Tibetan
་དང་སྦྱར་ཏེ་ཤཱུ་ལའམ་བེ་ ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ལས་གཅིག་གིས་མདུན་གྱི་ལྷ་དང་བདག་འདྲེས་པར་བྱས་ཏེ་བསྒོམ་དགོས་སོ། །ལྷ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན་ཕྱག་རྒྱ་ཤཱུ་ལའམ་བེ་ཅོན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་བཅིངས་ཏེ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་བའམ་སྦྱོར་བ་རིགས་སོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་དེ་ཡིས་དངོས་གནས་པས། །ཞེས་པ་ལྷའི་རང་བཞིན་དུ་གནས་པས་ཞེས་པའོ། །ཡིད་ལ་ཅུང་ཟད་གང་བསམ་པའི། །དགོས་པ་གོམས་པར་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་བདག་གང་འདོད་པའི་དགོས་པ་བསྒྲུབས་ན། དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཡོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་གང་བསྒྲུབས་པ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གང་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་བསྒོམ་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ཡོང་ཡེ་བསྒོམས་ན་ནི། །ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བསྒོམས་ན་ཞེས་པའོ། །བཟླས་པ་ལ་སོགས་མེད་པར་ཡང༌། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ཞེས་པ་དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་སྨྱུང་བ་དག་མེད་པར་ཡང་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་མན་ཆད་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། བསྒྲུབ་པ་རྣམས་ལ་དམ་ཚིག་ནི། །ཞེས་པ་འོག་ནས་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དང་བསྒྲུབ་པའི་དབང་དང་དམ་ཚིག་གིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱས་ན་ཡང༌། །ཞེས་པ་སྔར་བཤད་པའི་ཆོ་ག་བཞིན་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཐོག་མར་སྤོས་ཆུས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དྲིས་ཆུས་བསང་ཞིང་གདབ་པོ། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོས་ཞེས་བྱ་བའི། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་ལོགས་ཤིག་ཏུ། །ཞེས་པའི་གོང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པ་རྣམས་ལས་ལོགས་ཤིག་ཏུ་འདིར་མཐུན་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་བྲིས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་ཉིད་ཀྱང་ཟླུམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཀུན་དུ་ཟླུམ་པོ་བྲི་བར་བྱ།། ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབྱིབས་ཉིད་ཀྱང་ཟླུམ་པོར་བྲི་བ་ལ་བྱའོ། །ཚོན་རྩི་ནག་པོ་ཞེས་པ་དུད་པ་དང་སོལ་བ་བསྲེས་སམ་ཡང་ན་སོལ་བ་གཅིག་པུས་བྱའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་སྒོ་བཏོད་ཁྲུ་དོ་ཙམ། །ཞེས་པ་ནུབ་ཕྱོགས་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྒོ་དག་བཏོད་ཅིང་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླུམ་ པོ་ཆེ་ཆུང་གི་ཚད་ནི་ཁ་ཞེང་དང་ཁྲུ་དོ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་མཆོག་བྲི་བ། །ཞེས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པའོ། །འགྱིང་ཞིང་ལྡེམ་བག་ཅན་གྱི་ལུས། །ཞེས་པ་མ་ཧེའི་ལུས་འདི་འདྲ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །ཆར་སྤྲིན་དང་ཞེས་པ་སྨུག་ནག་ཏུ་བྱའོ། །འཇམ་ཞིང་མཉམ་ལ་དཔལ་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་འདི་འདྲ་བ་དང་ལྡན་
Chinese
与（手印）结合，以钺斧或金刚橛的两种手印之一，使面前的本尊与自身融合，进行观修。如此观修本尊之时，结钺斧或金刚橛的手印之一，据说一切时处都应做或修习。然后，“彼以真实故”，意为安住于本尊的自性中。“心中稍微所思之事，需求熟练之后”，意为如果成就自己所希望的需求， “彼即有果”，意为所成就之事将会实现。 “何故修忿怒尊”，意为因为如此。“忿怒尊若恒常修”，意为如果一切时处都修。“无有念诵等，亦得胜成就”，意为即使没有苦行、禁行和斋戒等，也能获得殊胜的成就。此下宣说名为坛城，指示道：对于修行者们的誓言是，对于下面出现的这个坛城，应当以修行之灌顶和誓言来授予灌顶。 “若亦布施”，意为应如前述仪轨般结合。“首先以香水涂抹”，意为以香水洒扫并涂抹。“名为周遍圆形”，此坛城与前面所说的坛城不同，在此处一致地绘制圆形，并且坛城的名字也应是名为“圆形”的坛城。“周遍圆形而绘制”，意为坛城的形状也应绘制成圆形。“颜料黑色”，意为混合烟灰和煤炭，或者只用煤炭。“西方向开门一弓”，意为仅在西方向开设门，坛城圆形的大小应为一弓的宽度。“其之中央绘殊胜”，意为在坛城的中央。“威严而摇曳的身躯”，意为应绘制成水牛的这种身躯。“如雨云”，意为应为紫黑色。“柔和、平等且具光辉”，意为具有如此的功德。
English
