”，意思是说要分离的两个朋友，那两个互相分离。所谓“修持忿怒尊次第四尊”，意思是说要如法地修持忿怒尊本身。所谓“做一次就变”，意思是说以那样的方式，做一次梅尔策时刻的一半左右就能成就。现在是为了宣说杀害的事业。像“也从第二个种子字”等等这样说了。所谓“也从第二个种子字”，是指从控制和敌对的第二个种子字的位置升起。所谓“以猛烈的力量移动”，意思是说咒师要特别以这样的方式来修持。所谓“安住，安住在第三个”，是指在轮的三眼上。所谓“以摇动的压迫来压制”，意思是说要转变为颤抖的样子。
English
It is said, like "moving from there," and so on. The so-called "moving from the one," refers to proceeding according to the order previously explained. These six activities do not necessarily have to be practiced in order; one can choose any of them. The so-called "at the location of the second seed syllable," refers to the second location made from the target, excluding the five eyes of the chakra. The so-called "from the location, also transforming the face," means reciting that mantra. It means that the face of the deity also transforms from the previous appearance into the form of a wrathful deity. The so-called "there is nothing to proclaim," refers to the meaning of not adding "svāhā" as before. If "svāhā" is not added in that way, then it is reasonable to add "hūṃ," but the teacher says from the instructions of Pirdarta that "svāhā" should be added. The so-called "both to be accomplished," means that two friends should also be made into images. The so-called "the image is made of clay," means that it should be made from an ant nest. The so-called "possessing a uniquely courageous demeanor," means that one should possess the meditative demeanor of a wrathful deity. The so-called "both are pressed with the feet," means that on top of the two images that have been made, one presses with the feet in a stretching and contracting posture. The so-called "the mantra practitioner dwells there," means that the mantra itself is the meditative absorption of the wrathful deity, and one dwells on the mantra, and also dwells on the clay image. The so-called "Meltsé moment, about half," refers to half of a quarter of an hour. The so-called "then practice as desired," means that the two friends who are to be separated, those two become separated from each other. The so-called "meditating on the four wrathful deities in order," means that one should properly meditate on the wrathful deity itself. The so-called "it changes with just one time," means that in such a way, it will be accomplished by doing it once for about half a Meltsé moment. Now it is for explaining the activity of killing. It is said, like "also from the second seed syllable," and so on. The so-called "also from the second seed syllable," refers to rising from the location of the second seed syllable for controlling and antagonizing. The so-called "moving with fierce power," means that the mantra practitioner should especially meditate in such a way. The so-called "abiding, abiding in the third," refers to the third eye of the wheel. The so-called "suppressing with a shaking pressure," means that it should be transformed into a trembling appearance.