Tibetan
་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྔགས་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །སྔགས་བརྗོད་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵་གཙྪ་གཙྪ་བྱ་ཞིང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་བཀང་ནས་ནི། །ཕྱག་བཙལ་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ། །ཞེས་པ་མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་བཀང་བ་ཐོགས་ཤིང་གོང་མའི་སྔགས་བརྗོད་དོ། །ཕྱག་བཙལ་ནས་སླར་ཡང་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དག་གམ་རི་མོ་ལ། །ཞེས་པ་ལྷ་འདི་རྟག་ཏུ་བསྒོམ་པ་ནར་ མ་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཚུལ་དུ་དེ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །རྟག་པར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་འདི། །ཞེས་པ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ཡང་རྟག་ཏུ་མཆོད་པ་འདི་དག་བྱའོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཟླས་པ་དང་ནི་ཧོ་མ་དག་དང༌། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །རྟག་ཏུ་ཁྲོ་བོར་འདུ་ཤེས་པ། །ཞེས་པ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲོ་བོའི་ང་རྒྱལ་དུ་བྱའོ། །རྩ་བའི་རྟོག་པ་ལས་གསང་བའི་རྟོག་པར་གཏོགས་པ་སྟེ་དང་པོའོ། །དང་པོའི་བཤད་པ་རྫོགས་སོ།། །།གསང་བར་གཏོགས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པ་འདི་ལ་དོན་རྣམ་པ་ལྔས་བསྟན་ཏེ། དེ་ལ་ས་བོན་དགོད་པར་བྱས་ནས་སྦྱར་བའི་གོ་རིམས་དང༌། མ་ཤེས་ན་ཉེས་དམིགས་སུ་འགྱུར་བ་བསྟན་པ་དང༌། སྤྱིའི་ས་བོན་དགོད་པའི་རིམ་པ་དང༌། ཚམ་ངམ་དང༌། འཁོར་ལོའི་ཕན་ཡོན་བསྔགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་དང་སྦྱར་ཏེ་དང་པོ་དང༌། ཐ་མ་དང༌། འོག་མ་དང༌། ཐ་མ་དག་ཏུ་སྦྱར་ཏེ། འོག་མ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དྲུག་གིས་ཐ་མ་མུ་དང་དྲུག །འོག་མའི་དང་པོ་མུ་གཉིས་སུ་སྦྱར་ཏེ་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཟླས་པ་ལ་འོག་མ་ལྟ་བུ་འབྲུ་གཉིས་ལས་དྲུག་གི་དང་པོ་དང༌། དྲུག་གི་འོག་མར་སྦྱར། དེ་ལྟར་རིམ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ལ་དང་པོ་དང་སྦྱར་བ་ཐ་མ་སྟེ། ཡི་གེ་བཞི་བཞི་པ་ཐ་མལ་བ་དེ་ཉིད་ཡང་ལྟག་འོག་བསྣོར་ཏེ་བཀོད་པ་དེ་དེ་ལྟར་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ལས་བྱའོ། །མ་མཻ་མཱ་མཱ། མུ་མཱུ། །མུ་མུ། མཱི་མཱ། མཻ་མ། ཡི་གེ་ཟུང་ཞེས་པ་དང་པོའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་ཏུ་ཟུང་དུ་སྦྱར་བ་སྟེ་སྔགས་ཐ་མ་ལ་པས་སྒྲུབ་པའི་དོན་ཏོ། །ཟུང་དང་ཞེས་པ་བསྣོལ་བའི་ཡི་གེ་སྟེ། །འོག་མའི་ཡི་གེ་འབྲུ་དྲུག་པོ་ཟུང་དུ་སྦྱར་བའོ། །ཡ་བྲལ་བྱེ་བྲག་གིས་ཞེས་པ་སྔགས་གོང་མའི་འབྲུ་དྲུག་ཏུ་བྱས་པ་དང༌། སྔགས་འོག་མ་འབྲུ་དྲུག་པོ་ཡང་ཟུང་དུ་སྦྱར་ལ། ཟུང་དེ་ཡང་བསྣོལ་བར་བྱའོ། །ཐོག་མ་ཐ་མ་ཟུང་གཅིག་ཏུ། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཐོག་མའི་འབྲུ་དྲུག་པོ་དང༌། ཡི་གེ་ཐ་མའི་འབྲུ་དྲུག་པོ་གཉིས་ལས་རིམ་བཞིན་དུ་རེ་རེ་སྦྱར་ན་ཟུང་དེ་ཉིད་ལྟག་འོག་བསྣོལ་ལོ་ཞེས་པའི་
Chinese
称为一心念诵真言。念诵真言后，再次祈请降临。念诵“嗡啊吽，去，去”（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵་གཙྪ་གཙྪ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ gaccha gaccha，汉语字面意思：嗡啊吽，去，去），并祈请降临。双手捧满鲜花，顶礼后再次祈请降临。手捧满鲜花，念诵上述真言。顶礼后再次祈请降临。在坛城或画像上，此神常修，即使是平常也要像供养一样结合。常时供养的仪轨，修持时也要常做这些供养。现在为了说明结尾，说了念诵和护摩等。要常常认知为忿怒尊，即任何时候都要以忿怒尊的慢心来做。属于根本续部的秘密续部，这是第一品。第一品的解释完毕。属于秘密的第二品，用五种方式来阐述意义：首先是安置种子字后结合的顺序；其次是阐述如果不了解会变成过失；再次是安置共同种子字的顺序；然后是“ཚམ་ངམ་”；最后是赞叹轮的利益。与轮结合，即与第一、最后、下方和最后等结合。下方也同样用六个与最后的“མུ་”和六个结合。下方的第一个与“མུ་”两个结合。轮的念诵，如下方那样，从两个字中，与六个的第一个和六个的下方结合。像这样依次结合，与第一个结合的是最后一个。四个四个字的普通字，再上下颠倒排列，就这样做三种事业。མ་མཻ་མཱ་མཱ། མུ་མཱུ། མུ་མུ། མཱི་མཱ། མཻ་མ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。称为双字，即第一个字的六个字双双结合，意思是最后的真言用“པ”来成就。双和，即交错的字。下方的六个字也双双结合。分开个别，即把上面的真言做成六个字，下面的真言六个字也双双结合，双双结合的也要交错。最初最后成一对，即最初的六个字和最后的六个字，从两个中依次一一结合，那一对就上下颠倒。