Combined with (mudra), with one of the two mudras of axe or vajrakila, merge the deity in front with oneself and meditate. When meditating on the deity in this way, make one of the mudras of axe or vajrakila, it is said that one should always do or practice. Then, "Because of its reality," means to abide in the nature of the deity. "Whatever is slightly thought of in the mind, after becoming familiar with the needs," means that if one accomplishes the needs that one desires, "That itself will have results," means that what is accomplished will be realized. "Why meditate on the wrathful deity," means because of this. "If the wrathful deity is constantly meditated upon," means if one meditates at all times. "Without recitation and so on, one will also obtain supreme accomplishment," means that even without asceticism, vows, and fasting, one can obtain supreme accomplishment. From here onwards, the mandala is taught, indicating that the vows for the practitioners are that for this mandala that appears below, one should bestow empowerment with the empowerment and vows of practice. "If one also gives," means that it should be combined as in the previously mentioned ritual. "First, smear with incense water," means to sprinkle and smear with incense water. "Named all-around circle," this mandala is different from the mandalas mentioned earlier, here the circle is drawn uniformly, and the name of the mandala should also be the mandala named "circle." "Draw all-around circle," means that the shape of the mandala should also be drawn as a circle. "Paint black," means to mix soot and charcoal, or just use charcoal. "Westward opening door one cubit," means that doors should only be opened in the west direction, and the size of the round mandala should be one cubit in width. "In its center, draw the supreme," means in the center of the mandala. "A majestic and swaying body," means that it should be drawn as the body of a buffalo. "Like rain clouds," means it should be purplish-black. "Gentle, equal, and possessing splendor," means possessing such qualities.
Tibetan
པར་བྲིའོ། །གསེར་གྱི་དྲིལ་བུའི་སྒྲ་དང་ལྡན། །གཡག་རྔའི་བསིལ་ཡབ་གཡོབ་པ་ཅན། །ཞེས་པ་འདི་འདྲ་བར་བྲི་བར་བྱའོ། །དྲིལ་བུ་བཏགས་པ་དག་རྭ་ལས་བཏགས་པའི་ཚུལ་དུ་རྣ་དྲུང་ཕ་རོལ་ཚུ་རོལ་དུ་སྦྱར་བའི་ཐབས་སུ་རི་མོ་བྲིས་ཏེ་འདི་བཞིན་དུ་བསམ་མོ། །མ་ཧེ་ཆེན་པོ་དམ་པ་བྲི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲིས་ཏེ་ཞེས་པ་ཡོན་ཏན་ལ་བྱ་ཞེས་ཏེ། སྨུག་ནག་གི་ཚུལ་དུ་བྲིས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དུ་མ་ཧེ་བྲིའོ། །མ་ཧེ་དེའི་མགོ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་ལྟ་བར་བྲིའོ། །མ་ཧེའི་ས་བོན་ཡི་གེ་མའོ། །མ་ཧེའི་མགོ་ལྷོར་ལྟ་བར་བྲི་བར་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །བསྲུང་བའི་ཆོ་ག་བཞིན་བྱས་ནས། །ཞེས་པ་བདག་དང་གཞན་བསྲུང་བ་དང༌། མཚམས་བཅད་པ་དག་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མཆོད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་མཆོད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །སྔགས་ཤེས་པ་ཡིས་མཆོད་བྱ་བ། །ཞེས་པ་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ནས་དེར་མཆོད་པར་བྱ་བ་བཤད་དོ། །ཆོ་ག་བཞིན་དུ་འདིར་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ཡང་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །སྤྱན་དྲངས་གདན་དང་དགག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་འདི་དག་ཀྱང་འོག་ནས་བཤད་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཨ་རྒྷ་གཏོར་མ་ལྷ་བཤོས་ཨ་རྒྷ་ཞེས་པའོ། །མཆོད་པ་ཞེས་པ་མེ་ཏོག་ཡིན་ནོ། །མར་མེ་བདུག་པར་བསྟན་པ་དང༌། །ཞེས་པ་དང་པོར་སྤྱན་དྲངས་ནས། ཐ་མར་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་དུ་བྱ་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཆོད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །གཟུགས་དགོད་པ་དག་ཐོག་མ་རུ། །ཞེས་པ་འདིར་ལྷའི་གཟུགས་དགོད་པ་དེ་དག་ཀྱང་དང་པོར་ས་བོན་གྱིས་དགོད་པར་བྱ་བ་དེ་ཚུལ་བཞིན་དུ་བཤད་པར་བྱའོ། །འདི་མན་ཆད་ནི་ས་བོན་དགོད་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་ལ་དང་པོར་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ས་བོན་ཁྲོ་ བོའི་གཟུགས་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་པ་མཚོན་ཆ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ས་བོན་ཡང་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཡིན་ལ་ཧཱུཾ་ཉིད་ཀྱང་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་ཀྱི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཉིད་ཕལ་ཆེར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཉིད་མཚོན་ཕལ་བོ་ཆེར་འབྱུང་བའོ། །གཅིག་ཏུ་ཕལ་ཆེར་དུ་མའི་མཆོག་ཅེས་པ་ཧཱུཾ་ཉིད་ལ་མཚོན་ཆ་དུ་མའི་མཆོག་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དེར་ནི་བརྟག་བྱ་བ། །ཞེས་པ་ཧཱུཾ་དེ་ཉིད་སྔར་བཤད་པའི་མ་ཧེའི་སྟེང་དུ་བསམ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྟག་ཏུ་མཚོན་ཆ་འབར་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ཧཱུཾ་གི་རང་བཞིན་ལ་བྱའོ། །དེ་ཡིག་གཟུགས་འདིར་བྱ་བ་ལ། །ས་བོན་གྱིས་སུ་བསྐུལ་བའི་ཞལ། །ཞེས་པ་ས་བོན་གྱིས་ཧཱུཾ་བསྐུལ་བས་ཧཱུཾ་ཉིད་ཞལ་
Chinese
书写吧！具有金铃之声，具有摇动牦牛尾拂尘之凉意。应如是书写。悬挂铃铛，以角所制之方式，于耳旁左右两边连接之方法，绘画图样，如是思维。书写大水牛尊。书写清净坛城，意指功德。以紫黑色之方式书写，如彼之方式书写水牛。彼水牛之头应书写为面向北方。水牛之种子字为字母“མ”。也有说水牛之头应书写为面向南方。如守护之仪轨般行事。意为守护自他，以及进行结界等事宜。现在为了阐述名为供养之内容，念诵“以咒语知晓者应供养”等。如是书写坛城后，阐述于此处应进行供养。如仪轨般于此处阐述。意为供养之事也应如仪轨般阐述。迎请、座垫与遮止等，这些也与下文所说相连。阿閼伽、朵玛、神馐，即是阿閼伽。供养意为鲜花。以及阐述灯火与焚香等，意为首先迎请，最终进行供养，直至再次恭送返回之间所做之事，皆为供养。形象生起等最初，意为在此生起本尊之形象，也应首先以种子字生起，应如法阐述。此后则阐述生起种子字，其中首先一切之，种子乃是忿怒之形象。意为一切兵器之种子字也是字母ཧཱུྃ （藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），而ཧཱུྃ本身也是忿怒尊形象之字母。彼者大多极著名。意为字母ཧཱུྃ大多出现在兵器之中。一即大多，乃是众多之胜妙，意为ཧཱུྃ本身即是众多兵器之胜妙。彼者于彼处当观察。意为ཧཱུྃ本身应于之前所说之水牛之上思维。恒常令兵器燃烧。意指ཧཱུྃ之自性。彼字母形象于此处行事，以种子字催促之面容。意为以种子字催促ཧཱུྃ，ཧཱུྃ本身即是面容。
English
Write! Possessing the sound of golden bells, possessing the coolness of waving yak tail whisks. It should be written like this. Hanging bells, in the manner of being made from horns, as a method of connecting to the left and right sides of the ears, draw the image, and think like this. Write the great and sacred Mahisha. Writing the sacred mandala means virtue. Write in a purplish-black manner, and in that manner write the Mahisha. The head of that Mahisha should be written facing north. The seed syllable of Mahisha is the letter "ma". It is also said that the head of Mahisha should be written facing south. After doing it like a protection ritual. It means protecting oneself and others, and doing things like setting boundaries. Now, in order to explain what is called offering, recite "One who knows mantras should make offerings," and so on. After writing the mandala in this way, it is explained that offerings should be made there. Explain it here according to the ritual. It means that the offering should also be explained according to the ritual. Inviting, cushions, and preventing, etc., these are also connected with what is said below. Argha, Torma, divine food, that is Argha. Offering means flowers. And explaining lights and incense, etc., means first inviting, and finally making offerings, all the things done until respectfully sending them back again, are offerings. Image arising, etc., at the beginning, means that the image of the deity is arising here, and it should also be generated with the seed syllable first, and it should be explained properly. From here onwards, it is explained as showing the generation of seed syllables, among which, first of all, the seed of everything is the form of wrath. It means that the seed syllable of all weapons is also the letter ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), and ཧཱུྃ itself is also the letter of the form of the wrathful deity. That one is mostly very famous. It means that the letter ཧཱུྃ mostly appears in weapons. One is mostly the best of many, meaning that ཧཱུྃ itself is the best of many weapons. That one should be examined there. It means that ཧཱུྃ itself should be contemplated on the Mahisha mentioned earlier. Always make the weapon burn. It refers to the nature of ཧཱུྃ. That letter form acts here, the face urged by the seed syllable. It means that ཧཱུྃ is urged by the seed syllable, and ཧཱུྃ itself is the face.