English
It is called reciting the mantra with one mind. After reciting the mantra, please come again. Reciting "Om Ah Hum, go, go" (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུ༵་གཙྪ་གཙྪ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ gaccha gaccha, literal Chinese meaning: Om Ah Hum, go, go), and pray for it to come. Holding flowers in both hands, prostrate and pray for it to come again. Holding flowers in both hands, recite the above mantra. Prostrate and pray for it to come again. On the mandala or painting, this deity is constantly practiced, and even in ordinary times, it should be combined like an offering. The ritual of constant offering, these offerings should also be made constantly during practice. Now, in order to explain the ending, recitation and homa, etc. are mentioned. One should always recognize oneself as a wrathful deity, that is, at all times, one should act with the pride of a wrathful deity. Belonging to the secret tantra of the root tantra, this is the first chapter. The explanation of the first chapter is completed. The second chapter, which belongs to the secret, explains the meaning in five ways: first, the order of combining after placing the seed syllables; second, explaining that not understanding will lead to faults; third, the order of placing the common seed syllables; then "tsham ngam"; and finally, praising the benefits of the wheel. Combining with the wheel, that is, combining with the first, last, lower, and last, etc. The lower is also combined with the last "mu" and six in the same way with six. The first of the lower is combined with two "mu". The recitation of the wheel, like the lower, from two syllables, combines with the first of the six and the lower of the six. Combining in this order, the last is combined with the first. The ordinary four-syllable words are arranged upside down again, and in this way, three kinds of actions are performed. ma mai mā mā. mu mū. mu mu. mī mā. mai ma. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, literal Chinese meaning). It is called a double syllable, that is, the six syllables of the first syllable are combined in pairs, meaning that the last mantra is accomplished with "pa". Double and, that is, the intersecting syllables. The six syllables of the lower are also combined in pairs. Separate individually, that is, make the above mantra into six syllables, and the six syllables of the lower mantra are also combined in pairs, and the paired ones should also be crossed. The first and last become a pair, that is, the first six syllables and the last six syllables, combining one by one in order from the two, that pair is turned upside down.